por Brennan Manning<\/p>\n
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La compasi\u00f3n tiene sus ra\u00edces en un atrevido gesto de Dios: el ofrecimiento de un amor sin condiciones.<\/p>\n
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Durante los \u00faltimos quince a\u00f1os he desarrollado mi ministerio enfocado, m\u00e1s que en cualquier otra cosa, en mejorar la imagen que nos hemos formado de Dios. El objetivo de mis ense\u00f1anzas acerca del amor incondicional de Dios, Abba Padre, es disipar las ilusiones y los mitos, y ayudar a las personas a experimentar al Dios de Jesucristo. Y creo que este es el primer objetivo de la religi\u00f3n. La religi\u00f3n no tiene que ver con aprender c\u00f3mo pensar acerca de Dios, sino en lograr un verdadero encuentro con \u00e9l.<\/p>\n
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Desilusionados<\/b><\/p>\n
Perder las ilusiones resulta doloroso porque ellas son las que sostienen la vida. El Esp\u00edritu de Dios desenmascara las ilusiones; es el gran destructor de im\u00e1genes e \u00eddolos. El amor de Dios hacia nosotros es tan maravilloso que no nos permite albergar im\u00e1genes falsas, aun cuando nos encontremos demasiado atados a ellas. Dios extrae las falsedades de nuestro interior, sin importar cu\u00e1n vulnerables nos torne, porque es preferible vivir despojados en verdad que encasillados en una fantas\u00eda.<\/p>\n
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Sin embargo, nos seduce la tentaci\u00f3n cr\u00f3nica de reducir a Dios a dimensiones humanas; de representarlo en ideas razonables. La raz\u00f3n humana busca entender absolutamente todo en sus propios t\u00e9rminos. Pero Dios es Dios. Es mucho m\u00e1s que un ser humano superdotado, con un mejor intelecto que el nuestro y con mayor capacidad de amar que nosotros. \u00c9l es \u00fanico, infinito; nunca fue creado; por completo, diferente a nosotros. \u00c9l sobrepasa y trasciende todo concepto humano, toda consideraci\u00f3n o expectativa. \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra imaginaci\u00f3n o razonamiento. Por este motivo Dios es esc\u00e1ndalo, tanto para los hombres como para las mujeres, porque no alcanzamos a comprenderlo con nuestra mente finita.<\/p>\n
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Rescatados<\/b><\/p>\n
Dios nos invita a ensanchar nuestra mente y nuestro coraz\u00f3n, a renunciar a nuestros propios conceptos de justicia, misericordia, amor, rectitud y honestidad. Para un disc\u00edpulo de Jes\u00fas el proceso de crecimiento espiritual implica repudiar gradualmente la imagen irreal acerca de Dios, a fin de cultivar una creciente apertura hacia el verdadero Dios vivo.<\/p>\n
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Las expectativas son nuestro intento sutil de controlar a Dios y manipular el misterio. Ellas nos pueden envolver de tal forma que, cuando Jes\u00fas entra en nuestra vida de una manera nueva y sorprendente, no alcanzamos a reconocerlo ni a escuchar su mensaje.<\/p>\n
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\u00bfCu\u00e1l fue el mensaje de Jes\u00fas con respecto a Dios? \u00bfQu\u00e9 predicaba? \u00bfQu\u00e9 revel\u00f3 en realidad? Los estudiosos de la Escritura moderna explican que, si queremos sentirnos m\u00e1s seguros de que estamos en estrecho contacto con la predicaci\u00f3n original de Jes\u00fas, deber\u00edamos acercarnos a sus par\u00e1bolas; historias cortas y decisivas que aclaran los puntos fundamentales de su ense\u00f1anza. Para nuestro prop\u00f3sito actual, con dos de ellas nos resultar\u00e1 suficiente.<\/p>\n
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Escandalizados<\/b><\/p>\n
La primera se encuentra en el cap\u00edtulo 20 de Mateo. Es la par\u00e1bola del obrero de la vi\u00f1a. En plena \u00e9poca de cosecha el hacendado de la vi\u00f1a se dirigi\u00f3 repetidas veces al mercado, para contratar obreros. Tomando en cuenta la \u00e9poca del a\u00f1o y la cantidad de tareas que se deb\u00edan completar, aquellos que todav\u00eda no hab\u00edan conseguido trabajo a la hora und\u00e9cima, con toda probabilidad, conformaban un grupo de holgazanes. Sin embargo, porque el hacendado necesitaba obreros convoc\u00f3 tambi\u00e9n a estos \u00faltimos para que trabajaran en su vi\u00f1a.<\/p>\n
