por Gilbert Bilezikian<\/p>\n
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Alternativas para resolver temas conflictivos en el matrimonio de una manera que honre al Se\u00f1or<\/p>\n
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En la vida matrimonial, si cada c\u00f3nyuge obedece las Escrituras, cultivando una relaci\u00f3n de mutua sumisi\u00f3n y de servicio rec\u00edproco, refrenar\u00e1 la corriente de matrimonios marchitos o rotos. De este modo los esposos y las esposas ir\u00e1n aprendiendo a compartir juntos las responsabilidades del liderazgo en sus hogares. Resulta inevitable que surja la pregunta de c\u00f3mo resolver las situaciones sin salida que se dan en la toma de decisiones cuando las opiniones difieren.<\/p>\n
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La pr\u00e1ctica constante de depositar sobre el var\u00f3n la responsabilidad de pronunciar la \u00faltima palabra es la soluci\u00f3n que menos honra a Dios. Esta coloca una carga poco realista sobre el marido para que tome siempre la decisi\u00f3n correcta y en la esposa fomenta una mentalidad de escape, quien, entonces, o se resigna a la posici\u00f3n de derrota permanente o se vuelve una manipuladora del macho que maneja el poder.<\/p>\n
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A continuaci\u00f3n presento algunas sugerencias alternativas para resolver decisiones conflictivas de manera honrada y pr\u00e1ctica.<\/p>\n
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1. C\u00e9danse el lugar el uno al otro, denle la ventaja a la otra persona, esfu\u00e9rcense por agradarla, opten por lo que la otra prefiere. Esto es lo que significa ser siervo y someterse mutuamente (Fil 2.3\u20134). Si los mandatos de someterse (Ef 5.21) y de ser siervos unos de otros (G\u00e1 5.13) no se aplican, ante todo, al sometimiento de uno mismo a la persona que est\u00e1 m\u00e1s cerca, sea esposa o esposo, \u00bfa qui\u00e9n m\u00e1s deber\u00e1n aplicarse? Al igual que la caridad, el sometimiento comienza en casa.<\/p>\n
2. Rep\u00e1rtanse las responsabilidades con base en las capacidades, la experiencia y la habilidad de cada uno. Las \u00e1reas de servicio pueden acordarse de antemano para que cada c\u00f3nyuge sea responsable de presentar decisiones finales en las \u00e1reas espec\u00edficas en las que muestra capacidad.<\/p>\n
3. Perm\u00edtanse concesiones. Busquen el t\u00e9rmino medio porque es un procedimiento con base b\u00edblica (Lc 14.31\u201332; Hch 6.1\u20136; 15.37\u201340).<\/p>\n
4. Definan los principios b\u00edblicos que se relacionan con el tema en discusi\u00f3n y tomen sus decisiones sobre la base de una evaluaci\u00f3n.<\/p>\n
5. Pidan juntos la direcci\u00f3n de Dios y esp\u00e9renla. Pospongan la decisi\u00f3n para beneficiarse de la perspectiva que les da el tiempo, porque Dios usa tanto la oraci\u00f3n como el tiempo para resolver diferencias y conflictos.<\/p>\n
6. Mant\u00e9nganse a la expectativa de la direcci\u00f3n que Dios les proveer\u00e1 mediante las circunstancias. La historia tiene sus maneras.<\/p>\n
7. Cuando una decisi\u00f3n afecte a un c\u00f3nyuge m\u00e1s que a otro, pesar\u00e1 m\u00e1s la opini\u00f3n de aquel a quien m\u00e1s le concierne la decisi\u00f3n. Esto es lo que significa la vida en comunidad. Por ejemplo, un esposo quiere tener m\u00e1s hijos porque le gustan los ni\u00f1os, pero su esposa sabe que est\u00e1 balance\u00e1ndose al borde de una crisis nerviosa debido al peso que para ella representa su hogar. La voz de ella debe ser la que determine esta decisi\u00f3n, a menos que, por supuesto, \u00e9l est\u00e9 dispuesto a quedarse en casa y criar a sus hijos.<\/p>\n
8. Lleven a cabo juntos proyectos de investigaci\u00f3n sobre el tema que propici\u00f3 el conflicto. Lean, vayan a conferencias, tomen cursos para edificar la base de una buena decisi\u00f3n (Ef 5.17; Stg 1.5\u20136). Por ejemplo, el uso del castigo f\u00edsico con los hijos es un tema delicado que puede convertirse en una fuente de graves conflictos en las parejas j\u00f3venes. En vez de actuar por impulsos emocionales o canfiando en socializaciones del pasado, la pareja deber\u00e1 investigar ambas caras del tema y llegar a un consenso.<\/p>\n
