por Marshall Shelley<\/p>\n
\n
\n
P\u00eddale a un amigo que le se\u00f1ale sus errores, o mejor a\u00fan, reciba
\na un enemigo que lo observe con una mirada penetrante y lo
\nirrite ferozmente. \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n resulta para el hombre sabio
\nuna cr\u00edtica irritante, pero qu\u00e9 molestia tan intolerable resulta
\npara un insensato!
\nCharles Spurgeon\n<\/p>\n
\n
A nadie le gusta la cr\u00edtica, sobre todo si proviene de los dragones. Sus \u00abobservaciones constructivas\u00bb a menudo nos impactan como una bola de demolici\u00f3n; tal vez rinda su beneficio a largo plazo, pero el efecto inmediato implica ruido, escombros, y un gran hueco en nuestra autoestima.<\/p>\n
Sin embargo, incluso los dragones, a veces, pueden estar en lo cierto, y casi todos los pastores quieren aprovechar la cr\u00edtica si es v\u00e1lida. Como ense\u00f1a Proverbios 17.10: \u00abEs m\u00e1s efectivo un solo rega\u00f1o al que tiene entendimiento que cien latigazos en la espalda del necio\u00bb.<\/p>\n
El problema est\u00e1 en decidir cu\u00e1les cr\u00edticas son v\u00e1lidas y cu\u00e1les son injustificadas. Para eso necesitamos una piel resistente y un coraz\u00f3n sensible; y alg\u00fan criterio espec\u00edfico no estar\u00eda de m\u00e1s. En este art\u00edculo observaremos algunas pruebas que varios pastores han identificado para lograr distinguir los ataques justos de los injustos.<\/p>\n
Considere la fuente<\/b><\/p>\n
La primera prueba es la motivaci\u00f3n de los cr\u00edticos. \u00bfRealmente los mueven sanas intenciones? \u00bfEst\u00e1n comprometidos con el ministerio? \u00bfQuieren lo mejor para la iglesia? \u00bfSon personas \u00edntegras? \u00bfPueden entender el problema y aceptar su parte de responsabilidad o culpa?<\/p>\n
Salmos 141.5 expresa: \u00ab\u00a1Deja que los justos me golpeen! \u00a1Ser\u00e1 un acto de bondad! Si me corrigen, es un remedio calmante; no permitas que lo rechace\u00bb. Los justos, los \u00edntegros, que son espiritualmente maduros, deben tomarse con m\u00e1s seriedad que los dragones impulsivos.<\/p>\n
El n\u00famero de personas que realiza la misma cr\u00edtica tambi\u00e9n es revelador. Los dragones de la iglesia afirman con frecuencia: \u00abNo soy solo yo, un mont\u00f3n de gente tambi\u00e9n se siente de esta manera\u00bb. A menos que esa otra gente d\u00e9 un paso al frente, podemos darnos el lujo de ser esc\u00e9pticos. Los pastores podemos aplicar 1 Timoteo 5.19, incluso cuando los cargos van en nuestra contra: \u00abNo escuches ninguna acusaci\u00f3n contra un anciano, a menos que haya dos o tres testigos que la confirmen\u00bb.<\/p>\n
Los disparos aislados deben ignorarse, pero cuando provienen de varias direcciones, es tiempo de prestar atenci\u00f3n. Como alguien se\u00f1al\u00f3 una vez: \u00abSi uno te llama burro, ign\u00f3ralo. Si dos te llaman burro, comprueba si has dejado huellas de pezu\u00f1as. Si tres te llaman burro, consigue una silla de montar\u00bb.<\/p>\n
Considere el esp\u00edritu con el que se ofrece la cr\u00edtica<\/b><\/p>\n
Es importante evaluar el clima emocional. \u00bfEsta cr\u00edtica particular proviene de una reflexi\u00f3n racional o del fervor emocional; de semanas de observaci\u00f3n o de horas de disgusto? La cr\u00edtica justa, como el fertilizante, debe aplicarse con la suficiente suavidad como para nutrir el crecimiento de una persona sin destruir las ra\u00edces.<\/p>\n
