Otros aspectos de la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evangelii gaudium<\/p>\n
El arzobispo Lorenzo Baldisseri, interviniendo en la conferencia de prensa se ha centrado en los aspectos de la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica \u201cEvangelii Gaudium\u201d que se refieren a la sinodalidad, mientras el arzobispo Claudio Maria Celli se ha referido a la parte concerniente a la comunicaci\u00f3n<\/p>\n
\u201cEl documento Evangelii Gaudium del Santo Padre Francisco -ha dicho mons. Baldisseri- nace de la XIII Asamblea General Ordinaria del S\u00ednodo de los Obispos sobre \u201cLa nueva evangelizaci\u00f3n para la transmisi\u00f3n de la fe cristiana\u201d (2012), como un anuncio de alegr\u00eda a los cristianos y a todos los disc\u00edpulos y misioneros y a toda la humanidad. El Santo Padre ha tenido en sus manos las Proposiciones de los Padres sinodales, las hizo propias, reelabor\u00e1ndolas en modo personal, y escribi\u00f3 un documento program\u00e1tico y exhortativo, utilizando la f\u00f3rmula de “Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica”, cuya centralidad es la misionariedad, a todo campo. Lo que llama la atenci\u00f3n desde la primera p\u00e1gina es la presentaci\u00f3n gozosa del Evangelio \u2013 por esto Evangelii Gaudium – que se expresa incluso por la repetici\u00f3n, en todo el texto, de la palabra ” alegr\u00eda ” hasta un m\u00e1ximo de 59 veces\u201d.<\/p>\n
El Papa ha tenido en cuenta las Proposiciones cit\u00e1ndolas 27 veces. Sobre esta base, a partir de las reflexiones de los Padres sinodales, desarrolla la Exhortaci\u00f3n en un s\u00f3lido marco doctrinal, fundado en referencias b\u00edblicas y magisteriales, con una presentaci\u00f3n tem\u00e1tica de los diversos aspectos de la fe, en el que se afirman los principios y las doctrinas encarnadas en la vida. Este desarrollo se enriquece con referencias a los Padres de la Iglesia, entre ellos San Ireneo, San Ambrosio y San Agust\u00edn – por citar algunos – adem\u00e1s se apoya en la contribuci\u00f3n de los Maestros medievales, como el Beato Isaac de Stella, San Tom\u00e1s de Aquino y Tom\u00e1s de Kempis; entre los te\u00f3logos modernos aparecen el beato John Henry Newman, Henri de Lubac y Romano Guardini, y otros escritores, entre ellos Georges Bernanos.<\/p>\n
En particular, hay que tener en cuenta, en el texto, de varias referencias a las Exhortaciones apost\u00f3licas como Evangelii nuntiandi de Pablo VI (13 citas), y otras post-sinodales como la Christifideles laici; Familiaris Consortio, Pastores dabo Vobis, Ecclesia in \u00c1frica, in Asia, in Ocean\u00eda, in Am\u00e9rica, in Medio Oriente, in Europa; Verbum Domini. Adem\u00e1s, est\u00e1 la atenci\u00f3n dada a los pronunciamientos de las Conferencias Episcopales de Am\u00e9rica Latina, como los documentos de Puebla y Aparecida; a los de los Patriarcas Cat\u00f3licos de Oriente Medio en la XVI Asamblea, a los de las Conferencias Episcopales de la India, Estados Unidos, Francia, Brasil, Filipinas y el Congo.<\/p>\n
\u201cEl tema de la sinodalidad se introduce ya en la parte inicial que trata de \u201cLa transformaci\u00f3n misionera de la Iglesia\u201d. En la perspectiva de la “Iglesia en salida” (n. 20) “de la salida de s\u00ed hacia el hermano” (n\u00ba 179), el Santo Padre propone una “pastoral en conversi\u00f3n” de 360 grados\u201d y \u201cse siente que desea incluir en esta “pastoral en conversi\u00f3n” una especial atenci\u00f3n a la expresi\u00f3n colegial del ejercicio del primado\u201d.<\/p>\n
