por Francisco Portillo Ortega<\/p>\n
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La globalizaci\u00f3n ha impactado sobre la Iglesia con nuevos desaf\u00edos y nuevas oportunidades<\/p>\n
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\u00abGlobalizaci\u00f3n\u00bb es un t\u00e9rmino que comenz\u00f3 a usarse particularmente en relaci\u00f3n el mundo de las finanzas. Sin embargo, en los \u00faltimos a\u00f1os su uso se ha generalizado para referirse a una realidad que afecta pr\u00e1cticamente a cualquier disciplina. Esto se debe al grado de interconexi\u00f3n a nivel mundial y la interdependencia existente, que vuelve cada vez m\u00e1s dif\u00edcil trabajar en cualquier campo sin tomar en cuenta lo que ocurre a nivel mundial.<\/p>\n
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La iglesia no es ajena a este fen\u00f3meno y el efecto de la globalizaci\u00f3n lo siente en distintas \u00e1reas.<\/p>\n
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El fen\u00f3meno de la globalizaci\u00f3n plantea sus retos a la iglesia, pero no debi\u00e9ramos verlo como amenaza, sino como oportunidad. Hemos de recordar en este sentido la lecci\u00f3n del cap\u00edtulo 3 de Eclesiast\u00e9s, que nos ense\u00f1a que todo tiene su tiempo y hemos de saber aprovechar las oportunidades que cada \u00e9poca de la historia nos brinda con los retos que asimismo conlleva. Los efectos, a mediano y largo plazo, que la globalizaci\u00f3n deje en la iglesia depender\u00e1n en buena medida de c\u00f3mo el cuerpo de Cristo afronte los desaf\u00edos y las oportunidades que este fen\u00f3meno nos plantea.<\/p>\n
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Pasaremos a analizar algunos retos que la globalizaci\u00f3n plantea a la iglesia, y asimismo mencionaremos algunas oportunidades que el fen\u00f3meno nos brinda. Hemos de decir, no obstante, que algunos de estos aspectos no resultan exclusivamente del fen\u00f3meno de la globalizaci\u00f3n, pues est\u00e1 claro que la propia globalizaci\u00f3n se da en un contexto donde influyen otros factores.<\/p>\n
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1. <\/b>Globalizaci\u00f3n y valores<\/b><\/p>\n
La interconexi\u00f3n de nuestro mundo tambi\u00e9n facilita el intercambio de ideas. Este hecho, unido a la actitud propia de la sociedad de consumo y al \u00e9nfasis del fen\u00f3meno de la globalizaci\u00f3n particularmente sobre el \u00e1rea de la econom\u00eda, conduce a un \u00e9nfasis en los valores mercantilistas de nuestra sociedad.<\/p>\n
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Existe un \u00e9nfasis desmedido en el aspecto num\u00e9rico, pues se valora la cantidad por encima de la calidad y la competitividad a ultranza por encima de la solidaridad con el pr\u00f3jimo.<\/p>\n
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Tom Sine ha publicado un libro titulado Mustard Seed vs. McWorld [Semilla de Mostaza versus McMundo]. Describe el creciente McMundo de la globalizaci\u00f3n y sus efectos en la iglesia. Marca una distinci\u00f3n dr\u00e1stica entre lo que es el McMundo y lo que es la \u00abSemilla de Mostaza\u00bb del Reino de Dios. Sine expone los valores fundamentales diferentes y las distintas visiones de futuro de ambos. Mientras que el McMundo lo entiende en t\u00e9rminos de crecimiento econ\u00f3mico y eficiencia, la Semilla de Mostaza lo entiende en t\u00e9rminos de transformaci\u00f3n espiritual y social. Los valores fundamentales del McMundo son el individualismo, el consumismo y el materialismo, mientras que los del reino de Dios son la comunidad, la espiritualidad y la celebraci\u00f3n del nuevo orden divino.<\/p>\n
