por Desarrollo Cristiano<\/p>\n
\n
\n
Jonathan Edwards fue el instrumento escogido por Dios para iniciar uno de los m\u00e1s extraordinarios avivamientos espirituales en Estados Unidos. Casi la totalidad de los habitantes del pueblo donde estaba su congregaci\u00f3n se convirtieron. El mover de Dios se extendi\u00f3, como un fuego, por toda la regi\u00f3n de Nueva Inglaterra. Sin embargo, el atractivo del pastorado de Edwards no era precisamente el carisma de su personalidad.<\/p>\n
\n
En febrero de 1740, Jonathan Edwards predic\u00f3 el serm\u00f3n de ordenaci\u00f3n de una congregaci\u00f3n de Cold Spring, Massachusetts. Le record\u00f3 al nuevo pastor, Edward Billing, que Dios no les encarg\u00f3 a los ministros determinar su misi\u00f3n. <\/p>\n
<\/p>\n
\u00abLos ministros \u2014proclam\u00f3 el afamado pastor de Northampton\u2014 son enviados para completar la misi\u00f3n que Dios les encomend\u00f3. Deben predicar el mensaje que \u00e9l les ordena. \u00c9l ha puesto en sus manos un libro que contiene un resumen de doctrinas y les manda que prediquen esa Palabra\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
As\u00ed como la Palabra que predicaban no proven\u00eda de ellos mismos, y muchas veces chocaba con las suposiciones humanas, Edwards cre\u00eda que ocurr\u00eda lo mismo con el cuidado de las almas. <\/p>\n
<\/p>\n
Con esas convicciones, Edwards asumi\u00f3 el pastorado en Northampton. El 11 de febrero de 1729, la ciudad hab\u00eda perdido a dos importantes l\u00edderes espirituales: a Solomon Stoddard, el ministro de los \u00faltimos cincuenta y siete a\u00f1os, y a Ebenezer Strong, el anciano.<\/p>\n
<\/p>\n
Aunque entend\u00eda el dolor de su congregaci\u00f3n, el nuevo l\u00edder espiritual de Northampton consideraba estas muertes como se\u00f1ales del desagrado de Dios, y les rog\u00f3 a los ciudadanos del pueblo que se arrepintieran: \u00abExaminen qu\u00e9 han hecho para desagradar a Dios […] Todos deber\u00edan reflexionar sobre s\u00ed mismos, observar en su coraz\u00f3n la vida pasada y transformar sus pasos para testimonio de Dios\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Desde sus primeros d\u00edas como pastor, Edwards combin\u00f3 la convicci\u00f3n del amor de Dios por su pueblo con sermones estrictos acerca de lo que les exig\u00eda el pacto a sus beneficiaros.<\/p>\n
<\/b><\/p>\n
Cuidado pastoral s\u00ed, consentir no<\/b><\/p>\n
Las impresiones de severidad, incluso de frialdad y distancia, fueron consolidadas por una decisi\u00f3n que tom\u00f3 Edwards al comienzo de su ministerio en Northampton, que se desarrollar\u00eda durante veinti\u00fan a\u00f1os. Decidi\u00f3 que no realizar\u00eda visitas pastorales, pr\u00e1ctica pastoral a la que sus fieles estaban acostumbrados, sino que solamente estar\u00eda a su lado cuando lo llamaran por casos de enfermedad u otra emergencia.<\/p>\n
<\/p>\n
Su \u00abdisc\u00edpulo\u00bb Samuel Hopkins escribi\u00f3 que Edwards bas\u00f3 su decisi\u00f3n en una evaluaci\u00f3n realista de sus propios dones. \u00c9l cre\u00eda que simplemente no coincidir\u00eda con la simpat\u00eda de aquellos ministros que ten\u00edan el \u00abdon de introducir un discurso rentable y religioso de una manera libre, natural, y… sin ning\u00fan esquema\u00bb. Por lo tanto, sent\u00eda que le vendr\u00eda \u00abbien a las almas […] que \u00e9l les predicara, escribiera y conversara en su despacho con las personas que ten\u00edan inquietudes religiosas, y procuraban modificarlas\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Hopkins record\u00f3 con cari\u00f1o el afecto y la preocupaci\u00f3n que el pastor de Northampton sent\u00eda por su pueblo: \u00abPor el bien de ellos siempre escrib\u00eda, pensaba, trabajaba, oraba; y los amaba por encima de cualquier otro pueblo bajo el cielo\u00bb. <\/p>\n
<\/p>\n
Durante el famoso Despertar de las d\u00e9cadas de 1730 y 1740, el despacho que ten\u00eda en su casa se llenaba de gente que buscaba \u00abpresentarle sus inquietudes espirituales\u00bb, comenta Hopkins. Edwards aconsejaba a cada uno.<\/p>\n
<\/p>\n
