{"id":37284,"date":"2016-06-21T13:43:40","date_gmt":"2016-06-21T18:43:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/segunda-predicacion-de-cuaresma-del-padre-raniero-cantalamessa\/"},"modified":"2016-06-21T13:43:40","modified_gmt":"2016-06-21T18:43:40","slug":"segunda-predicacion-de-cuaresma-del-padre-raniero-cantalamessa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/segunda-predicacion-de-cuaresma-del-padre-raniero-cantalamessa\/","title":{"rendered":"Segunda predicaci\u00f3n de Cuaresma del Padre Raniero Cantalamessa"},"content":{"rendered":"

Segunda predicaci\u00f3n de Cuaresma del Padre<\/strong> Raniero Cantalamessa<\/strong><\/p>\n

\u201cOriente y Occidente frente al misterio de la Trinidad\u201d. As\u00ed se titula la Segunda Predicaci\u00f3n de Cuaresma del Padre Raniero Cantalamessa, Predicador de la Casa Pontificia, quien ofreci\u00f3 esta ma\u00f1ana al Papa y a la Curia Romana, en la capilla Redemptoris Mater del Palacio Apost\u00f3lico, algunas reflexiones en torno a este tema, bas\u00e1ndose en la exhortaci\u00f3n del Patriarca ortodoxo Bartolom\u00e9 I y en el deseo del Santo Padre Francisco, y de toda la cristiandad, de compartir plenamente la fe com\u00fan del Oriente cristiano y el Occidente latino.<\/p>\n

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El Padre Cantalamessa resumi\u00f3 esta amplia reflexi\u00f3n en cuatro puntos titulados: \u201cPoner en com\u00fan lo que nos une\u201d; \u201cUnidad y Trinidad de Dios\u201d; \u201cDos caminos para mantener abiertos\u201d y \u201cUnidos en la adoraci\u00f3n de la Trinidad\u201d.<\/p>\n

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El Predicador comenz\u00f3 recordando, precisamente, que en la reciente visita del Papa Francisco a Turqu\u00eda \u2013 que culmin\u00f3 con el encuentro con el Patriarca ortodoxo Bartolom\u00e9 I, y sobre todo su exhortaci\u00f3n a compartir plenamente la fe com\u00fan del Oriente cristiano y el Occidente latino \u2013 lo convencieron acerca de la utilidad de usar las meditaciones cuaresmales de este a\u00f1o para secundar este deseo del Obispo de Roma, que es tambi\u00e9n el de todos los cristianos.<\/p>\n

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De hecho, record\u00f3 que este deseo de compartir no es nuevo y que ya el Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II, en la Unitatis redintegratio, inst\u00f3 a una consideraci\u00f3n especial de las Iglesias Orientales y sus riquezas; mientras San Juan Pablo II, en su carta apost\u00f3lica Orientale lumen de 1995, escrib\u00eda:<\/p>\n

\u201cDado que creemos que la venerable y antigua tradici\u00f3n de las Iglesias Orientales forma parte integrante del patrimonio de la Iglesia de Cristo, la primera necesidad que tienen los cat\u00f3licos consiste en conocerla para poderse alimentar de ella y favorecer, cada uno en la medida de sus posibilidades, el proceso de la unidad\u201d .<\/p>\n

El Predicador explic\u00f3 al respecto que el mismo Pont\u00edfice formul\u00f3 un principio fundamental para el camino de la unidad: \u201cLa puesta en com\u00fan de tantas cosas que nos unen y que son ciertamente m\u00e1s que las que nos separan\u201d. Y destac\u00f3 que ambas Iglesias comparten la misma fe en la Trinidad; en la Encarnaci\u00f3n del Verbo; en Jesucristo, que es verdadero Dios y verdadero hombre en una persona, que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por nuestra salvaci\u00f3n, que nos ha dado el Esp\u00edritu Santo; creemos que la Iglesia es su cuerpo animado por el Esp\u00edritu Santo; que la Eucarist\u00eda es \u201cfuente y culmen de la vida cristiana\u201d; que Mar\u00eda es la Theotokos, la Madre de Dios; y que tenemos como destino la vida eterna.<\/p>\n

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De ah\u00ed su pregunta:<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s importante que esto? Las diferencias intervienen en la manera de entender y explicar algunos de estos misterios, as\u00ed que son secundarias, no primarias.<\/p>\n

Teniendo en cuenta que en el pasado las relaciones entre la teolog\u00eda oriental y la teolog\u00eda latina estuvieron marcadas por un notable tinte apolog\u00e9tico y pol\u00e9mico el Predicador dijo que \u201ces hora de invertir esta tendencia y dejar de insistir obsesivamente en las diferencias \u2013 que a veces se basan en una deformaci\u00f3n del pensamiento del otro\u2013 y en su lugar juntar lo que tenemos en com\u00fan y nos une en una \u00fanica fe.<\/p>\n

Por eso record\u00f3 que hasta el momento, en un esfuerzo por promover la unidad entre los cristianos, se impuso una l\u00ednea que puede formularse como: \u201cResolver primero las diferencias, y luego compartir lo que tenemos en com\u00fan\u201d; a la vez que la l\u00ednea que prevalece cada vez m\u00e1s en los ambientes ecum\u00e9nicos es: \u201cCompartir lo que tenemos en com\u00fan y luego resolver, con paciencia y respeto mutuo, las diferencias\u201d.<\/p>\n

El Predicador tambi\u00e9n afirm\u00f3 que la Iglesia debe encontrar el modo de anunciar el misterio de Dios uno y trino con categor\u00edas apropiadas y comprensibles a los hombres del propio tiempo.<\/p>\n

Por \u00faltimo, el Padre Cantalamessa dijo que hay un punto en el que nos encontramos unidos y concordes, sin ninguna diferenciaci\u00f3n entre Oriente y Occidente, y es el deber y la alegr\u00eda de adorar a la Trinidad.<\/p>\n

Adorar \u2013 dijo es \u2013 es reconocer a Dios como Dios, y a nosotros mismos como criaturas de Dios. Es \u201creconocer la infinita diferencia cualitativa entre el Creador y la criatura\u201d ; reconocerla sin embargo libremente, con alegr\u00eda, como hijos y no como esclavos. Adorar dice el ap\u00f3stol, es \u201cliberar la verdad prisionera de la injusticia del mundo\u201d (cfr. Rm 1, 18).<\/p>\n

Concluyamos rezando juntos la doxolog\u00eda, que desde la m\u00e1s remota antig\u00fcedad, se eleva id\u00e9ntica a la Trinidad, desde Oriente y desde Occidente: \u201cGloria al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo, como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Am\u00e9n\u201d.<\/p>\n

(Mar\u00eda Fernanda Bernasconi – RV).<\/p>\n

(from Vatican Radio)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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