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En un contexto as\u00ed, el testimonio de la iglesia de vivir las virtudes cristianas puede resaltar de manera particular, si cabe, a\u00fan con m\u00e1s fuerza, el mensaje cristiano de la solidaridad con el pr\u00f3jimo y la reconciliaci\u00f3n con Dios y de los unos con los otros.<\/p>\n
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2. <\/b>Globalizaci\u00f3n y misiones<\/b><\/p>\n
\u00abDel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en \u00e9l habitan\u00bb (Sal 24.1).<\/p>\n
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El evangelio es un mensaje global, dirigido a todos: \u00abId por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura\u00bb. Podr\u00edamos afirmar que el efecto de la salvaci\u00f3n es \u00abglobalizador\u00bb, pues nos hace parte de un solo cuerpo: la iglesia universal de Jesucristo.<\/p>\n
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a. Reto<\/p>\n
1) El primer reto que la globalizaci\u00f3n plantea a la misi\u00f3n evangelizadora de la iglesia es la relativizaci\u00f3n de la Verdad: seg\u00fan este concepto relativista, no hay lugar para proclamar salvaci\u00f3n solamente en Cristo, con la cual la misi\u00f3n cristiana se convierte en meramente de ayuda al necesitado, sin intentar persuadirle de una verdad determinada.<\/p>\n
2) En segundo lugar nos reta a pensar en una doble vertiente: global, pero al mismo tiempo local.<\/p>\n
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b. La oportunidad<\/p>\n
1) Como ya hemos mencionado, el mensaje del evangelio como mensaje de reconciliaci\u00f3n (2Co 5.14\u201319) y como mensaje \u00abglobal\u00bb cobra nueva fuerza.<\/p>\n
2) Las nuevas tecnolog\u00edas proveen un veh\u00edculo para la comunicaci\u00f3n del evangelio y la labor llevada a cabo en el campo misionero. Me qued\u00e9 sorprendido, recientemente, en una visita que realic\u00e9 a unos misioneros espa\u00f1oles en la zona de la selva amaz\u00f3nica en Per\u00fa, c\u00f3mo el acceso a la Internet y al coreo electr\u00f3nico les permit\u00eda dar y recibir informaci\u00f3n a unos niveles que hubiera sido inimaginable hace pocos a\u00f1os. Es una informaci\u00f3n que pod\u00eda traducirse en apoyo y oraci\u00f3n por parte de otros en cualquier parte del mundo.<\/p>\n
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c. La respuesta<\/p>\n
1) La misi\u00f3n de la iglesia debe ser una misi\u00f3n integral, que englobe tambi\u00e9n a todo el ser humano.<\/p>\n
2) El fen\u00f3meno de la \u00abinternacionalizaci\u00f3n\u00bb o \u00abglobalizaci\u00f3n\u00bb de la misiones:<\/p>\n
a) Formaci\u00f3n de equipos internacionales y multi\u00e9tnicos. Cada vez parece hablarse m\u00e1s de \u00abpartnership\u00bb en el tema de las misiones. As\u00ed ocurre, por ejemplo, a nivel de la Federaci\u00f3n Internacional de Iglesias Evang\u00e9licas Libres, a la cual est\u00e1 adherida la FIEDE1, o la colaboraci\u00f3n a este nivel internacional que promueve la Iglesia Evang\u00e9lica Libre de EE.UU., perteneciente a la misma Federaci\u00f3n Internacional. Menciono estos dos casos por la cercan\u00eda a mi propio ministerio, porque los conozco con cierto detalle; pero podr\u00eda dar muchos m\u00e1s ejemplos de lo que se mueve hoy d\u00eda en el mundo de las misiones.<\/p>\n
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Wilbert Shenk ha escrito que no podemos depender solamente de \u00abequipos misioneros de un solo trasfondo cultural. En un mundo de m\u00faltiples conflictos entre civilizaciones, los equipos misioneros debieran encarnar a prop\u00f3sito el evangelio que reconcilia, sana y restaura rompiendo barreras raciales, denominacionales y nacionalistas\u00bb.<\/p>\n