A veces la cr\u00edtica es la \u00fanica manera que una persona conoce para iniciar una conversaci\u00f3n. Es una forma de llamar la atenci\u00f3n antes de abordar el tema que realmente quiere debatir. Sin embargo, si una persona se toma el tiempo para hablar en privado, en persona, si nos muestra su amor y lealtad antes de ofrecernos su cr\u00edtica, y se le ve dispuesta a ayudar con un aporte a la soluci\u00f3n, la probabilidad de que su cr\u00edtica sea justa es muy alta. Por lo menos, lo ha pensado y se ha comprometido a resolver el problema.<\/p>\n
James D. Glasse describi\u00f3 la diferencia de esta manera: \u00abPrefiero estar en desacuerdo con alguien que me entiende que estar de acuerdo con alguien que no me entiende\u00bb. Es m\u00e1s probable que recibamos cr\u00edticas injustas por tel\u00e9fono, al pasar por el pasillo del santuario despu\u00e9s del culto, o indirectamente a trav\u00e9s de una tercera persona que murmura: \u00abLa se\u00f1ora C\u00e1ceres est\u00e1 molesta con los nuevos himnos que cantamos \u00faltimamente\u00bb.<\/p>\n
Otro factor por determinar es si la persona genuinamente quiere ayudar o simplemente le gusta quejarse. Un di\u00e1cono en cierta iglesia acostumbra llamar al pastor cada domingo por la tarde y \u00abevaluar\u00bb el culto de la ma\u00f1ana. \u00abLe expliqu\u00e9 que el domingo por la tarde era un mal momento para m\u00ed \u2014recuerda el pastor\u2014 que me sent\u00eda exhausto por la predicaci\u00f3n y que ten\u00eda que prepararme para el culto de la tarde, y que si realmente quer\u00eda ayudar, deber\u00eda venir a verme durante la semana\u00bb. Los llamados del domingo por la tarde continuaron. \u00abNo tomo en serio ese tipo de cr\u00edticas \u2014confiesa el pastor\u2014. Ahora leo el peri\u00f3dico mientras me habla por tel\u00e9fono\u00bb.<\/p>\n
Considere que un enojo desenfrenado es una se\u00f1al de que algo m\u00e1s existe all\u00ed<\/b><\/p>\n
A veces, un drag\u00f3n est\u00e1 tan enojado que nos paraliza su explosi\u00f3n. \u00abSi hubiera atacado a su esposa delante de la congregaci\u00f3n, podr\u00eda esperar un enojo semejante \u2014afirma un pastor que todav\u00eda sigue perplejo\u2014. Pero todo lo que dije fue…\u00bb. La reacci\u00f3n natural es tratar, a toda costa, de pacificar al acusador que se encuentra enfadado. El silencio, sin embargo, suele ser la mejor defensa.<\/p>\n
Si la ira no corresponde al tipo de cuestiones planteadas, es probable que el verdadero problema no haya surgido a\u00fan. Lo \u00fanico que conviene es escuchar a la persona por completo. A veces, la catarsis exponen los temas que han permanecido ocultos.<\/p>\n
\u00abFue uno de esos raros momentos profesionales\u2014 sostiene un rector episcopal\u2014. Ni reaccion\u00e9 ni me enoj\u00e9. Solo lo escuch\u00e9 mientras habl\u00f3 durante veinte minutos; su voz era fuerte y estridente. Su lista de agravios parec\u00eda no tener fin: esto estaba mal con el programa de educaci\u00f3n cristiana, lo otro estaba mal con el mantenimiento. Me ten\u00eda en el centro de todas las acusaciones. De pronto, casi en medio de una frase, solt\u00f3: \u201cella dice que solo me interesa el sexo\u201d. Durante la siguiente hora, hablamos de su matrimonio. Las \u201ccuestiones\u201d anteriores desaparecieron de la charla\u00bb.<\/p>\n
Si los problemas de fondo no emergen, es el momento de utilizar a los ancianos de confianza o a otros l\u00edderes para que ayuden al drag\u00f3n a expresar sus sentimientos. Es probable que tengamos que entrenarlos sobre c\u00f3mo abordar al drag\u00f3n. Por ejemplo, veamos una t\u00e1ctica que puede intentar el mediador: \u00abHank, somos amigos desde hace mucho tiempo. Me preocupo por ti, y lamento que est\u00e9s tan enojado. Todos saben que nuestro pastor no es perfecto, pero tu ira no corresponde con la situaci\u00f3n. \u00bfExiste algo m\u00e1s aparte de lo que has manifestado?\u00bb<\/p>\n
