por Henry Clay<\/p>\n
\n
\n
Los innumerables beneficios de vivir acompa\u00f1ado
\njustifican la inversi\u00f3n necesaria para cultivar
\nrelaciones significativas con otros\n<\/p>\n
\n
<\/p>\n
El libro de Eclesiast\u00e9s se\u00f1ala que \u00abes mejor ser
\ndos que uno, porque ambos pueden ayudarse
\nmutuamente a lograr el \u00e9xito. Si uno cae, el otro
\npuede darle la mano y ayudarle; pero el que cae
\ny est\u00e1 solo, ese s\u00ed que est\u00e1 en problemas. Del
\nmismo modo, si dos personas se recuestan juntas,
\npueden brindarse calor mutuamente; pero \u00bfc\u00f3mo
\nhace uno solo para entrar en calor? Alguien que
\nest\u00e1 solo, puede ser atacado y vencido, pero si son
\ndos, se ponen de espalda con espalda y vencen;
\nmejor todav\u00eda si son tres, porque una cuerda triple
\nno se corta f\u00e1cilmente\u00bb (4.9\u201312 – NTV).\n<\/p>\n
En la vida espiritual, terminar la carrera es
\nmucho m\u00e1s importante que empezarla. Una de
\nlas claves para terminar bien es evitar la tentaci\u00f3n
\nde caminar solo, pues as\u00ed podemos cultivar
\namistades significativas con otras personas que
\nnos pueden acompa\u00f1ar. Lamentablemente, mucha
\ngente termina su vida mucho m\u00e1s sola de lo
\nnecesario. Este aislamiento resulta de patrones
\nen la vida que nunca lograron corregir.\n<\/p>\n
Comenzar j\u00f3venes
\n<\/b><\/p>\n
La etapa de la juventud es la m\u00e1s propicia para
\nformar amistades, porque es en la que menos
\nnos sentimos presionados por la vida. Adem\u00e1s
\nposeemos una especial flexibilidad para sobrellevar las injusticias, las incomprensiones y
\nlas traiciones que en otras etapas de la vida no
\ngozamos. Si aprendemos a cultivar verdaderas
\namistades durante la juventud conseguiremos
\ntambi\u00e9n desarrollar los h\u00e1bitos que nos permitir\u00e1n
\ndisfrutar un c\u00edrculo de amigos a lo largo de
\ntoda la vida.\n<\/p>\n
Lamentablemente la iglesia no siempre
\nprovee el mejor ambiente para formar amistades.
\nSon frecuentes los celos, las contiendas y
\nla competencia entre hermanos, actitudes que
\nopacan la transparencia, la cual es esencial para
\nconstruir una amistad sana. A esto se suma la
\ncostumbre, en el \u00e1mbito de la congregaci\u00f3n, a
\nrelacionarnos m\u00e1s por medio de reuniones que
\nen contextos informales. Con frecuencia un concepto
\nerrado del liderazgo adiciona complicaciones
\nal desaf\u00edo de formar amistades: se cree que
\ncierta distancia entre el l\u00edder y sus seguidores es
\nsiempre necesaria.\n<\/p>\n
Amistad con Dios
\n<\/b><\/p>\n
Desde el contexto de la amistad recibimos el
\nejemplo de algunos de los grandes h\u00e9roes de la
\nfe. En Isa\u00edas 41.8, por ejemplo, Dios se refiere a
\nAbraham como su amigo, expresi\u00f3n que llama
\nla atenci\u00f3n porque Isa\u00edas vivi\u00f3 m\u00e1s de mil a\u00f1os
\ndespu\u00e9s del patriarca. El autor de \u00c9xodo 33.11
\nafirma que \u00abel Se\u00f1or hablaba con Mois\u00e9s cara a
\ncara, como cuando alguien habla con un amigo\u00bb.
\nDel mismo modo, en el Nuevo Testamento, Jes\u00fas
\nles declara a los Doce: \u00abya no los llamo esclavos,
\nporque el amo no conf\u00eda sus asuntos a los esclavos.
\nUstedes ahora son mis amigos, porque les he contado
\ntodo lo que el Padre me dijo\u00bb (Jn 15.15 – NTV).\n<\/p>\n
Los conceptos m\u00e1s profundos de la amistad
\nnacen de la relaci\u00f3n que cultivamos con Dios.