9. Decidan remitir la cuesti\u00f3n a una tercera persona que sea confiable y objetiva, luego de acordar que ambos se sujetar\u00e1n a lo que ella determine (1Co 6.5).<\/p>\n
10. Ejecuten un cambio de roles. Ambos c\u00f3nyuges pueden por turno articular su posici\u00f3n respectiva de la manera m\u00e1s clara posible. Luego ocupen el rol del otro c\u00f3nyuge por un per\u00edodo de tiempo para identificarse con su manera de pensar. La empat\u00eda que genera este intercambio por lo general provee una salida.<\/p>\n
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Bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, tambi\u00e9n pueden encontrarse otros m\u00e9todos creativos para resolver las diferencias sin recurrir a la horrible pr\u00e1ctica pagana en la que un c\u00f3nyuge ejerce control sobre el otro. Seg\u00fan el principio de \u00abuna sola persona\u00bb, cuanto m\u00e1s dominante sea uno con su c\u00f3nyuge, m\u00e1s da\u00f1a su matrimonio y empobrece su propia vida. A la inversa, seg\u00fan el mismo principio de \u00abuna sola persona\u00bb, cuanto m\u00e1s uno afirma y edifica a su c\u00f3nyuge y estimula su crecimiento independiente, m\u00e1s aporta a su matrimonio y enriquece su propia vida, sin mencionar la simple obediencia a Dios, quien desea que ninguno de sus hijos caiga bajo el yugo de la esclavitud (Ef 5.28).<\/p>\n
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Las palabras del ap\u00f3stol Pablo resuenan hoy d\u00eda con un realismo convincente: \u00abCristo nos dio libertad para que seamos libres. Por tanto, mant\u00e9nganse ustedes firmes en esa libertad y no se sometan otra vez al yudo de la esclavitud\u00bb (G\u00e1 5.1).<\/p>\n
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Cada generaci\u00f3n de cristianos debe examinar sus creencias y sus pr\u00e1cticas bajo el microscopio de las Escrituras, tanto para indetificar aquellos desechos del mundo que con tanta facilidad nos acosan, como para purificarse de ellos y proteger con mucho celo la libertad adquirida a tan alto costo para nosotros \u2014tanto hombres como mujeres\u2014 en la cruz del Calvario.<\/p>\n
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Preguntas para estudiar el texto en grupo<\/b><\/p>\n
1. Seg\u00fan el autor, \u00bfcu\u00e1l es la mejor manera de frenar la corriente de matrimonios marchitos y rotos? \u00bfDe qu\u00e9 manera consigue usted y su c\u00f3nyuge florecer su propio matrimonio?<\/p>\n
2. \u00bfCu\u00e1les de las sugerencias del autor para resolver conflictos le parecen m\u00e1s factibles de aplicar en su matrimonio?, \u00bfcu\u00e1les le gustar\u00eda implementar con su c\u00f3nyuge?<\/p>\n
3. \u00bfQu\u00e9 otros m\u00e9todos creativos sugerir\u00eda usted aplicar para solucionar diferencias de opini\u00f3n?<\/p>\n
4. \u00bfEn qu\u00e9 se fundamenta el autor para afirmar que la pr\u00e1ctica en la que un c\u00f3nyuge ejerce control sobre el otro es horrible y pagana? \u00bfQu\u00e9 consecuencias sufren los matrimonios que la aplican?<\/p>\n<\/p>\n
Se tom\u00f3 y adapt\u00f3 de El lugar de la mujer en la iglesia y la familia, lo que la Biblia dice, 1985, segunda edici\u00f3n, Nueva Creaci\u00f3n. Se publica con permiso del autor.<\/p>\n
El autor, nacido y criado en Francia, se doctor\u00f3 en estudios b\u00edblicos por la Universidad de Boston, por siete a\u00f1os se integr\u00f3 a un programa de posdoctorado en la Sorbona de Par\u00eds bajo la mentor\u00eda del profesor Oscar Cullmann. Es autor de varios libros e innumerables art\u00edculos. Fue l\u00edder fundador de Willow Creek Community Church, una iglesia cerca de Chicago. Est\u00e1 casado con Mar\u00eda. Tienen cuatro hijos adultos y dos nietos.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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