{"id":37261,"date":"2016-06-21T13:41:48","date_gmt":"2016-06-21T18:41:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/tercera-predicacion-de-cuaresma-del-p-raniero-cantalamessa-predicador-de-la-casa-pontificia\/"},"modified":"2016-06-21T13:41:48","modified_gmt":"2016-06-21T18:41:48","slug":"tercera-predicacion-de-cuaresma-del-p-raniero-cantalamessa-predicador-de-la-casa-pontificia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/tercera-predicacion-de-cuaresma-del-p-raniero-cantalamessa-predicador-de-la-casa-pontificia\/","title":{"rendered":"Tercera Predicaci\u00f3n de Cuaresma del P. Raniero Cantalamessa, predicador de la Casa Pontificia"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">Padre Cantalamessa: Frente al misterio del Esp\u00edritu Santo<\/p>\n<p align=\"justify\">Tercera Predicaci\u00f3n de Cuaresma del P. Raniero Cantalamessa, predicador de la Casa Pontificia<\/p>\n<p align=\"justify\">\u201cFrente al misterio del Esp\u00edritu Santo\u201d. As\u00ed se titula la <strong>Tercera Predicaci\u00f3n de Cuaresma<\/strong> del Padre <strong>Raniero Cantalamessa<\/strong>, <strong>Predicador<\/strong> de la <strong>Casa Pontificia<\/strong>, quien ofreci\u00f3 en la Capilla Redemptoris Mater del Palacio Apost\u00f3lico del Vaticano, algunas reflexiones en torno a este tema al <strong>Papa Francisco<\/strong> y a la <strong>Curia Romana<\/strong>.<\/p>\n<p align=\"justify\">Hoy meditaremos sobre la fe com\u00fan de <strong>Oriente<\/strong> y <strong>Occidente<\/strong> en el <strong>Esp\u00edritu Santo<\/strong> y trataremos de hacerlo \u201cen el Esp\u00edritu\u201d, en su presencia, sabiendo, como dice la Escritura, que \u201cantes que la palabra est\u00e9 en mi lengua, t\u00fa, Se\u00f1or, la conoces plenamente\u201d (cfr. <em>Salmo<\/em> 139, 4).<\/p>\n<p align=\"justify\">Con estas palaras el Padre Cantalamessa introdujo el primer punto titulado: \u201cHacia un acuerdo sobre el <strong>Filioque<\/strong>\u201d, que se refiere la controversia que hace referencia a la disputa entre la Iglesia cat\u00f3lica y la Iglesia ortodoxa por la inclusi\u00f3n en el Credo de este t\u00e9rmino en lat\u00edn que significa \u201cy del Hijo\u201d.<\/p>\n<p align=\"justify\">Tras repasar la historia sobre esta doctrina de la procesi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en el seno de la <strong>Trinidad<\/strong> que constituy\u00f3 a lo largo de los siglos uno de los puntos de mayor fricci\u00f3n y acusaciones rec\u00edprocas entre Oriente y Occidente, el predicador afirm\u00f3:<\/p>\n<p align=\"justify\">\u201cHoy, en el <strong>clima de di\u00e1logo y mutua estima<\/strong> que se busca establecer entre Ortodoxos e Iglesia cat\u00f3lica, este problema no parece ser un obst\u00e1culo insuperable para la plena comuni\u00f3n. Calificados representantes de la teolog\u00eda ortodoxa est\u00e1n dispuestos a reconocer, con ciertas condiciones, la legitimidad de la doctrina latina\u201d.<\/p>\n<p align=\"justify\">Y explic\u00f3 que el <strong>Catecismo de la \u00a0Iglesia Cat\u00f3lica<\/strong> habla, al respecto, de una \u201cleg\u00edtima complementariedad que si bien no se ha vuelto r\u00edgida, no impide la identidad de la fe en la realidad del misterio\u201d. En la misma l\u00ednea se expresa un documento del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos, de 1995, solicitado por el <strong>Papa Juan Pablo II<\/strong> y positivamente acogido por exponentes de la teolog\u00eda ortodoxa. Como signo de esta voluntad de reconciliaci\u00f3n, el mismo Juan Pablo II inici\u00f3 la pr\u00e1ctica de omitir el a\u00f1adido <strong>Filioque<\/strong>, es decir \u201cy del Hijo\u201d, en ciertas celebraciones ecum\u00e9nicas en San Pedro y en otros lugares, en los que se proclamaba el Credo en lat\u00edn.<\/p>\n<p align=\"justify\">En el segundo punto de estas reflexiones el predicador explic\u00f3 que como siempre, cuando el di\u00e1logo es realizado realmente \u201cen el Esp\u00edritu\u201d, no se limita a allanar las dificultades del pasado, sino que abre nuevas perspectivas. Y dijo que la novedad m\u00e1s grande no consiste solamente en encontrar un acuerdo sobre el <strong>Filioque<\/strong>, sino en partir nuevamente desde la Escritura con vistas a una nueva s\u00edntesis m\u00e1s amplia y con un espectro de preguntas menos condicionado por la historia pasada.<\/p>\n<p align=\"justify\">En el tercer punto titulado \u201cEl Esp\u00edritu de verdad y el Esp\u00edritu de caridad\u201d, el Padre Cantalamessa destac\u00f3 con San Pablo que el efecto principal del Esp\u00edritu es \u201cderramar el amor\u201d en los corazones; que el fruto del Esp\u00edritu es \u201camor, alegr\u00eda y paz\u201d (<em>Ga<\/em> 5, 21); que el amor constituye \u201cla ley del Esp\u00edritu\u201d (<em>Rm<\/em> 8, 2), que el amor es \u201cel mejor camino\u201d, y el don del Esp\u00edritu Santo m\u00e1s grande de todos (cfr. 1 Co 12, 31).<\/p>\n<p align=\"justify\">Y concluy\u00f3 diciendo:<\/p>\n<p align=\"justify\">\u201cQue el Esp\u00edritu Santo nos ayude a dirigirnos por este camino exigente, pero al que se le han prometido los frutos del Esp\u00edritu: el amor, el gozo y la paz\u201d.<\/p>\n<p align=\"justify\">(<strong>Mar\u00eda Fernanda Bernasconi<\/strong> &#8211; RV).<\/p>\n<p align=\"justify\">(from Vatican Radio)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Padre Cantalamessa: Frente al misterio del Esp\u00edritu Santo Tercera Predicaci\u00f3n de Cuaresma del P. 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