\nSolemos afirmar que Dios es nuestro amigo, que
\nnos escucha, ayuda y protege, y esto es as\u00ed. Pero es
\ndigno de notar, en los ejemplos mencionados, que
\nDios llama a estos varones sus amigos.\n<\/p>\n
Representa todo un desaf\u00edo para nosotros relacionarnos
\nde tal manera con el Se\u00f1or a fin de que
\n\u00e9l nos considere sus amigos. Es evidente que para
\nque esto ocurra se requerir\u00e1 buscar no solamente
\nla mano del Se\u00f1or, por lo que podamos recibir de
\n\u00e9l, sino tambi\u00e9n su rostro, por el compa\u00f1erismo
\nque logremos disfrutar con \u00e9l.\n<\/p>\n
Amistad con un \u00abJonat\u00e1n\u00bb
\n<\/b><\/p>\n
Este nivel de amistad es poco com\u00fan, pero vital
\npara el crecimiento de las personas. El historiador
\nnos relata, en 1 Samuel 18, que \u00abdespu\u00e9s de que
\nDavid termin\u00f3 de hablar con Sa\u00fal, conoci\u00f3 a Jonat\u00e1n,
\nel hijo del rey. De inmediato se cre\u00f3 un v\u00ednculo
\nentre ellos, pues Jonat\u00e1n am\u00f3 a David como a s\u00ed
\nmismo\u00bb (1 – NTV).\n<\/p>\n
El encuentro ocurri\u00f3 despu\u00e9s de la victoria de
\nDavid sobre Goliat. Es interesante notar que Jonat\u00e1n
\nno aliment\u00f3 celos hacia David, lo cual es una
\nde las cualidades m\u00e1s atractivas de una verdadera
\namistad: la persona se regocija en los logros de la
\notra persona, como si fueran los de ella misma.\n<\/p>\n
Lleg\u00f3 un momento en que estos dos varones
\ndebieron separarse f\u00edsicamente el uno del otro.
\nNo obstante, su amistad se prolong\u00f3 hasta el
\nfin de su vida, porque gozaban de una unidad
\nespiritual, forjada en la adversidad y la aventura
\ncompartida.\n<\/p>\n
Amistades y amistades
\n<\/b><\/p>\n
El historiador relata que, cuando David se despidi\u00f3
\nde Jonat\u00e1n, los dos lloraron, pero David
\nllor\u00f3 m\u00e1s que su amigo (1Sa 20.41). Esto podr\u00eda
\nindicar que la amistad cobraba m\u00e1s importancia
\npara David que para Jonat\u00e1n. El hijo de Sa\u00fal
\nvolver\u00eda al palacio de su padre y permanecer\u00eda
\nrodeado de todos los lujos propios de un hijo de
\nrey. Pero David sab\u00eda que al perder a Jonat\u00e1n
\ntambi\u00e9n perd\u00eda todo, pues de ahora en m\u00e1s su
\nvida ser\u00eda la de un pr\u00f3fugo.\n<\/p>\n
No podemos alcanzar el mismo nivel de
\namistad con todos, aunque hemos sido llamados
\na amar a todos por igual. Con todo, el amor hacia
\nlos dem\u00e1s no siempre es sin\u00f3nimo de amistad.
\nJes\u00fas am\u00f3 por igual a todos, pero escogi\u00f3
\na Doce para que estuvieran con \u00e9l durante su
\nperegrinaje terrenal, y aun de entre esos Doce
\napart\u00f3 a tres para cultivar una intimidad sin
\nigual. Esto no quiere decir que Jes\u00fas valoraba a
\nunos por encima de otros; pero parte de nuestra
\nlimitaci\u00f3n como seres humanos es que somos
\nincapaces de tener miles de amigos. Aun intentando
\namar a todos, el compromiso de la amistad
\nnos permitir\u00e1 entablar relaciones profundas
\ncon unos pocos, porque nuestros recursos son
\nlimitados.\n<\/p>\n
Amistades con inconversos
\n<\/b><\/p>\n
En Mateo 11.19 el evangelista se\u00f1ala: \u00abEl Hijo
\ndel Hombre, por su parte, festeja y bebe, y
\nustedes dicen: \u201c\u00a1Es un glot\u00f3n y un borracho y
\nes amigo de cobradores de impuestos y de otros
\npecadores!\u201d. Pero la sabidur\u00eda demuestra estar
\nen lo cierto por medio de sus resultados\u00bb (NTV).\n<\/p>\n
La capacidad de Jes\u00fas de construir amistades
\ncon personas que no eran del mundo religioso
\nsiempre fue una piedra de tropiezo para los
\nl\u00edderes de la \u00e9poca. No obstante, este atributo
\nfue el que mayor entrada le dio entre los que necesitaban
\nescuchar las buenas nuevas del Reino.\n<\/p>\n
La amistad con una persona inconversa es
\nfactible cuando compartimos algo en com\u00fan. Lo
\ncompartido puede ser una necesidad, una relaci\u00f3n
\nfamiliar o un lugar en com\u00fan. El 90% de las
\namistades se originan en un espacio compartido
\ncon estas personas, tal como el trabajo, la escuela
\no el vecindario. Ocurre as\u00ed por el simple hecho
\nde que esta es la gente con la que compartimos
\nla mayor parte de nuestro tiempo. Aunque estas
\nrelaciones resultan m\u00e1s limitadas, dan lugar a
\nexperiencias muy gratificantes.\n<\/p>\n
El mayor obst\u00e1culo que muchos creyentes
\nencuentran para formar esta clase de amistades
\nes el miedo a ser vistos como personas que aprobamos
\nel estilo de vida de los que no han cre\u00eddo.