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b) El n\u00famero de pa\u00edses que env\u00edan y reciben misioneros a la vez es mayor cada vez. Brasil no es solo el pa\u00eds que env\u00eda el mayor n\u00famero de misioneros de Am\u00e9rica Latina, sino tambi\u00e9n el pa\u00eds anfitri\u00f3n del mayor n\u00famero de misioneros. Tradicionalmente han sido los pa\u00edses de Europa Occidental y Am\u00e9rica del Norte lo que han enviado misioneros. Esto ha cambiado notablemente en los \u00faltimos a\u00f1os. Seg\u00fan datos mencionados en la revista Christianity Today, en 1997 hab\u00eda alrededor de 16 000 misioneros de nacionalidad extranjera trabajando en EE.UU. Este mismo art\u00edculo menciona la siguiente afirmaci\u00f3n de Samuel Escobar: \u00abTenemos que darnos cuenta de que los grandes actores de misiones en el pasado fueron personas enviadas desde Europa y Norteam\u00e9rica; pero en el pr\u00f3ximo siglo, los grandes actores de misiones no ser\u00e1n ellos, ser\u00e1n socios de los otros (en referencia a los pa\u00edses que en el pasado fueron campo de misiones)\u00bb. El art\u00edculo contin\u00faa apuntando a posibles formas de colaboraci\u00f3n: El mundo occidental puede ofrecer sus recursos en tecnolog\u00eda, materiales, informaci\u00f3n e investigaci\u00f3n sobre diversos grupos sin evangelizar.<\/p>\n
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Stuart McAllister, director en el momento de escribir aquel art\u00edculo de la Alianza Evang\u00e9lica Europea, se\u00f1ala que las iglesias occidentales pueden tambi\u00e9n contribuir con \u00abla experiencia (de) errores y lecciones aprendidas durante dos milenios de iglesia y misi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
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Los grandes recursos financieros siguen en el mundo occidental, y ser\u00e1 un reto para las iglesias de Occidente afrontar una etapa de asociaci\u00f3n en misiones con pa\u00edses del Tercer Mundo en un plano de igualdad.<\/p>\n
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3. <\/b>Globalizaci\u00f3n e inmigraci\u00f3n<\/b><\/p>\n
La brecha ente ricos y pobres ha aumentado como consecuencia de los procesos globalizadores. Seg\u00fan un estudio del Banco Mundial, aumentar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s en los pr\u00f3ximos diez a\u00f1os. Seg\u00fan las Naciones Unidas, mientras que en 1965 los m\u00e1s pobres de la poblaci\u00f3n mundial ganaban el 2,3 % de los ingresos globales, el porcentaje se ha reducido en torno a un 1,4 %.<\/p>\n
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Parte del problema de inmigraci\u00f3n viene vinculado a esta situaci\u00f3n de pobreza y desigualdad mundial. Es evidente el efecto que la inmigraci\u00f3n ejerce en la iglesia a nivel mundial, y particularmente en nuestro pa\u00eds. Pr\u00e1cticamente en todas las congregaciones que he tenido ocasi\u00f3n de visitar he visto inmigrantes.<\/p>\n
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Uno de los grandes retos de la iglesia en Espa\u00f1a en el presente es precisamente este; pero es al mismo tiempo una gran oportunidad, tanto para servir y testificar a muchos que llegan a nuestro pa\u00eds, como para ser beneficiada a trav\u00e9s del ministerio de creyentes procedentes de otros lugares del mundo.<\/p>\n
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4. <\/b>Globalizaci\u00f3n y pastorado<\/b><\/p>\n
Se atribuye a J. Wesley la frase: \u00abMi parroquia es el mundo\u00bb. Es lo contrario de un esp\u00edritu excesivamente parroquialista que puede a veces tenerse. En un sentido, el fen\u00f3meno de la globalizaci\u00f3n permite que esto en efecto ocurra, nos guste o no.<\/p>\n
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El pastor, como ministro de la Palabra, ha de asumir el gran reto de una predicaci\u00f3n que sea b\u00edblica y al mismo tiempo relevante a un mundo tan complejo.<\/p>\n
