{"id":38497,"date":"2016-06-21T17:58:17","date_gmt":"2016-06-21T22:58:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-brujula-del-papa-para-la-paz\/"},"modified":"2016-06-21T17:58:17","modified_gmt":"2016-06-21T22:58:17","slug":"la-brujula-del-papa-para-la-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-brujula-del-papa-para-la-paz\/","title":{"rendered":"La br\u00fajula del Papa para la paz"},"content":{"rendered":"

El discurso del Papa Benedicto XVI al Cuerpo Diplom\u00e1tico ante la Santa Sede (7-1-2013) en 33 frases<\/em><\/p>\n

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1.- Se trata de un di\u00e1logo que tiene como inter\u00e9s el bien integral, espiritual y material, de todo hombre, y que busca promover por todas partes su dignidad trascendente.<\/p>\n

2.- Como record\u00e9 en mi alocuci\u00f3n del \u00faltimo consistorio ordinario p\u00fablico para la creaci\u00f3n de nuevos cardenales, \u00abya desde sus comienzos, la Iglesia est\u00e1 orientada (kat\u2019holon<\/em>)<\/em>, abraza a todo el universo\u00bb y con \u00e9l a todo pueblo, cultura y tradici\u00f3n.<\/p>\n

3.- Esta \u00aborientaci\u00f3n\u00bb no supone una injerencia en la vida de las distintas sociedades, sino que sirve para iluminar la conciencia recta de sus ciudadanos y para invitarlos a trabajar por el bien de cada persona y el progreso del g\u00e9nero humano.<\/p>\n

4.- Desde el punto de vista cristiano, por el contrario, existe un v\u00ednculo \u00edntimo entre la glorificaci\u00f3n de Dios y la paz de los hombres sobre la tierra, de modo que la paz no es fruto de un simple esfuerzo humano sino que participa del mismo amor de Dios.<\/p>\n

5.- Y es precisamente este olvido de Dios, en lugar de su glorificaci\u00f3n, lo que engendra la violencia.<\/p>\n

6.- En efecto, \u00bfc\u00f3mo se puede llevar a cabo un di\u00e1logo aut\u00e9ntico cuando ya no hay una referencia a una verdad objetiva y trascendente? En este caso, \u00bfc\u00f3mo se puede impedir el que la violencia, expl\u00edcita u oculta, no se convierta en la norma \u00faltima de las relaciones humanas?<\/p>\n

7.- En realidad, sin una apertura a la trascendencia, el hombre cae f\u00e1cilmente presa del relativismo, result\u00e1ndole dif\u00edcil actuar de acuerdo con la justicia y trabajar por la paz.<\/p>\n

8.- A estas manifestaciones del olvido de Dios se pueden a\u00f1adir las que son debidas a la ignorancia de su verdadero rostro, que es la causa del fanatismo pernicioso de matriz religiosa, y que tambi\u00e9n en 2012 ha provocado v\u00edctimas en algunos pa\u00edses aqu\u00ed representados. Como ya he afirmado, se trata de una falsificaci\u00f3n de la religi\u00f3n misma, ya que \u00e9sta por el contrario busca reconciliar al hombre con Dios, iluminar y purificar las conciencias y dejar claro que todo hombre es imagen del Creador.<\/p>\n

9.- As\u00ed pues, si la glorificaci\u00f3n de Dios y la paz en la tierra est\u00e1n estrechamente relacionadas entre ellas, es evidente que la paz es, al mismo tiempo, don de Dios y tarea del hombre, puesto que exige su respuesta libre y consciente.<\/p>\n

10.- Pienso ante todo en Siria, desgarrada por incesantes masacres y teatro de espantosos sufrimientos entre la poblaci\u00f3n civil. Renuevo mi llamamiento para que se depongan las armas y prevalezca cuanto antes un di\u00e1logo constructivo que ponga fin a un conflicto que, de continuar, no conocer\u00e1 vencedores sino s\u00f3lo vencidos, dejando atr\u00e1s solo ruinas.<\/p>\n

11.- Despu\u00e9s del reconocimiento de Palestina como Estado Observador no Miembro de las Naciones Unidas, renuevo el deseo de que israelitas y palestinos, con el apoyo de la Comunidad internacional, se comprometan en una convivencia pac\u00edfica dentro del marco de dos estados soberanos, en el que se preserven y garanticen el respeto de la justicia y las aspiraciones leg\u00edtimas de los dos pueblos. Jerusal\u00e9n, que seas lo que tu nombre significa. Ciudad de la paz y no de la divisi\u00f3n; profec\u00eda del Reino de Dios y no mensaje de inestabilidad y oposici\u00f3n.<\/p>\n