Problemas en el trabajo, heridas emocionales, problemas financieros, o una p\u00e9rdida reciente pueden producir un enojo sin resolver que el drag\u00f3n no sabe c\u00f3mo enfrentar; son emociones que ni siquiera es capaz de admitirse a s\u00ed mismo. Por lo tanto, se descarga con el pastor porque los pastores no suelen defenderse. Ayudar al drag\u00f3n a darse cuenta de que existe algo adem\u00e1s de la cuesti\u00f3n superficial ofrecer\u00e1 la oportunidad de crecimiento.<\/p>\n
Otro enfoque ser\u00eda preguntarle a la persona enfurecida: \u00abExaminemos esta cuesti\u00f3n durante un minuto y veamos cu\u00e1les son las consecuencias probables. \u00bfQu\u00e9 es lo peor que la posici\u00f3n del pastor podr\u00eda provocar? \u00bfEl resto de la iglesia permitir\u00eda que eso suceda?\u00bb Expresar en palabras la cadena probable de acontecimientos de una forma pac\u00edfica a veces lleva al drag\u00f3n a darse cuenta de que la eternidad no se encuentra en juego.<\/p>\n
Si la cr\u00edtica pasa las pruebas espirituales y del origen de la misma, entonces consider\u00e9mosla en oraci\u00f3n. En 2 Reyes 19, Ezequ\u00edas nos ofrece un buen modelo. Cuando Jerusal\u00e9n fue sitiada por las huestes asirias, Senaquerib, un drag\u00f3n no tan bien intencionado, le envi\u00f3 una carta cr\u00edtica y burlona al rey de Jud\u00e1. Ezequ\u00edas tom\u00f3 la carta; la ley\u00f3, se acerc\u00f3 al templo, \u00aby la present\u00f3 delante del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
Cuando nos enfrentamos a las cr\u00edticas de un drag\u00f3n, tambi\u00e9n debemos presentarlas delante del Se\u00f1or, pidi\u00e9ndole que nos muestre cu\u00e1nto de verdad contiene. Si son v\u00e1lidas, el Se\u00f1or nos ayudar\u00e1 a sacarles provecho. Si son injustificadas, podemos afirmar: \u00abLos insultos que han ca\u00eddo sobre m\u00ed, Se\u00f1or, han ca\u00eddo sobre ti\u00bb.<\/p>\n
Considere las cr\u00edticas concretas con m\u00e1s seriedad<\/b><\/p>\n
Las quejas que son vagas y generales, tales como \u00abno me est\u00e1n nutriendo\u00bb o \u00abno estoy creciendo\u00bb, suelen hablar m\u00e1s acerca de los quejumbrosos que de la iglesia. De hecho, pueden estar muy bien nutridos pero sin nada de ejercicio. Los que verdaderamente necesitan menos leche y m\u00e1s carne probablemente ser\u00e1n capaces de ser m\u00e1s espec\u00edficos en sus peticiones y ofrecer sus propias ideas \u00fatiles.<\/p>\n
Del mismo modo, si la gente critica aquello que no nos es posible cambiar (nuestra edad, por ejemplo), o asuntos que sab\u00edan y aceptaron cuando fuimos llamados (el estilo de predicaci\u00f3n), las cr\u00edticas son probablemente injustas. \u00abAlgunas personas demandan \u201cmensajes evangel\u00edsticos\u201d, pero lo que realmente pretenden decir es que esperan una invitaci\u00f3n despu\u00e9s de cada serm\u00f3n\u00bb \u2014comenta un pastor\u2014. Otros quieren o\u00edr ciertas palabras conocidas en cada serm\u00f3n o esperan un estilo en particular.<\/p>\n
Por otro lado, aceptemos las cr\u00edticas de los sermones con seriedad. Si la gente se queja sobre el lenguaje teol\u00f3gico, palabras complejas, o la extensi\u00f3n de los sermones, resulta obvio que le urge encontrar la manera m\u00e1s acertada de transmitir el contendio de los sermones; el prop\u00f3sito de un serm\u00f3n es exponer la Palabra de Dios en un lenguaje que la gente alcance entender.<\/p>\n
Un predicador fue criticado por su mala gram\u00e1tica por un exprofesor de espa\u00f1ol. Despu\u00e9s de su tercera correcci\u00f3n, en lugar de reaccionar defensivamente, el pastor admiti\u00f3 que su formaci\u00f3n adac\u00e9mica hab\u00eda resultado d\u00e9bil en esa \u00e1rea y le pregunt\u00f3 d\u00f3nde pod\u00eda inscribirse para asistir a una clase nocturna. Estudi\u00f3 durante un cuatrimestre, y a pesar de sus errores gramaticales posteriores, el exprofesor se convirti\u00f3 en uno de sus m\u00e1s firmes partidarios.<\/p>\n
