Queridos hermanos y hermanas:<\/p>\n
Una vez m\u00e1s, como siempre, la belleza de este Evangelio nos llega al coraz\u00f3n: una belleza que es esplendor de la verdad. Nuevamente nos conmueve que Dios se haya hecho ni\u00f1o, para que podamos amarlo, para que nos atrevamos a amarlo, y, como ni\u00f1o, se pone confiadamente en nuestras manos. Dice algo as\u00ed: S\u00e9 que mi esplendor te asusta, que ante mi grandeza tratas de afianzarte t\u00fa mismo. Pues bien, vengo por tanto a ti como ni\u00f1o, para que puedas acogerme y amarme.<\/p>\n
Nuevamente me llega al coraz\u00f3n esa palabra del evangelista, dicha casi de pasada, de que no hab\u00eda lugar para ellos en la posada. Surge inevitablemente la pregunta sobre qu\u00e9 pasar\u00eda si Mar\u00eda y Jos\u00e9 llamaran a mi puerta. \u00bfHabr\u00eda lugar para ellos? Y despu\u00e9s nos percatamos de que esta noticia aparentemente casual de la falta de sitio en la posada, que lleva a la Sagrada Familia al establo, es profundizada en su esencia por el evangelista Juan cuando escribe: \u00abVino a su casa, y los suyos no la recibieron\u00bb (\u00a0Jn<\/em>\u00a01,11). As\u00ed que la gran cuesti\u00f3n moral de lo que sucede entre nosotros a prop\u00f3sito de los pr\u00f3fugos, los refugiados, los emigrantes, alcanza un sentido m\u00e1s fundamental a\u00fan: \u00bfTenemos un puesto para Dios cuando \u00e9l trata de entrar en nosotros? \u00bfTenemos tiempo y espacio para \u00e9l? \u00bfNo es precisamente a Dios mismo al que rechazamos? Y as\u00ed se comienza porque no tenemos tiempo para Dios. Cuanto m\u00e1s r\u00e1pidamente nos movemos, cuanto m\u00e1s eficaces son los medios que nos permiten ahorrar tiempo, menos tiempo nos queda disponible. \u00bfY Dios? Lo que se refiere a \u00e9l, nunca parece urgente. Nuestro tiempo ya est\u00e1 completamente ocupado. Pero la cuesti\u00f3n va todav\u00eda m\u00e1s a fondo. \u00bfTiene Dios realmente un lugar en nuestro pensamiento? La metodolog\u00eda de nuestro pensar est\u00e1 planteada de tal manera que, en el fondo, \u00e9l no debe existir. Aunque parece llamar a la puerta de nuestro pensamiento, debe ser rechazado con alg\u00fan razonamiento. Para que se sea considerado serio, el pensamiento debe estar configurado de manera que la \u00abhip\u00f3tesis Dios\u00bb sea superflua. No hay sitio para \u00e9l. Tampoco hay lugar para \u00e9l en nuestros sentimientos y deseos. Nosotros nos queremos a nosotros mismos, queremos las cosas tangibles, la felicidad que se pueda experimentar, el \u00e9xito de nuestros proyectos personales y de nuestras intenciones. Estamos completamente \u00abllenos\u00bb de nosotros mismos, de modo que ya no queda espacio alguno para Dios. Y, por eso, tampoco queda espacio para los otros, para los ni\u00f1os, los pobres, los extranjeros. A partir de la sencilla palabra sobre la falta de sitio en la posada, podemos darnos cuenta de lo necesaria que es la exhortaci\u00f3n de san Pablo: \u00abTransformaos por la renovaci\u00f3n de la mente\u00bb (Rm<\/em>\u00a012,2). Pablo habla de renovaci\u00f3n, de abrir nuestro intelecto (nous<\/em>); habla, en general, del modo en que vemos el mundo y nos vemos a nosotros mismos. La conversi\u00f3n que necesitamos debe llegar verdaderamente hasta las profundidades de nuestra relaci\u00f3n con la realidad. Roguemos al Se\u00f1or para que estemos vigilantes ante su presencia, para que oigamos c\u00f3mo \u00e9l llama, de manera callada pero insistente, a la puerta de nuestro ser y de nuestro querer. Oremos para que se cree en nuestro interior un espacio para \u00e9l. Y para que, de este modo, podamos reconocerlo tambi\u00e9n en aquellos a trav\u00e9s de los cuales se dirige a nosotros: en los ni\u00f1os, en los que sufren, en los abandonados, los marginados y los pobres de este mundo.