12.- Dirigiendo mi atenci\u00f3n a la querida poblaci\u00f3n iraqu\u00ed, deseo que pueda recorrer el camino de la reconciliaci\u00f3n, para llegar a la estabilidad deseada.<\/p>\n

13.- En L\u00edbano, donde en el pasado mes de septiembre he encontrado sus diversas realidades constitutivas, que todos cultiven la pluralidad de tradiciones religiosas como una verdadera riqueza para el pa\u00eds, as\u00ed como para toda la regi\u00f3n, y que los cristianos den un testimonio eficaz para la construcci\u00f3n de un futuro de paz con todos los hombres de buena voluntad.<\/p>\n

14.- La colaboraci\u00f3n de todos los miembros de la sociedad es tambi\u00e9n prioritaria en \u00c1frica del Norte y, a cada uno de ellos se le ha de garantizar la plena ciudadan\u00eda, la libertad de profesar p\u00fablicamente su religi\u00f3n y la posibilidad de contribuir al bien com\u00fan. Aseguro mi cercar\u00eda y oraci\u00f3n a todos los egipcios, en este per\u00edodo en que se implementan nuevas instituciones.<\/p>\n

15.- Dirigiendo la mirada a \u00c1frica subsahariana, aliento los esfuerzos para construir la paz, sobre todo all\u00ed donde permanece abierta la plaga de la guerra, con graves consecuencias humanitarias. Pienso particularmente en la regi\u00f3n del Cuerno de \u00c1frica, como tambi\u00e9n en la del este de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, donde las violencias se han reavivado, obligando a numerosas personas a abandonar sus casas, sus familias y sus ambientes.<\/p>\n

16.- A intervalos regulares, Nigeria es el teatro de atentados terroristas que provocan v\u00edctimas, sobre todo entre los fieles cristianos reunidos en oraci\u00f3n, como si el odio quisiera transformar los templos de oraci\u00f3n y de paz en centros de miedo y divisi\u00f3n. He sentido una gran tristeza al saber que, precisamente en los d\u00edas en que celebr\u00e1bamos la Navidad, unos cristianos fueron asesinados de modo b\u00e1rbaro.<\/p>\n

17.- Mal\u00ed est\u00e1 tambi\u00e9n desgarrada por la violencia y marcada por una profunda crisis institucional y social, que exige una atenci\u00f3n eficaz por parte de la Comunidad internacional.<\/p>\n

18.- Espero que las negociaciones anunciadas para los pr\u00f3ximos d\u00edas en la Rep\u00fablica Centroafricana devuelvan la estabilidad y eviten que la poblaci\u00f3n reviva los horrores de la guerra civil.<\/p>\n

19.- La construcci\u00f3n de la paz pasa siempre por la protecci\u00f3n del hombre y de sus derechos fundamentales. Esta tarea, incluso cuando se lleva a cabo con diversa modalidad e intensidad, interpela a todos los pa\u00edses y debe estar constantemente inspirada por la dignidad trascendente de la persona humana y por los principios inscritos en su naturaleza.<\/p>\n

20.- Entre estos figura en primer lugar el respeto de la vida humana, en todas sus fases. A este prop\u00f3sito, me alegra que una Resoluci\u00f3n de la Asamblea parlamentaria del Consejo de Europa, en enero del a\u00f1o pasado, haya solicitado la prohibici\u00f3n de la eutanasia, entendida como la muerte voluntaria, por acto o por omisi\u00f3n, de un ser humano en estado de dependencia.<\/p>\n

21.- Al mismo tiempo, compruebo con tristeza como en diversos pa\u00edses de tradici\u00f3n cristiana se pretenden introducir o ampliar legislaciones que despenalizan o liberalizan el aborto. El aborto directo, es decir, querido como fin o como medio, es gravemente contrario a la ley moral.<\/p>\n

22.- Cuando afirma esto, la Iglesia no deja de tener comprensi\u00f3n y benevolencia, tambi\u00e9n hacia la madre. Se trata, m\u00e1s bien, de velar para que la ley no llegue a alterar injustamente el equilibrio entre el derecho a la vida de la madre y el del ni\u00f1o no nacido, que pertenece a ambos por igual. En este \u00e1mbito, es una fuente de preocupaci\u00f3n el reciente fallo de la Corte interamericana de derechos del hombre, relativo a la fecundaci\u00f3n\u00a0in vitro<\/em>, que redefine arbitrariamente el momento de la concepci\u00f3n y debilita la defensa de la vida prenatal.<\/p>\n

