{"id":38475,"date":"2016-06-21T17:55:59","date_gmt":"2016-06-21T22:55:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/entrevista-al-arzobispo-mamberti-sobre-la-libertad-de-conciencia-y-de-religion\/"},"modified":"2016-06-21T17:55:59","modified_gmt":"2016-06-21T22:55:59","slug":"entrevista-al-arzobispo-mamberti-sobre-la-libertad-de-conciencia-y-de-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/entrevista-al-arzobispo-mamberti-sobre-la-libertad-de-conciencia-y-de-religion\/","title":{"rendered":"Entrevista al arzobispo Mamberti sobre la libertad de conciencia y de religi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

El arzobispo Dominique Mamberti<\/strong>, Secretario para las Relaciones con los Estados de la Santa Sede, ha sido entrevistado por Radio Vaticano<\/strong>, en ocasi\u00f3n del fallo del Tribunal Europeo de Derechos Humanos sobre diversos casos relacionados con la libertad de conciencia y religi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El 15 de enero, dicho Tribunal ha dado a conocer su fallo en cuatro casos relacionados con la libertad de conciencia y religi\u00f3n de los empleados en el Reino Unido. Estos casos se refieren a dos de ellos, la capacidad de los empleados para llevar una peque\u00f1a cruz en el cuello en su lugar de trabajo, y los otros dos, el derecho a objetar en conciencia a celebrar una uni\u00f3n civil entre personas del mismo sexo y al asesoramiento conyugal entre personas del mismo sexo.<\/p>\n

Hace alg\u00fan tiempo, la Misi\u00f3n de la Santa Sede ante el Consejo de Europa public\u00f3 una nota sobre la libertad y la autonom\u00eda institucional de la Iglesia. El arzobispo explica que dicha nota naci\u00f3 en el contexto de \u201cla cuesti\u00f3n de la libertad de la Iglesia en sus relaciones con las autoridades civiles\u201d que \u201cest\u00e1 siendo examinada por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos en dos casos relacionados con la Iglesia Ortodoxa Rumana y la Iglesia Cat\u00f3lica. Se trata de las causas Sindicatul ‘Pastorul cel Bun’ contra Rumania y Mart\u00ednez Fern\u00e1ndez contra Espa\u00f1a. En esta ocasi\u00f3n, la Representaci\u00f3n Permanente de la Santa Sede ante el Consejo de Europa elabor\u00f3 una nota explicando el magisterio sobre la libertad y la autonom\u00eda institucional de la Iglesia Cat\u00f3lica\u201d.<\/p>\n

\u201cEn estos casos – ha dicho el arzobispo- el Tribunal Europeo debe decidir si la autoridad civil ha respetado el Convenio Europeo de Derechos Humanos, al negarse a reconocer a un sindicato de sacerdotes ( en el caso rumano), y rechazando el nombramiento de un profesor de religi\u00f3n que sostiene p\u00fablicamente posiciones contrarias a la doctrina de la Iglesia (en el caso espa\u00f1ol). En ambos casos, los derechos a la libertad de asociaci\u00f3n y la libertad de expresi\u00f3n son invocados para obligar a las comunidades religiosas a actuar en contra de su estatuto can\u00f3nico y del magisterio. Por lo tanto, estos casos llaman en causa a la libertad de la Iglesia de funcionar seg\u00fan sus propias reglas, de no estar sujeta a otras normas civiles que las necesarias para el respeto del bien com\u00fan y del orden p\u00fablico justo.<\/p>\n

La Iglesia siempre ha tenido que defenderse para preservar su autonom\u00eda frente a la autoridad civil y las ideolog\u00edas. Hoy en d\u00eda, un problema importante en los pa\u00edses occidentales es saber c\u00f3mo la cultura dominante, fuertemente marcada por el individualismo materialista y el relativismo, pueda comprender y respetar la naturaleza inherente de la Iglesia, que es una comunidad basada en la fe y la raz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Ante esta situaci\u00f3n \u201cla Iglesia es consciente de la dificultad de determinar, en una sociedad pluralista, la relaci\u00f3n entre las autoridades civiles y las diversas comunidades religiosas con respecto a las exigencias de la cohesi\u00f3n social y el bien com\u00fan. En este contexto, la Santa Sede llama la atenci\u00f3n sobre la necesidad de preservar la libertad religiosa en su dimensi\u00f3n colectiva y social.<\/p>\n

Esta dimensi\u00f3n corresponde a la naturaleza esencialmente social tanto de la persona como del fen\u00f3meno religioso en general. La Iglesia no exige que las comunidades religiosas sean \u201czonas sin ley\u201d sino que se reconozcan como \u201cespacios de libertad\u201d en virtud del derecho a la libertad religiosa, en el respeto del orden p\u00fablico justo . Esta doctrina no se limita a la Iglesia Cat\u00f3lica, los criterios de los que se deriva se basan en la justicia y, por consiguiente, son de aplicaci\u00f3n general\u201d.<\/p>\n

\u201cPor otra parte -ha a\u00f1adido el prelado- el principio jur\u00eddico de la autonom\u00eda institucional de las comunidades religiosas es ampliamente reconocido por los Estados que respetan la libertad religiosa y el derecho internacional.<\/p>\n

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos lo ha declarado con regularidad en varios casos importantes. Otras instituciones tambi\u00e9n han afirmado este principio. Es el caso de la la OSCE (Organizaci\u00f3n para la Seguridad y la Cooperaci\u00f3n en Europa), o el Comit\u00e9 de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, respectivamente, en el Documento Final de la Conferencia de Viena de 19 de enero 1989 y la Observaci\u00f3n General no. 22 sobre el derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religi\u00f3n del 30 de julio de 1993. Es \u00fatil recordar y defender este principio de la autonom\u00eda de la Iglesia y el poder civil\u201d.<\/p>\n

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Ciudad del Vaticano, 16 enero 2013 (VIS).-<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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