En el G\u00e9nesis la inteligencia humana, a la luz de la fe, puede encontrar la clave interpretativa del mundo<\/p>\n
Continuando la catequesis sobre el s\u00edmbolo de la fe cristiana, el Santo Padre, durante la audiencia general, se ha centrado hoy en la frase \u201cCreador del cielo y de la tierra”, explic\u00e1ndola a la luz del primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis.<\/p>\n
\u201cDios -ha dicho el Papa- es la fuente de todas las cosas y la belleza de la creaci\u00f3n revela su omnipotencia de Padre amoroso. En cuanto origen de la vida …. se ocupa de lo que ha creado con un amor y una fidelidad que nunca cesan. Por lo tanto, la creaci\u00f3n se convierte en un lugar en el que conocer la omnipotencia de Dios y su bondad, y en una llamada a la fe de los creyentes para que proclamamos a Dios como Creador ….En la Sagrada Escritura la inteligencia humana puede encontrar, a la luz de la fe, la clave interpretativa para entender el mundo. En particular … en el primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis, con la presentaci\u00f3n solemne de la creatividad divina….Durante seis veces se repite la frase: “Y vio Dios que era bueno”…Todo lo que Dios cre\u00f3 es bueno y hermoso, lleno de sabidur\u00eda y de amor, la acci\u00f3n creadora de Dios aporta orden, insufla armon\u00eda, da belleza. En el relato del G\u00e9nesis se dice m\u00e1s tarde que el Se\u00f1or crea con su palabra y en el texto se repite diez veces el t\u00e9rmino “dijo Dios”… La vida brota, el mundo existe, porque todo obedece la Palabra de Dios\u201d.<\/p>\n
Pero \u00bftiene sentido en la era de la ciencia y la tecnolog\u00eda, hablar todav\u00eda de creaci\u00f3n? se ha preguntado el Santo Padre, explicando que \u201cla Biblia no pretende ser un manual de las ciencias naturales; su intenci\u00f3n es la de hacer comprender la verdad aut\u00e9ntica y profunda de las cosas. La verdad fundamental que los relatos del G\u00e9nesis revelan es que el mundo no es un conjunto de fuerzas contrastantes, sino que tiene su origen y su estabilidad en el Logos, la raz\u00f3n eterna de Dios, que sigue sosteniendo el universo. Hay un proyecto del mundo que surge de esta raz\u00f3n, del Esp\u00edritu Creador\u201d.<\/p>\n
El \u00e1pice de toda lo creaci\u00f3n son \u201cel hombre y la mujer; el ser humano, el \u00fanico capaz de conocer y amar a su Creador…Los relatos de la creaci\u00f3n en el G\u00e9nesis …. nos ayudan a conocer el plan de Dios para el hombre. En primer lugar dicen que Dios form\u00f3 al hombre del polvo de la tierra… Esto significa que no somos Dios, no nos hemos hechos solos, somos tierra; pero tambi\u00e9n significa que venimos de la buena tierra, por obra del Creador …. M\u00e1s all\u00e1 de las distinciones de la cultura y la historia, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier diferencia social somos una humanidad \u00fanica plasmada con una \u00fanica tierra de Dios que… sopla el aliento de vida en el cuerpo que ha moldeado… El ser humano est\u00e1 hecho a imagen y semejanza de Dios… Todos llevamos dentro de nosotros su h\u00e1lito vital; toda vida humana est\u00e1 bajo su protecci\u00f3n especial. Esta es la raz\u00f3n m\u00e1s profunda de la inviolabilidad de la dignidad humana frente a cualquier tentaci\u00f3n de evaluar a la persona seg\u00fan criterios utilitarios o de poder\u201d.<\/p>\n
En los primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis \u201chay dos im\u00e1genes significativas: el jard\u00edn con el \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal y la serpiente … El jard\u00edn nos dice que la realidad en la que Dios ha puesto el ser humano no es un bosque salvaje, sino un lugar que protege, nutre y sustenta; y el hombre debe reconocer al mundo no como propiedad para saquear y explotar sino, como don del Creador, …para cultivar y cuidar con respeto siguiendo los ritmos y la l\u00f3gica, de acuerdo con el plan de Dios. La serpiente es una figura derivada de los cultos orientales de la fecundidad, que fascinaban a Israel y constitu\u00edan una tentaci\u00f3n constante