23.- Los derechos se confunden con frecuencia con manifestaciones exacerbadas de autonom\u00eda de la persona, que se convierte en autorreferencial, ya no est\u00e1 abierta al encuentro con Dios y con los dem\u00e1s y se repliega sobre ella misma buscando \u00fanicamente satisfacer sus propias necesidades. Por el contrario, la defensa aut\u00e9ntica de los derechos ha de contemplar al hombre en su integridad personal y comunitaria.<\/p>\n

24.- Siguiendo nuestra reflexi\u00f3n, vale la pena subrayar que la educaci\u00f3n es otra v\u00eda privilegiada para la construcci\u00f3n de la paz. Nos lo ense\u00f1a, entre otras cosas, la crisis econ\u00f3mica y financiera actual. \u00c9sta se ha desarrollado porque se ha absolutizado con demasiada frecuencia el beneficio, en perjuicio del trabajo, y porque se ha aventurado de modo desenfrenado por el camino de la econom\u00eda financiera en vez de la econom\u00eda real. Conviene encontrar de nuevo el sentido del trabajo y de un beneficio que sea proporcionado.<\/p>\n

25.- A este respecto, ser\u00eda bueno educar para resistir la tentaci\u00f3n del inter\u00e9s particular y a corto plazo, para orientarse m\u00e1s bien hacia el bien com\u00fan.<\/p>\n

26.- Invertir en la educaci\u00f3n en los pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo de \u00c1frica, As\u00eda y Am\u00e9rica Latina, significa ayudarles a vencer la pobreza y las enfermedades, as\u00ed como a establecer sistemas de derechos equitativos y respetuosos de la dignidad humana.<\/p>\n

27.- Construir la paz significa, por consiguiente, educar a los individuos a combatir la corrupci\u00f3n, la criminalidad, la producci\u00f3n y el tr\u00e1fico de drogas, as\u00ed como a evitar divisiones y tensiones, que amenazan con debilitar la sociedad, obstaculizando el desarrollo y la convivencia pac\u00edfica.<\/p>\n

28.- Continuando nuestra conversaci\u00f3n, quisiera a\u00f1adir que la paz social est\u00e1 amenazada tambi\u00e9n por ciertos atentados contra la libertad religiosa: en ocasiones se trata de la marginaci\u00f3n de la religi\u00f3n en la vida social; en otros casos, de intolerancia o incluso de violencia contra personas, s\u00edmbolos de identidad e instituciones religiosas.<\/p>\n

29.- Para salvaguardar efectivamente el ejercicio de la libertad religiosa es esencial adem\u00e1s respetar el derecho a la objeci\u00f3n de conciencia.<\/p>\n

30.- Por consiguiente, prohibir, en nombre de la libertad y el pluralismo, la objeci\u00f3n de conciencia individual e institucional, abrir\u00eda por el contrario las puertas a la intolerancia y a la nivelaci\u00f3n forzada.<\/p>\n

31.- Al final de la enc\u00edclica\u00a0Pacem in terris<\/em>, cuyo cincuentenario se celebra este a\u00f1o, mi Predecesor, el beato Juan XXIII, record\u00f3 que la paz ser\u00e1 solamente \u00abpalabra vac\u00eda\u00bb, si no est\u00e1 vivificada e integrada por la caridad.<\/p>\n

32.- En nombre de la caridad, la Iglesia quiere tambi\u00e9n estar cerca de todos los que sufren a causa de las cat\u00e1strofes naturales.<\/p>\n

33.- Al concluir nuestro encuentro, deseo recordar que el siervo de Dios, Papa Pablo VI, al final del Concilio Vaticano II, que comenz\u00f3 hace cincuenta a\u00f1os, dirigi\u00f3 algunos mensajes que son todav\u00eda actuales, uno de los cuales destinado a todos los gobernantes. Les exhortaba en estos t\u00e9rminos: \u00abA vosotros corresponde ser sobre la tierra los promotores del orden y de la paz entre los hombres. Pero no lo olvid\u00e9is: es Dios (\u2026) el gran artesano del orden y la paz sobre la tierra\u00bb (Mensaje a los gobernantes<\/em>, 8 diciembre 1965, n. 3).<\/p>\n

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El discurso del Papa Benedicto XVI al Cuerpo Diplom\u00e1tico ante la Santa Sede (7-1-2013) en 33 frases   1.- Se trata de un di\u00e1logo que tiene como inter\u00e9s el bien integral, espiritual y material, de todo hombre, y que busca promover por todas partes su dignidad trascendente. 2.- Como record\u00e9 en mi alocuci\u00f3n del \u00faltimo … Continuar leyendo \u00abLa br\u00fajula del Papa para la paz\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38497","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38497","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38497"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38497\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}