Durante los a\u00f1os del avivamiento, Edwards continu\u00f3 desarrollando todas las tareas habituales de un ministro con su reba\u00f1o, entre ellas, unas cuarenta bodas. Algunas de estas involucraban a j\u00f3venes a quienes hab\u00eda aconsejado y ense\u00f1ado, como Lyman Sadoc, que se cas\u00f3 con Sarah Clark el 31 de enero de 1745.<\/p>\n
<\/p>\n
Adem\u00e1s de darles consejos espirituales a los hermanos de la iglesia, ense\u00f1arles a sus hijos, y oficiar su matrimonio, Edwards fomentaba su desarrollo intelectual, prest\u00e1ndoles libros de su biblioteca personal. A principios de la d\u00e9cada de 1730, al menos nueve personas de su congregaci\u00f3n recibieron libros de su biblioteca, que iban desde el catecismo de Isaac Watts a un tratado sobre el bautismo infantil.<\/p>\n
<\/b><\/p>\n
La clase de predicaci\u00f3n que Dios quiere<\/b><\/p>\n
A medida que el Despertar inundaba Northampton, Edwards abord\u00f3 aquello que entend\u00eda como su principal responsabilidad pastoral: predicar. El ministro fiel, ense\u00f1aba, \u00abbusca pronunciar palabras agradables, y hace todo lo que de \u00e9l dependa para que su pr\u00e9dica influya y opere cambios en sus oyentes, para verlos atentos, dispuestos a escuchar y aprender, aceptando lo que \u00e9l les ofrece con la inquietud de hacer lo mismo que \u00e9l\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Como la mayor\u00eda de los puritanos, Edwards predicaba la Biblia, dividiendo sus sermones en tres secciones: \u00abtexto\u00bb, \u00abdoctrina\u00bb y \u00abaplicaci\u00f3n\u00bb, cada uno impregnado de las Escrituras. Incluso su propia forma de hablar a menudo era sorprendentemente b\u00edblica. Escog\u00eda sus palabras con cuidado por las im\u00e1genes que creaba en la mente de sus oyentes.<\/p>\n
Aunque desde el principio, se basaba en sus notas mientras predicaba, Edwards cre\u00eda que esta costumbre era \u00abuna deficiencia y una debilidad\u00bb, por eso se inclin\u00f3 a desarrollar un formato esquem\u00e1tico durante la d\u00e9cada de 1740. Su estilo, aunque restringido, era poderoso.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00abSus palabras \u2014recuerda Hopkins\u2014 descubr\u00edan un alto grado de fervor interior, y llegaban con gran peso a la mente de sus oyentes\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Otra persona que lo escuch\u00f3 predicar record\u00f3 su \u00abpoder para presentar una verdad importante delante de la audiencia, con el peso abrumador del debate, y con tal intensidad de sentimiento que toda el alma del hablante era arrojada hacia aquellos que lo escuchaban\u00bb. <\/p>\n
<\/p>\n
El resultado, comentaba el observador, era que \u00abla atenci\u00f3n solemne de toda la audiencia resultaba en fascinaci\u00f3n, desde el principio hasta el fin, y les dejaba impresiones imposibles de borrar\u00bb. Este admirador, por lo menos, denomin\u00f3 a Edwards como \u00abel hombre m\u00e1s elocuente que he o\u00eddo hablar\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Brazos abiertos, reprensi\u00f3n tajante<\/b><\/p>\n
Edwards no solo esperaba ver almas convertidas por su ministerio, tambi\u00e9n deseaba crear una comunidad vibrante de creyentes. Anhelaba que todos en Northampton experimentaran una verdadera religi\u00f3n desde el coraz\u00f3n y la mente; no descuidaba a las mujeres de la ciudad, ni a los ni\u00f1os, ni a los esclavos.<\/p>\n
<\/p>\n
En sus escritos de renacimiento, destac\u00f3 las experiencias del despertar de distintos ciudadanos como la de Abigail Hutchinson y la de otra persona, una mujer que no dio su nombre pero que en realidad era su esposa Sarah. Se alegraba al ver a los j\u00f3venes de la ciudad, como Phoebe Palmer de cuatro a\u00f1os, quien conoci\u00f3 la gracia de Dios en 1735, \u00aby dedicaba su tiempo a hablar acerca de la excelencia y el amor incondicional de Jesucristo\u00bb. <\/p>\n
<\/p>\n
Y les abri\u00f3 las puertas de la iglesia a los afroamericanos en un grado poco com\u00fan en esa \u00e9poca, admitiendo varios esclavos negros como miembros en la d\u00e9cada de 1730.<\/p>\n
<\/p>\n
La preocupaci\u00f3n de Edwards por el bienestar espiritual de su comunidad lo llev\u00f3 a tomar medidas disciplinarias que hoy nos parecen duras, a pesar de que eran comunes en las iglesias coloniales. Una de esas acciones ocurri\u00f3 en 1744, cuando varias ni\u00f1as de Northampton le informaron que algunos j\u00f3venes hab\u00edan utilizado un manual de comadrona para burlarse de ellas.<\/p>\n