Considere la cr\u00edtica con calma<\/b><\/p>\n
Un pastor veterano usa una respuesta est\u00e1ndar para cada cr\u00edtica: \u00abPuede que tengas raz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
\u00abAl afirmar esto, no recozco nada \u2014explica\u2014. Me da tiempo para reflexionar sobre ello, le demuestra al cr\u00edtico que tomo en serio su observaci\u00f3n, pero no me compromete a dar una respuesta en particular\u00bb.<\/p>\n
Otros pastores responden: \u00abHablemos de eso esta semana. \u00bfMe llamas por tel\u00e9fono?\u00bb lo que genera que el cr\u00edtico deba tomar la iniciativa y muestra qu\u00e9 tanto sufre el problema. Como la mayor\u00eda de los pastores recibe la mayor parte de la cr\u00edtica el domingo, cuando est\u00e1n cansados y emocionalmente agotados, esta acci\u00f3n de postergar afrontar la cr\u00edtica es muy \u00fatil.<\/p>\n
\u00abNunca debemos lidiar con las cr\u00edtica el mismo d\u00eda que la recibimos \u2014subraya el pastor veterano\u2014. En especial si se ventila un domingo, por lo general no soy capaz de abordar el tema hasta el martes. Psicol\u00f3gica y f\u00edsicamente, estoy agotado, acabo de gastar demasiada adrenalina\u00bb.<\/p>\n
Considere las cr\u00edticas corporativamente<\/b><\/p>\n
Amigos objetivos, el c\u00f3nyuge o alg\u00fan miembro del consejo pueden proporcionarnos una perspectiva \u00fatil. A veces veremos en ciertos comentarios cr\u00edticas que no existen. \u00abUna persona me mencion\u00f3: \u00abPasas mucho tiempo contando historias en los sermones\u00bb \u2014coment\u00f3 un\u2014. No tuve tiempo de pedirle que me explicara a qu\u00e9 se refer\u00eda, pero pens\u00e9 que quiso decir que era simplista. Posteriormente, el maestro de escuela dominical de esta persona me coment\u00f3 que le hab\u00eda comentado que por fin hab\u00eda encontrado una iglesia donde pod\u00eda entender el serm\u00f3n. Lo que yo hab\u00eda interpretado como una cr\u00edtica en realidad era un cumplido\u00bb.<\/p>\n
Las cr\u00edticas m\u00e1s serias deber\u00edan evaluarse con el consejo de la iglesia en su conjunto. Hablar de un drag\u00f3n en el consejo, donde se puede discutir la cuesti\u00f3n y decidir colectivamente, no es pasar la pelota. Es buscar ayuda para evaluar la validez de las cr\u00edticas recurrentes. Y, adem\u00e1s, tienen que sancionar cualquier reacci\u00f3n que adopte el pastor.<\/p>\n
A menudo, algunas personas concurren a una conferencia o escuchan a un orador en particular, y regresan convencidos de que la iglesia deber\u00eda adaptarse a esa gran idea en su ministerio. No toman en cuenta c\u00f3mo afectar\u00eda al programa de la iglesia o d\u00f3nde deber\u00eda encajar en la lista de prioridades. Estas cuestiones debe decidirlas el consejo; aquellos que est\u00e1n designados para darle direcci\u00f3n a la iglesia.<\/p>\n
Por \u00faltimo, complete nuestra consideraci\u00f3n<\/b><\/p>\n
No podemos dejar cr\u00edticas sin resolverlas indefinidamente. Por lo menos, mentalmente, es mejor decidir en pocos d\u00edas si esa cr\u00edtica merece resolverse o debemos olvidarla. Permanecer preocupado semana tras semana es la peor opci\u00f3n.<\/p>\n
\u00abTengo un don espiritual maravilloso, el don de la amnesia \u2014comenta un pastor\u2014. Cuando vine a esta iglesia, le ped\u00ed al Se\u00f1or dos capacidades: recordar nombres y biograf\u00edas y olvidar situaciones desafortunadas. Me ocupo de olvidar los asuntos que he o\u00eddo y con los que no puedo hacer nada al respecto, y el Se\u00f1or ha honrado mi esfuerzo. Es algo maravilloso, realmente maravilloso. No es negaci\u00f3n o un truco psicol\u00f3gico; simplemente es procesar la cr\u00edtica y dejar de lado aquello que no soy capaz de lograr\u00bb.<\/p>\n
