Esta ma\u00f1ana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede ha tenido lugar la presentaci\u00f3n de la Jornada de Estudios \u201cEl C\u00f3digo una reforma deseada y solicitada por el Concilio\u201d (25 de enero, Sala San P\u00edo X, Roma) con motivo del XXX aniversario de la promulgaci\u00f3n del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico. <\/p>\n
La jornada ha sido promovida por el Pontificio Consejo para los Textos Legislativos y por el Instituto Internacional de Derecho Can\u00f3nico y Derecho Comparado de las Religiones, de Lugano (Suiza), con el patrocinio de la Fundaci\u00f3n Vaticana Joseph Ratzinger – Benedicto XVI y de la Fundaci\u00f3n Juan Pablo II. Han intervenido el cardenal Francesco Coccopalmerio, Presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, el obispo Juan Ignacio Arrieta, Secretario de ese dicasterio y monse\u00f1or Giuseppe Antonio Scotti, Presidente de la Fundaci\u00f3n Vaticana Joseph Ratzinger – Benedicto XVI.<\/p>\n
El cardenal Coccopalmerio ha abierto su intervenci\u00f3n recordando que el beato Juan XXIII en la alocuci\u00f3n con la que anunci\u00f3 el Concilio Vaticano II en 1959 explicaba que la envergadura jur\u00eddica del Concilio llevar\u00eda a la esperada renovaci\u00f3n del C\u00f3digo de 1917. \u201cEn su gran perspectiva, el Papa ten\u00eda muy claro que la revisi\u00f3n del C\u00f3digo ten\u00eda que guiarse por la nueva eclesiolog\u00eda surgida de una cumbre ecum\u00e9nica y mundial como la del Concilio\u201d. Tambi\u00e9n el beato Juan Pablo II, bajo cuyo pontificado se promulg\u00f3 el C\u00f3digo, reiteraba que \u201cla estructura eclesiol\u00f3gica conciliar requer\u00eda netamente una formulaci\u00f3n renovada de las leyes\u201d.<\/p>\n
\u201cLa raz\u00f3n de la estrecha relaci\u00f3n entre el Concilio Vaticano II y el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, como subrayaba Juan Pablo II al comienzo de la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica “Sacrae leges disciplinae,” es que el C\u00f3digo de 1983 es, de alguna forma, la culminaci\u00f3n del Vaticano II (…) de dos maneras: el C\u00f3digo, por un lado, acoge el Concilio y propone solemnemente las instituciones fundamentales y las innovaciones principales y, por otra, establece normas positivas para la actuaci\u00f3n del Concilio\u201d.<\/p>\n
Despu\u00e9s, el presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos ha citado diversos ejemplos del fuerte v\u00ednculo entre el Concilio Vaticano II y el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico.<\/p>\n
El primero es \u201cla doctrina sobre el episcopado y las relaciones entre episcopado y primado, es decir, la colegialidad episcopal. No se trata de una doctrina totalmente nueva en la conciencia profunda de la Iglesia, sino m\u00e1s bien de un feliz descubrimiento. El C\u00f3digo, por un lado, la representa claramente en los cc. 330-341, y, en segundo lugar, la acompa\u00f1a con un dictamen positivo en los c\u00e1nones 342-348 que constituyen la estructura del S\u00ednodo de los Obispos, que permite aplicar de manera efectiva la estructura de la colegialidad episcopal\u201d.<\/p>\n
Un segundo ejemplo es \u201cla ense\u00f1anza del Concilio sobre el laicado y, por lo tanto, sobre la misi\u00f3n, propia y activa, de los fieles laicos en la vida Iglesia. Una vez m\u00e1s, esto no es una novedad en sentido absoluto, sino m\u00e1s bien un redescubrimiento (…) a trav\u00e9s de una serie de normas (…) sobre el consejo pastoral diocesano o (…) el consejo pastoral parroquial; se tratas de estructuras que permiten la participaci\u00f3n efectiva de los fieles laicos en las decisiones pastorales del obispo o del p\u00e1rroco. Y esta innovaci\u00f3n es tambi\u00e9n la voz elocuente de la fiel relaci\u00f3n entre Concilio y C\u00f3digo\u201d.<\/p>\n
\u201cUn tercer ejemplo puede provenir de la concepci\u00f3n de la parroquia presentada por el Concilio y ejecutada por el C\u00f3digo. El Concilio concibe a la parroquia como comunidad de creyentes y no como una estructura o como un territorio. Esto representa una importante innovaci\u00f3n respecto a la visi\u00f3n anterior. El C\u00f3digo recibe este concepto, especialmente en el canon 515 y lo sanciona con las normas positivas de los c\u00e1nones que siguen\u201d.<\/p>\n
Un \u00faltimo ejemplo de doctrina e innovaci\u00f3n aportadas por el Concilio en \u00e1mbito ecum\u00e9nico \u201creside en los documentos conciliares \u201cLumen gentium\u201d, \u201cOrientalium Ecclesiarum\u201d, \u201cUnitatis redintegratio\u201d, donde se encuentra la doctrina de la comuni\u00f3n eclesial, todav\u00eda no perfecta, pero ya real y existente entre la Iglesia cat\u00f3lica y otras iglesias o comunidad no cat\u00f3licas. Este es tambi\u00e9n un dato de valor y alcance incalculables, que est\u00e1 ya en el Concilio, y luego en el C\u00f3digo, (cf. can. 844) con la posibilidad de acoger en los sacramentos de la Iglesia Cat\u00f3lica, aunque bajo condiciones espec\u00edficas, a los cristianos no cat\u00f3licos\u201d.<\/p>\n
\u201cEn conclusi\u00f3n – ha finalizado el cardenal- podemos afirmar que la feliz uni\u00f3n entre el Concilio Vaticano II y el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico ha producido frutos de renovaci\u00f3n en muchas \u00e1reas y en diferentes niveles, en la vida de la Iglesia\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esta ma\u00f1ana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede ha tenido lugar la presentaci\u00f3n de la Jornada de Estudios \u201cEl C\u00f3digo una reforma deseada y solicitada por el Concilio\u201d (25 de enero, Sala San P\u00edo X, Roma) con motivo del XXX aniversario de la promulgaci\u00f3n del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico. La jornada ha … Continuar leyendo \u00abJornada de estudio sobre la relaci\u00f3n entre el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico de 1983 y el Concilio Vaticano II\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38463"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38463\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}