<\/p>\n
En primer lugar, Edwards predic\u00f3 un serm\u00f3n acerca de Hebreos 12.15\u00ad\u201316, en el que habl\u00f3 en contra del pecado. Luego convoc\u00f3 a una reuni\u00f3n a la iglesia. Poco despu\u00e9s de esa asamblea, Edwards elabor\u00f3 una lista de las personas que tuvieron que ver con las acciones de esos j\u00f3venes. Unos d\u00edas despu\u00e9s, el comit\u00e9 de la iglesia se reuni\u00f3 para conocer los hechos del caso.<\/p>\n
<\/p>\n
Mientras que los j\u00f3venes acusados ridiculizaron a la iglesia y a su pastor durante el proceso, al menos dos de ellos finalmente confesaron haber tenido una \u00abconducta ofensiva hacia la autoridad de la iglesia\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Durante todo el procedimiento, y de hecho a lo largo de todo su pastorado en Northampton, Edwards defendi\u00f3 su autoridad. No lo hizo por orgullo de su posici\u00f3n, sino porque observ\u00f3 que cuando la gente no respetaba el pacto de la iglesia, tampoco pod\u00edan vivir a la altura de la fe que profesaban.<\/p>\n
<\/p>\n
Condiciones para la comuni\u00f3n<\/b><\/p>\n
Durante su pastorado en Northampton, la comprensi\u00f3n de Edwards de esta profesi\u00f3n de fe se vio modificada. Solomon Stoddard, ex pastor de la ciudad y su abuelo materno, hab\u00eda ense\u00f1ado que la Cena del Se\u00f1or era una ordenanza de conversi\u00f3n, o un medio por el cual Dios pod\u00eda impartir su gracia salvadora. Durante la primera d\u00e9cada de su ministerio, Edwards estuvo de acuerdo con su abuelo. Sin embargo, como el fuego del Despertar se enfri\u00f3, creci\u00f3 la preocupaci\u00f3n Edwards por los cristianos que no pod\u00edan mantenerse interesados \u200b\u200ben los asuntos espirituales. Consecuentemente, repens\u00f3 lo que entend\u00eda como la verdadera religi\u00f3n y sus resultados sobre los cristianos.<\/p>\n
<\/p>\n
Su enfoque en cuanto a los afectos religiosos, \u00ablos ejercicios vigorosos y prudentes\u00bb del coraz\u00f3n, llev\u00f3 a Edwards a esperar que la religi\u00f3n influyera tanto en el coraz\u00f3n como en la mente. Convencido de que muchas de las conversiones del Despertar eran falsas, inst\u00f3 a su congregaci\u00f3n a adoptar una pol\u00edtica de admisi\u00f3n m\u00e1s estricta, que requer\u00eda que los nuevos miembros profesaran p\u00fablicamente su fe antes de que se les permitiera participar de la Comuni\u00f3n. Este movimiento intensific\u00f3 las tensiones dentro de la Iglesia y finalmente provoc\u00f3 su despido.<\/p>\n
<\/p>\n
Para Edwards, este era el precio que un pastor fiel deb\u00eda estar dispuesto a pagar por mantener una disciplina efectiva. Los riesgos eran demasiado altos para admitir cualquier palabrer\u00eda ministerial. En la ordenaci\u00f3n de David White en noviembre de 1736, record\u00f3 a sus oyentes que \u00abel trabajo de los ministros es rescatar las almas perdidas y llevarlas a la felicidad eterna, que es la obra misma por la que Cristo vino al mundo y por la cual derram\u00f3 su sangre. Dios busca que seamos instrumentos del \u00e9xito de Cristo en la obra de la redenci\u00f3n; esa es la obra m\u00e1s gloriosa\u00bb.<\/p>\n
\n<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Desarrollo Cristiano Jonathan Edwards fue el instrumento escogido por Dios para iniciar uno de los m\u00e1s extraordinarios avivamientos espirituales en Estados Unidos. Casi la totalidad de los habitantes del pueblo donde estaba su congregaci\u00f3n se convirtieron. El mover de Dios se extendi\u00f3, como un fuego, por toda la regi\u00f3n de Nueva Inglaterra. Sin embargo, … Continuar leyendo \u00abPor la fe – Historias que inspiran: Severo predicador\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3762","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3762","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3762"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3762\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3762"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3762"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3762"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}