de abandonar la misteriosa alianza con Dios\u201d. Por eso \u201c la serpiente levanta la sospecha de que la alianza con Dios sea como una cadena que… priva de la libertad y de las cosas m\u00e1s bellas de la vida. La tentaci\u00f3n se convierte en la de construir un mundo propio sin aceptar los l\u00edmites de ser una criatura, los l\u00edmites del bien y del mal, de la moralidad; la dependencia del amor del Dios Creador es vista como una carga de la que hay que librarse. Pero cuando se distorsiona la relaci\u00f3n con Dios, ….suplantando su lugar, todas las dem\u00e1s relaciones se alteran. Entonces, el otro se convierte en un rival, en una amenaza; Ad\u00e1n, despu\u00e9s de haber sucumbido a la tentaci\u00f3n, acusa inmediatamente a Eva … El mundo ya no es el jard\u00edn para vivir en armon\u00eda, sino un lugar para explotar y en el que…la envidia y el odio hacia los dem\u00e1s entran en el coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n
El Papa has resaltado un \u00faltimo elemento de los relatos de la creaci\u00f3n : \u201cEl pecado engendra pecado y todos los pecados de la historia est\u00e1n relacionados. Este aspecto nos lleva a hablar de lo que se llama el “pecado original”. \u00bfCu\u00e1l es el significado de esta realidad, dif\u00edcil de entender?….En primer lugar, debemos tener en cuenta que ning\u00fan hombre est\u00e1 encerrado en s\u00ed mismo…. recibimos la vida de los dem\u00e1s y no s\u00f3lo en el nacimiento, sino todos los d\u00edas. El ser humano es relaci\u00f3n: Yo soy yo solo en ti y a trav\u00e9s de ti; en la relaci\u00f3n de amor con el T\u00fa de Dios y el tu del otro. Pues bien, el pecado es alterar o destruir la relaci\u00f3n con Dios…tomar el lugar de Dios… Una vez alterada la relaci\u00f3n fundamental, tambi\u00e9n est\u00e1n comprometidos o destruidos los otros polos de la misma; el pecado arruina todo. Ahora bien, si la estructura relacional de la humanidad est\u00e1 alterada desde el principio, todo hombre entra en un mundo caracterizado por la alteraci\u00f3n de esta relaci\u00f3n, alterado por un pecado que lo marca personalmente: el pecado inicial perturba y da\u00f1a la la naturaleza humana…Y el hombre no puede salir de esta situaci\u00f3n s\u00f3lo, no puede redimirse a s\u00ed mismo; s\u00f3lo el Creador puede restaurar las relaciones correctas… Esto se cumple en Jesucristo, que recorre, exactamente, el camino contrario de Ad\u00e1n. (…) Mientras Ad\u00e1n no reconoce su ser una criatura y quiere suplantar el lugar de Dios, Jes\u00fas, el Hijo de Dios, est\u00e1 en una perfecta relaci\u00f3n filial con el Padre, se inclina, se convierte en siervo, recorre el camino del amor humill\u00e1ndose hasta la muerte en la cruz, para ordenar las relaciones con Dios. La Cruz de Cristo se convierte en el nuevo \u00c1rbol de la Vida\u201d.<\/p>\n
\u201cVivir de fe – ha concluido Benedicto XVI- significa reconocer la grandeza de Dios y aceptar nuestra peque\u00f1ez, nuestra condici\u00f3n de criaturas, dejando que Dios la colme con su amor. El mal, con su carga de dolor y de sufrimiento es un misterio que ilumina la luz de la fe que nos da la certeza de ser liberados de \u00e9l\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
Ciudad del Vaticano, 6 febrero 2013 (VIS).-<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En el G\u00e9nesis la inteligencia humana, a la luz de la fe, puede encontrar la clave interpretativa del mundo Continuando la catequesis sobre el s\u00edmbolo de la fe cristiana, el Santo Padre, durante la audiencia general, se ha centrado hoy en la frase \u201cCreador del cielo y de la tierra”, explic\u00e1ndola a la luz del … Continuar leyendo \u00abEl Papa en la audiencia del mi\u00e9rcoles 6 de febrero\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38403","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38403","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38403"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38403\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38403"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}