El arzobispo Celli comenta el mensaje de Francisco sobre las comunicaciones sociales: \u201cUna Iglesia que quiere comunicar\u201d<\/p>\n
El arzobispo Claudio Maria Celli<\/b>, Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales y la profesora Chiara Giaccardi<\/b>, de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad Cat\u00f3lica del Sagrado Coraz\u00f3n de Mil\u00e1n (Italia) han presentado esta ma\u00f1ana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el Mensaje del Santo Padre para la XLVIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales titulado \u201cComunicaci\u00f3n al servicio de una aut\u00e9ntica cultura del encuentro\u201d.<\/p>\n
\u201cEn el mensaje -ha explicado el arzobispo Celli- emerge claramente la imagen de una Iglesia que quiere comunicar, que quiere dialogar con el hombre y la mujer de hoy, consciente del papel que le ha sido confiado en este contexto. El Papa ha reiterado muchas veces el tema de la cultura del encuentro invitando a la Iglesia y a sus miembros a confrontarse con algunas dimensiones y exigencias propias de esa cultura. Asimismo, en el texto se notan dos grandes tensiones: la primera parte del mensaje se dirige al mundo laico de la comunicaci\u00f3n, es decir, el Papa apunta reflexiones v\u00e1lidas tambi\u00e9n para los que no tienen una opci\u00f3n religiosa en la vida, pero que de igual manera, est\u00e1n llamados a percibir o sienten la profunda valencia humana en el mundo de la comunicaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
\u201cSin embargo, el mensaje adquiere colores y frecuencias m\u00e1s profundas cuando se dirige a los disc\u00edpulos del Se\u00f1or y es muy sugestiva la referencia a la par\u00e1bola del buen samaritano para ayudarnos a comprender la comunicaci\u00f3n en t\u00e9rminos de proximidad…Desde esta perspectiva se plantea para todos nosotros, que intentamos ser disc\u00edpulos del Se\u00f1or, un reto: el de descubrir que la red digital ‘puede ser un lugar rico de humanidad, no una red de hilos sin personas’\u201d.<\/p>\n
El Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales ha subrayado que el mensaje es \u201ceminentemente franciscano\u201d porque se entrev\u00e9 una profunda sinton\u00eda entre la imagen de la Iglesia que el Papa est\u00e1 trazando y el mundo de la comunicaci\u00f3n. \u201cEs innegable que hablar de cultura del encuentro es prestar atenci\u00f3n al otro y la Iglesia no puede sustraerse a la necesidad de ‘acompa\u00f1ar, de ir m\u00e1s all\u00e1 de la mera escucha; una Iglesia que acompa\u00f1a el camino poni\u00e9ndose en camino con la gente’. Hay una trilog\u00eda que resuena ampliamente en estos textos: cercan\u00eda, proximidad, encuentro…Si la cultura del encuentro es atenci\u00f3n y proximidad al ser humano en aquello que es lo concreto de su singladura cotidiana, debe ser capaz, con un di\u00e1logo respetuoso, de llevar al hombre y a la mujer de hoy al encuentro con Cristo\u201d.<\/p>\n
En su intervenci\u00f3n la profesora Giaccardi ha observado que partiendo de la dimensi\u00f3n fundamental del encuentro, el Papa ofrece en el documento al menos tres indicaciones claras para interpretar el mundo contempor\u00e1neo donde los medios de comunicaci\u00f3n, sobre todo los digitales son casi omnipresentes. \u201cEn primer lugar -ha dicho- la comunicaci\u00f3n es, en definitiva, una conquista humana m\u00e1s que tecnol\u00f3gica. La tecnolog\u00eda puede facilitar u obstaculizar pero no nos determina….Si prevalece lo antropol\u00f3gico sobre lo tecnol\u00f3gico, hay que rechazar cualquier determinismo: la red no nos hace m\u00e1s sociables o m\u00e1s solos. No la utilicemos, pues, como chivo expiatorio de responsabilidades que, en cambio, son nuestras. En segundo lugar, entender la comunicaci\u00f3n en t\u00e9rminos de proximidad; decir que la comunicaci\u00f3n no es, sobre todo, transmisi\u00f3n de contenidos, sino reducci\u00f3n de distancias es una peque\u00f1a revoluci\u00f3n copernicana… Comprender la comunicaci\u00f3n como proximidad y no como transmisi\u00f3n (que puede tener lugar a distancia), repercute profundamente en la educaci\u00f3n, en la instrucci\u00f3n, en la catequesis….En tercer lugar, cuando la palabra y la vida est\u00e1n en sinton\u00eda profunda, el comunicador es cre\u00edble. El testimonio, o sea, la palabra encarnada lleva calor y belleza a todas las rutas, incluidas las digitales\u201d.<\/p>\n
Por \u00faltimo, Giaccardi citando la imagen del buen samaritano a la que el Papa recurre en el mensaje como \u201cpar\u00e1bola del comunicador\u201d, ha recordado que el samaritano \u201cno es un t\u00e9cnico ni un especialista\u201d y que \u201cno bastan el saber ni el prestigio social para hacernos capaces de comunicar, ni tanto menos humanos: es una advertencia para la \u201ciglesia de los funcionarios, pero tambi\u00e9n para los periodistas e intelectuales y su mundo que, desde luego no es inmune a la referencia a s\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n
\u201cLos periodistas pero tambi\u00e9n los acad\u00e9micos – ha concluido- tienen que decidir de que parte estar: el mundo est\u00e1 herido y se puede mostrar ‘por derecho de cr\u00f3nica’ esas heridas bajo el pretexto de la neutralidad y la objetividad, pasando inmediatamente a otra cosa. Tambi\u00e9n se puede ser como bandoleros que distorsionan la realidad y no se preocupan de las consecuencias de sus acciones y palabras, con tal de sacar provecho. O se puede ser como el samaritano que mira con benevolencia al herido… intenta ayudarlo como puede y llama a los dem\u00e1s una cadena contagiosa sobre la base de su testimonio\u201d.<\/p>\n
Ciudad del Vaticano, 23 enero 2014 (VIS).-<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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