Muchos cr\u00edticos son solo dragones de tiempo parcial. Pelean con poca frecuencia. Pueden resultar heridos, enfermarse, vivir emocionalmente atados a un asunto en particular, o quedar temporalmente desincronizados. El don de la amnesia me resulta m\u00e1s \u00fatil con ellos.<\/p>\n
\u00abLa clave para un ministerio de discipulado y reconciliaci\u00f3n es ver que la gente cambia \u2014 afirma el pastor anterior\u2014. No debemos detenernos en lo que fueron, sino en lo que se est\u00e1n convirtiendo y en lo que pueden llegar a ser. Los pastores que conozco que sufren los mayores problemas son los que no consiguen dejar de lado las heridas del pasado. Transforman a los dragones de tiempo parcial en monstruos de tiempo completo\u00bb.<\/p>\n
La cr\u00edtica no debe ignorarse, pero tampoco debemos permitir que marque la direcci\u00f3n de la iglesia. Todo pastor transita esa delicada l\u00ednea entre dirigir a la congregaci\u00f3n y dejarse dirigir por ella. A medida que miden la cr\u00edtica, la mayor\u00eda de los pastores se preguntan de vez en cuando, \u00bfme siguen o persiguen?<\/p>\n
La revista Leadership public\u00f3 una frase que muchas veces describe la situaci\u00f3n del pastor: \u00abAh\u00ed va mi pueblo. Debo apresurarme. Yo soy su l\u00edder\u00bb. Esta tensi\u00f3n no es del todo mala. Un l\u00edder que no toma las sugerencias de la gente se constituye en dictador; un l\u00edder que trata de satisfacer a todos los cr\u00edticos no obtiene ni respeto ni eficacia. Ambos extremos sabotean el ministerio pastoral. El pastor no es un dictador que con arrogancia se siente por encima de la cr\u00edtica, pero tampoco es un vertedero de basura que acepta con pasividad el abuso de los disconformes.<\/p>\n
\u00abSiempre he sentido que la autoridad b\u00edblica del pastor es tan elevada que a veces da miedo \u2014reconoce un experimentado pastor\u2014. Pero el oficio pastoral funciona solo por gracia ya que es honrado y reconocido por el pueblo\u00bb. De esta manera, el pastor se parece m\u00e1s a un presidente que a un dictador, que lidera, pero solo con el consentimiento de aquellos que se dejan liderar por \u00e9l.<\/p>\n
La autoridad de un pastor exige dos ingredientes: el llamado de Dios y el respeto del cuerpo por su liderazgo. La p\u00e9rdida de cualquiera de estos dos lados de la ecuaci\u00f3n le dar\u00e1 fin al ministerio eficaz. La sensibilidad a la cr\u00edtica v\u00e1lida y la capacidad de obviar los comentarios injustos no servir\u00e1n de nada si no tenemos el llamado divino, pero es probable que necesitemos recorrer un largo camino para producir el respeto requerido dentro del cuerpo.<\/p>\n<\/p>\n
Derechos reservados \u00a9 1985 por la revista Christianity
\nToday.\n<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Marshall Shelley P\u00eddale a un amigo que le se\u00f1ale sus errores, o mejor a\u00fan, reciba a un enemigo que lo observe con una mirada penetrante y lo irrite ferozmente. \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n resulta para el hombre sabio una cr\u00edtica irritante, pero qu\u00e9 molestia tan intolerable resulta para un insensato! Charles Spurgeon A nadie le gusta … Continuar leyendo \u00abDragones que bendicen\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3795","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3795"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3795\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}