\nUn concepto errado acerca de la vida espiritual
\ntambi\u00e9n lleva a muchos a evitar estas amistades
\npor miedo a \u00abcontagiarse\u00bb de actitudes y convicciones
\ncontrarias a los valores del Reino. En Mateo 15,
\nsin embargo, Jes\u00fas claramente se\u00f1al\u00f3 que lo que
\ncontamina al hombre procede del coraz\u00f3n.\n<\/p>\n
Ingredientes clave
\n<\/b><\/p>\n
1. Sacrificio por el otro\n<\/p>\n
\u00abPero Dios mostr\u00f3 el gran amor que nos tiene al
\nenviar a Cristo a morir por nosotros cuando todav\u00eda
\n\u00e9ramos pecadores\u00bb (Ro 5.8). La mayor definici\u00f3n del servicio es trabajar para que la otra persona
\nlogre \u00e9xito. Y lo que m\u00e1s mata la amistad es el
\nh\u00e1bito de exigirle a la otra persona que nos sirva.\n<\/p>\n
2. Revelaci\u00f3n mutua\n<\/p>\n
Los disc\u00edpulos se convirtieron en amigos de Jes\u00fas
\nporque \u00e9l escogi\u00f3 revelarles todo lo que el Padre
\nle hab\u00eda dicho (Jn 15.14\u201315). No es posible
\ncultivar una amistad si no alimentamos la disposici\u00f3n
\nde abrir nuestro coraz\u00f3n a la otra persona,
\naun cuando corramos el riesgo de ser rechazados,
\nporque lo que revelamos no siempre ser\u00e1
\natractivo. La confianza y la transparencia fueron
\nlos primeros elementos que se perdieron cuando
\ncayeron Ad\u00e1n y Eva.\n<\/p>\n
3. Exhortaci\u00f3n mutua\n<\/p>\n
El autor de Proverbios expresa sin rodeos este
\ndesaf\u00edo: \u00abLas heridas de un amigo sincero son
\nmejores que muchos besos de un enemigo. El
\nperfume y el incienso alegran el coraz\u00f3n, y el dulce
\nconsejo de un amigo es mejor que la confianza
\npropia\u00bb (27.6 y 9). Las correcciones de otros son
\nlas que nos salvan de nuestras propias locuras y
\nenga\u00f1os. Necesitamos el amigo fiel, que est\u00e1 dispuesto a decirnos lo que no queremos escuchar.\n<\/p>\n
4. Perseverancia\n<\/p>\n
Solo con esfuerzo y paciencia conseguiremos
\ncultivar una valiosa amistad. El amor nos desaf\u00eda a
\nestar cerca del otro, aun cuando las circunstancias
\nnos persuaden a alejarnos. \u00abUn amigo es siempre
\nleal, y un hermano nace para ayudar en tiempo de
\nnecesidad\u00bb (Pr 17.1). La presencia de un amigo en
\ntiempos de angustia es un regalo que no tiene precio.
\n\u00abHay quienes parecen amigos pero se destruyen
\nunos a otros; el amigo verdadero se mantiene
\nm\u00e1s leal que un hermano\u00bb (Pr 18.24).\n<\/p>\n
5. Valores compartidos\n<\/p>\n
Para entrar a los niveles m\u00e1s profundos de la
\namistad es imprescindible compartir las mismas
\nconvicciones y la misma visi\u00f3n. \u00ab\u00bfPueden
\ndos caminar juntos sin estar de acuerdo adonde
\nvan?\u00bb (Am 3.3). Es esta necesidad la que impuls\u00f3
\nal ap\u00f3stol Pablo a escribir: \u00abNo se asocien
\n\u00edntimamente con los que son incr\u00e9dulos. \u00bfC\u00f3mo
\npuede la justicia asociarse con la maldad? \u00bfC\u00f3mo
\npuede la luz vivir con las tinieblas? \u00bfQu\u00e9 armon\u00eda
\npuede haber entre Cristo y el diablo? \u00bfC\u00f3mo
\npuede un creyente asociarse con un incr\u00e9dulo?\u00bb
\n(1Co 6.13\u201314).
\nA P\n<\/p>\n<\/p>\n
El autor (henrywclay@gmail.com) fue misionero en
\nArgentina durante veinte a\u00f1os, sirviendo con Los Navegantes.
\nEn la actualidad es el director de Cuidado
\ny Desarrollo de Personal en la misma organizaci\u00f3n.
\nVive, con su esposa Wendy, en Colorado Springs,
\nEE.UU.\n<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Henry Clay Los innumerables beneficios de vivir acompa\u00f1ado justifican la inversi\u00f3n necesaria para cultivar relaciones significativas con otros El libro de Eclesiast\u00e9s se\u00f1ala que \u00abes mejor ser dos que uno, porque ambos pueden ayudarse mutuamente a lograr el \u00e9xito. Si uno cae, el otro puede darle la mano y ayudarle; pero el que … Continuar leyendo \u00abMejor son dos que uno\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3799","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3799","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3799"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3799\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3799"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}