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Presumimos que se tomaron su tiempo para llegar a la vi\u00f1a; deambularon por all\u00ed y sus tareas fueron m\u00ednimas. Nos asombra, entonces, que recibieran el mismo salario que aquellos que hab\u00edan trabajado la jornada completa. Cuando los sacerdotes de la \u00e9poca de Jes\u00fas relataban esta conocida par\u00e1bola, interpretaban que aquellos que llegaron a trabajar a la hora und\u00e9cima, ganaron como si hubieran trabajado todo un d\u00eda porque trabajaron con mayor esfuerzo. En la versi\u00f3n de Jes\u00fas, sin embargo, el \u00e9nfasis no se encuentra en la diligencia de los trabajadores sino en la generosidad gratuita que manifest\u00f3 el hacendado (entendemos que las familias de los obreros depend\u00edan de ese ingreso para su alimento). Fue un acto generoso, por completo demente e insensato. Ning\u00fan hacendado o empresario podr\u00eda comportarse de esa manera y mantener su negocio por mucho tiempo. Incluso hoy d\u00eda, nos sentimos ofendidos frente a este pago exagerado. <\/p>\n
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Los otros trabajadores ten\u00edan raz\u00f3n: \u00abLos hombres que llegaron a lo \u00faltimo, solamente trabajaron una hora\u00bb, se quejaban, \u00aby usted los trat\u00f3 igual que a nosotros, a pesar de que hemos trabajado durante todo el d\u00eda a pleno sol\u00bb (v. 12 \u2013 par\u00e1frasis del autor). Pero el hacendado les respondi\u00f3: \u00abAmigos m\u00edos, no estoy siendo injusto con ustedes. \u00bfNo acordamos cu\u00e1l ser\u00eda su pago? Tomen lo que les corresponde y v\u00e1yanse. Si yo elijo pagarles a los \u00faltimos que llegaron lo mismo que a ustedes, \u00bfno me es l\u00edcito hacer lo que quiero con lo que es m\u00edo?\u00bb (v. 13 \u2013 par\u00e1frasis del autor)<\/p>\n
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Dos mil a\u00f1os despu\u00e9s de esta historia la comunidad cristiana a\u00fan se escandaliza frente a la generosidad divina.<\/p>\n
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Indignados<\/b><\/p>\n
La par\u00e1bola de Lucas 15 se refiere exactamente a lo mismo. El hijo pr\u00f3digo avanzaba por el sendero practicando el discurso que le dar\u00eda a su padre. El padre, que logra verlo desde lejos, corre a su encuentro. El joven apenas consigui\u00f3 pronunciar la primera frase de su discurso cuando su padre lo abrazaba y daba \u00f3rdenes de que lo vistieran con la mejor ropa y organizaran un gran festejo: una manera por dem\u00e1s impropia para tratar a un hijo transgresor. El joven era todo un malcriado; si el padre lo vuelve a malcriar, \u00a1\u00bfc\u00f3mo aprender\u00e1?!<\/p>\n
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Nos identificamos con el otro hermano de esta historia, que murmuraba: \u00ab\u00a1Esto es inaudito! Durante todo este tiempo he estado sudando, alimentando al ganado que mi padre ahora cocinar\u00e1 para este pecador. \u00a1Mi padre realmente ha perdido la raz\u00f3n!\u00bb<\/p>\n
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La liturgia de la Pascua francesa expresa: \u00abL\u00e1mour de Dieu est folie\u00bb, el amor de Dios es insensato. Y Jes\u00fas manifiesta que el objetivo de esta insensatez es despertar el gozo. El hacendado les reproch\u00f3 a aquellos que trabajaron todo el d\u00eda su falta de disposici\u00f3n a elogiar su generosidad. El padre se sinti\u00f3 consternado cuando su hijo mayor no quiso formar parte de la fiesta de bienvenida que daba a su hermano. \u00abEl amor extravagante de Dios\u00bb, Jes\u00fas aclara: \u00abdemanda una respuesta gozosa de nuestra parte\u00bb (par\u00e1frasis del autor).<\/p>\n
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Amados<\/b><\/p>\n
