por Mardi Keyes<\/p>\n
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Jes\u00fas desafi\u00f3 las normas culturales que eran contrarias a las mujeres y, a\u00fan m\u00e1s, las convirti\u00f3 en sus socias.<\/p>\n
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Con la llegada de Jes\u00fas, el Mes\u00edas, dio comienzo una nueva era. Jes\u00fas vino a un mundo donde, en la ley y en la vida, a las mujeres las consideraban inferiores en todos los sentidos. Por medio de su ense\u00f1anza y conducta, \u00e9l ret\u00f3 de manera constante las normas patriarcales de su cultura. Rechazando la pr\u00e1ctica de mantener a las mujeres aisladas y calladas, Jes\u00fas las incluy\u00f3 en su grupo itinerante de disc\u00edpulos. Sorprendi\u00f3 a todo el mundo al reprender a Marta por su preocupaci\u00f3n por el \u00abtrabajo dom\u00e9stico\u00bb y alabar a su hermana Mar\u00eda por su inter\u00e9s en escuchar al Se\u00f1or (Lc 10.41\u201342).<\/p>\n
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En una cultura que culpaba a las mujeres de la lujuria masculina, Jes\u00fas aplic\u00f3 la culpa a quien la ten\u00eda: a los hombres que miraban con lascivia a las mujeres. Jes\u00fas, y m\u00e1s tarde el ap\u00f3stol Pablo, aboli\u00f3 la doble norma relativa al divorcio y al adulterio, seg\u00fan la cual un hombre pod\u00eda repudiar a su esposa por un simple capricho, y donde la mujer carec\u00eda de todo derecho. Y ambos, Jes\u00fas y Pablo, afirmaron la solter\u00eda como una elecci\u00f3n valiosa para hombres y mujeres (Mt 19.12; 1Co 7).<\/p>\n
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En una cultura que devaluaba la palabra de la mujer hasta tal punto que se les prohib\u00eda testificar en un tribunal, Jes\u00fas eligi\u00f3 a las mujeres para que fueran las primeras en testificar de su resurrecci\u00f3n. Semejante distinci\u00f3n confiri\u00f3 una posici\u00f3n \u00fanica a las mujeres de la iglesia primitiva. Este hecho no pas\u00f3 desapercibido para los romanos, muchos de los cuales se burlaban de la fe cristiana por la autoridad que reconoc\u00eda e invest\u00eda a las mujeres.<\/p>\n
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Dorothy Sayers escribi\u00f3 lo siguiente sobre Jes\u00fas de Nazaret:<\/p>\n
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Puede que no sea de extra\u00f1ar que las mujeres fueran las primeras junto a su cuna y las \u00faltimas junto a su cruz. Nunca hab\u00edan conocido a un hombre como este hombre, y nunca ha vuelto a existir otro igual. Un profeta y maestro que nunca las reprendi\u00f3, que nunca les dio coba, no las oprimi\u00f3, ni las hizo sentirse inferiores. Alguien que nunca se burl\u00f3 de ellas, ni las trat\u00f3 como \u00ab\u00a1mujeres!, \u00a1que Dios nos ayude!\u00bb o \u00ab\u00a1se\u00f1oras!, \u00a1que Dios las bendiga!\u00bb. Alguien que reprendi\u00f3 sin crueldad y alab\u00f3 sin condescendencia; que se tom\u00f3 en serio sus preguntas y argumentos; que nunca les marc\u00f3 una pauta a seguir y nunca les exigi\u00f3 que fueran femeninas, ni se burl\u00f3 de ellas por ser mujeres. Alguien que no empu\u00f1\u00f3 ning\u00fan arma contra ellas como si tuviera que defender su dignidad masculina; que las acept\u00f3 tal y como eran. Alguien que fue completamente antiego\u00edsta. No existe un solo hecho, un solo serm\u00f3n o par\u00e1bola en todo el evangelio que extraiga su fuerza de la perversidad femenina; nadie puede concluir, con base a las palabras y hechos de Jes\u00fas, que hubiera algo \u00abgracioso\u00bb en la naturaleza de las mujeres\u00bb.<\/p>\n
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Jes\u00fas, el Mes\u00edas, reconcili\u00f3 a la humanidad con Dios por medio de su muerte y resurrecci\u00f3n. Poco despu\u00e9s de esta, la Iglesia cristiana se inicia con la venida del Esp\u00edritu Santo en Pentecost\u00e9s. El ap\u00f3stol Pedro cita al profeta Joel (Hch 2.17\u201318), anunciando ante una multitud multirracial que el Esp\u00edritu de Dios estaba aboliendo las barreras del sexo, de las clases sociales y de la edad para acceder al ministerio (Joel 2.28\u201329).<\/p>\n
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Se tom\u00f3 de \u00abEl feminismo y la Biblia\u00bb, revista Andamio I-1998, Grupos B\u00edblicos Universitarios de Espa\u00f1a. Se publica con permiso de GBU.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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