\u201cRefiri\u00e9ndose al Concilio Vaticano II, en analog\u00eda con las antiguas Iglesias patriarcales, el Santo Padre desea que las Conferencias Episcopales puedan \u201cdesarrollar una obra m\u00faltiple y fecunda a fin de que el afecto colegial tenga una aplicaci\u00f3n concreta\u201d (Lumen Gentium, n. 22, Evangelium Gaudium, n. 32). Esta expresi\u00f3n de sinodalidad ayudar\u00eda a atribuciones concretas acerca de la autoridad doctrinal y de gobierno Bajo el punto de vista ecum\u00e9nico – gracias tambi\u00e9n a la experiencia de la presencia en el S\u00ednodo del Patriarcado de Constantinopla y del arzobispo de Canterbury -, la sinodalidad se expresa de un modo especial, ya que, a trav\u00e9s del di\u00e1logo \u201ccon los hermanos ortodoxos, los cat\u00f3licos tenemos la posibilidad de aprender algo m\u00e1s sobre el sentido de la colegialidad episcopal y sobre su experiencia de la sinodalidad” (n. 246).<\/p>\n
Por su parte el arzobispo Claudio Maria Celli ha hablado de la \u201cdimensi\u00f3n comunicativa en la nueva evangelizaci\u00f3n\u201d a la luz de la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica<\/p>\n
En el documento \u201cemerge sobre todo la conciencia -ha dicho el prelado- del Papa acerca de lo que est\u00e1 aconteciendo en el mundo de hoy, en el campo de la salud, la educaci\u00f3n, y la comunicaci\u00f3n… y hace referencia a las evidentes innovaciones tecnol\u00f3gicas\u201d.<\/p>\n
\u201cSin duda, se trata de progreso y de \u00e9xitos, sin embargo el Papa, es totalmente consciente de que la sociedad de la informaci\u00f3n actual, nos satura indiscriminadamente con datos, todos al mismo nivel y que terminan conduci\u00e9ndonos a una tremenda superficialidad a la hora de plantear las cuestiones morales. Por consiguiente -ha continuado-,se hace necesaria verdadera educaci\u00f3n que ense\u00f1e a pensar cr\u00edticamente y que ofrezca un camino de maduraci\u00f3n en valores. El documento reconoce que las mayores posibilidades de comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n pueden traducirse en amplias posibilidades de encuentro con todos. De aqu\u00ed la exigencia de descubrir y trasmitir la m\u00edstica del vivir juntos, de mezclarnos, de encontrarnos\u201d.<\/p>\n
Asimismo ha explicado que una amplia parte del texto se dedica a analizar c\u00f3mo se comunica el mensaje de la Iglesia. \u201cEl Papa es consciente de la velocidad de la comunicaci\u00f3n moderna y de c\u00f3mo, a veces, los medios de comunicaci\u00f3n realizan una selecci\u00f3n interesada de distintos contenidos. Por este motivo se corre el riesgo que el mensaje aparezca mutilado y reducido s\u00f3lo a aspectos secundarios…Frente a estos riesgos el Papa cree conveniente ser realistas, es decir, no dar por supuesto que nuestros interlocutores conozcan el trasfondo completo de lo que decimos o que puedan conectar nuestro discurso con el n\u00facleo esencial del Evangelio\u201d. De ah\u00ed que Francisco insista en que \u201cel anuncio debe concentrarse en lo esencial, que es lo m\u00e1s bello, lo m\u00e1s grande,lo m\u00e1s atractivo y al mismo tiempo lo m\u00e1s necesario. La propuesta se simplifica sin perder por ello profundidad y verdad\u201d.<\/p>\n
Ciudad del Vaticano, 26 noviembre 2013 (VIS).-<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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