Las par\u00e1bolas de Jes\u00fas revelan a un Dios que es consistentemente exagerado a la hora de amar y perdonar. Jes\u00fas retrata a Dios como el magn\u00e1nimo prestamista que cancela una deuda, como el pastor que busca a la oveja perdida, o el juez que escucha la oraci\u00f3n del recaudador de impuestos. En las historias de Jes\u00fas, el perd\u00f3n divino no depende de nuestro arrepentimiento o de nuestra habilidad de amar a nuestros enemigos o de un acto heroico. El perd\u00f3n de Dios depende solamente del amor por el cual cre\u00f3 a la raza humana.<\/p>\n
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El Dios del juda\u00edsmo perdona a la persona que ha cambiado, que ha compensado el mal que cometi\u00f3 y que ha demostrado que lleva una vida mejor. Bajo el antiguo pacto no se encuentra perd\u00f3n para aquellos que son pecadores: el pecador enfrenta el juicio. Pero el Dios de Jes\u00fas no nos juzga, porque \u00e9l ama incluso a aquellos que son malvados. En una palabra, el Padre de Jes\u00fas ama a los pecadores. El Padre de Jes\u00fas ama a todos, sin importarle sus acciones. Y esto, por supuesto, nos resulta demasiado inveros\u00edmil para aceptarlo.<\/p>\n
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Dios no condena, sino que perdona. El pecador es aceptado incluso antes de arrepentirse. Para \u00e9l, el perd\u00f3n lo da con garant\u00eda; solamente se debe aceptar el regalo. Esta es una verdadera amnist\u00eda, sin costo alguno. El evangelio de Jesucristo es la historia del amor del Dios con nosotros. Comienza a partir de un perd\u00f3n sin condiciones: la \u00fanica condici\u00f3n es confiar en la fe. El cristianismo se manifiesta cuando los hombres y las mujeres experimentan la inquebrantable fe y la incre\u00edble confianza que proviene de conocer al Dios de Jes\u00fas. No existen motivos para ser cautelosos, escrupulosos, prudentes o temerosos de este Dios. Tal como escribe Juan en su Primera Carta: \u00abEn el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor, porque el temor involucra castigo, y el que teme no es hecho perfecto en el amor\u00bb (1Jn 4.18 \u2013 nblh). <\/p>\n
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El amor de Dios se basa en la nada, y el hecho de que se base en la nada nos provee seguridad. Si se basara en cualquiera de nuestras acciones, y como lo que hacemos se derrumba, entonces, el amor de Dios tambi\u00e9n se derrumbar\u00eda.<\/p>\n
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Se adapt\u00f3 de The Relentless Tenderness of Jesus, Revell 2004. Todos los derechos reservados. Se publica con permiso.<\/p>\n
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Publicado en Apuntes Pastorales Vol. XXX-1, edici\u00f3n de septiembre \u2013 octubre de 2012.<\/p>\n
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Preguntas para estudiar el texto en grupo:<\/b><\/p>\n
1. Seg\u00fan el autor, \u00bfcu\u00e1l es el primer objetivo de la religi\u00f3n?<\/p>\n
2. \u00bfCu\u00e1les ilusiones y mitos de su imagen original de Dios ha ido abandonando usted?; \u00bfconsiderar\u00eda la posibilidad de que en su imagen actual de Dios haya pasado por alto algunas ilusiones o mitos que le impidan un acercamiento m\u00e1s \u00edntimo con el Se\u00f1or?<\/p>\n
3. Seg\u00fan el autor, \u00bfqu\u00e9 sostiene nuestras pretenciosas expectativas de qui\u00e9n sea Dios?<\/p>\n
4. \u00bfCu\u00e1les son las dos par\u00e1bolas que el autor recomienda examinar para conocer si nos hemos aproximado lo suficiente a la predicaci\u00f3n original de Jesucristo? \u00bfPor qu\u00e9 esas dos par\u00e1bolas?<\/p>\n
5. \u00bfQu\u00e9 pistas de la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas nos deja cada una de estas dos par\u00e1bolas?<\/p>\n
6. \u00bfQu\u00e9 diferencias expone la predicaci\u00f3n del Se\u00f1or entre el perd\u00f3n del Dios de Jes\u00fas y el perd\u00f3n del Dios del juda\u00edzmo? \u00bfQu\u00e9 nos hablan de la imagen del Dios de Jes\u00fas estas diferencias?<\/p>\n
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