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Al mismo tiempo, la labor pastoral debe afrontar la realidad de una crisis en el movimiento evang\u00e9lico debido a la influencia de m\u00faltiples corrientes y subcorrientes de pensamiento, de teolog\u00edas y de estilos. Las marcas que han delimitado o definido las denominaciones tradicionales son cada vez m\u00e1s difusas, mientras aparecen otras. En un sentido parece que nos encontr\u00e1ramos m\u00e1s unidos, pero en otro parece que nos hallamos m\u00e1s divididos.<\/p>\n
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Mencionaremos por \u00faltimo el efecto de la tecnolog\u00eda global: de la misma forma que un evangelista bautista como Billy Graham puede impactar a millones de personas en una cruzada v\u00eda sat\u00e9lite, grupos bautistas fundamentalistas que est\u00e1n en desacuerdo con Billy Graham pueden formar una comunidad mundial que plante cara a la postura de Billy Graham. Nuestras luchas internas f\u00e1cilmente pasan al escenario mundial. Tenemos el reto de tratar las diferencias de tal manera que seamos constructivos y velemos por guardar la unidad de la iglesia en el v\u00ednculo de la paz, en lugar de procurar que estos medios nos separen a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n
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Conclusi\u00f3n<\/b><\/p>\n
La globalizaci\u00f3n intensifica la necesidad de la iglesia de entender su propia identidad. Aprender a vivir en esa realidad de tal manera que la globalizaci\u00f3n se convierta en oportunidad, y no en amenaza.<\/p>\n
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Tom Sine propone que los cristiano, en especial los j\u00f3venes, vuelvan a pensar cu\u00e1les son sus prioridades: \u00abLa decisi\u00f3n prioritaria en la vida es determinar c\u00f3mo quiere Dios usar mi vida para el avance de sus prop\u00f3sitos\u00bb. Necesitamos reordenar nuestra vida \u2014comenta\u2014, \u00abnecesitamos redescubrir c\u00f3mo nos llama Dios para que pongamos de primero los prop\u00f3sitos de su misi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
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En este sentido quisiera lanzar un particular reto a aquellos j\u00f3venes a quienes Dios pueda llamar al ministerio pastoral, para que respondan a dicho llamado. La manera en que la iglesia afronte el reto de la globalizaci\u00f3n depender\u00e1 en gran medida de la calidad de su liderazgo.<\/p>\n
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Quisiera finalizar con una mirada al futuro, con las palabras que encontramos en la visi\u00f3n de Juan en Apocalipsis 7.9\u201310 y que nos recuerdan el maravilloso efecto \u00abglobalizador\u00bb del evangelio: <\/p>\n
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Despu\u00e9s de esto mir\u00e9, y he aqu\u00ed una gran multitud, la cual nadie pod\u00eda contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en las presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: la salvaci\u00f3n pertenece a nuestro Dios que est\u00e1 sentado en el trono, y al Cordero.<\/p>\n
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1 Federaci\u00f3n de Iglesias Evang\u00e9licas Independientes de Espa\u00f1a<\/p>\n<\/p>\n
El autor es licenciado en Ciencias F\u00edsicas y estudi\u00f3 Teolog\u00eda en EE.UU. Vive en Barcelona, donde ejerce como Coordinador Nacional de FIEIDE.<\/p>\n
Se tom\u00f3 de revista Andamio IV-2003, Grupos B\u00edblicos Universitarios de Espa\u00f1a. Se usa con permiso.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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