<\/p>\n En el relato de la Navidad hay tambi\u00e9n una segunda palabra sobre la que quisiera reflexionar con vosotros: el himno de alabanza que los \u00e1ngeles entonan despu\u00e9s del mensaje sobre el Salvador reci\u00e9n nacido: \u00abGloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres en quienes \u00e9l se complace\u00bb. Dios es glorioso. Dios es luz pura, esplendor de la verdad y del amor. \u00c9l es bueno. Es el verdadero bien, el bien por excelencia. Los \u00e1ngeles que lo rodean transmiten en primer lugar simplemente la alegr\u00eda de percibir la gloria de Dios. Su canto es una irradiaci\u00f3n de la alegr\u00eda que los inunda. En sus palabras o\u00edmos, por decirlo as\u00ed, algo de los sonidos melodiosos del cielo. En ellas no se supone ninguna pregunta sobre el porqu\u00e9, aparece simplemente el hecho de estar llenos de la felicidad que proviene de advertir el puro esplendor de la verdad y del amor de Dios. Queremos dejarnos embargar de esta alegr\u00eda: existe la verdad. Existe la pura bondad. Existe la luz pura. Dios es bueno y \u00e9l es el poder supremo por encima de todos los poderes. En esta noche, deber\u00edamos simplemente alegrarnos de este hecho, junto con los \u00e1ngeles y los pastores.<\/p>\n Con la gloria de Dios en las alturas, se relaciona la paz en la tierra a los hombres. Donde no se da gloria a Dios, donde se le olvida o incluso se le niega, tampoco hay paz. Hoy, sin embargo, corrientes de pensamiento muy difundidas sostienen lo contrario: la religi\u00f3n, en particular el monote\u00edsmo, ser\u00eda la causa de la violencia y de las guerras en el mundo; ser\u00eda preciso liberar antes a la humanidad de la religi\u00f3n para que se estableciera despu\u00e9s la paz; el monote\u00edsmo, la fe en el \u00fanico Dios, ser\u00eda prepotencia, motivo de intolerancia, puesto que por su naturaleza quisiera imponerse a todos con la pretensi\u00f3n de la \u00fanica verdad. Es cierto que el monote\u00edsmo ha servido en la historia como pretexto para la intolerancia y la violencia. Es verdad que una religi\u00f3n puede enfermar y llegar as\u00ed a oponerse a su naturaleza m\u00e1s profunda, cuando el hombre piensa que debe tomar en sus manos la causa de Dios, haciendo as\u00ed de Dios su propiedad privada. Debemos estar atentos contra esta distorsi\u00f3n de lo sagrado. Si es incontestable un cierto uso indebido de la religi\u00f3n en la historia, no es verdad, sin embargo, que el \u00abno\u00bb a Dios restablecer\u00eda la paz. Si la luz de Dios se apaga, se extingue tambi\u00e9n la dignidad divina del hombre. Entonces, ya no es la imagen de Dios, que debemos honrar en cada uno, en el d\u00e9bil, el extranjero, el pobre. Entonces ya no somos todos hermanos y hermanas, hijos del \u00fanico Padre que, a partir del Padre, est\u00e1n relacionados mutuamente. Qu\u00e9 g\u00e9neros de violencia arrogante aparecen entonces, y c\u00f3mo el hombre desprecia y aplasta al hombre, lo hemos visto en toda su crueldad el siglo pasado. S\u00f3lo cuando la luz de Dios brilla sobre el hombre y en el hombre, s\u00f3lo cuando cada hombre es querido, conocido y amado por Dios, s\u00f3lo entonces, por miserable que sea su situaci\u00f3n, su dignidad es inviolable. En la Noche Santa, Dios mismo se ha hecho hombre, como hab\u00eda anunciado el profeta Isa\u00edas: el ni\u00f1o nacido aqu\u00ed es \u00abEmmanuel\u00bb, Dios con nosotros (cf.\u00a0Is<\/em>\u00a07,14). Y, en el transcurso de todos estos siglos, no se han dado ciertamente s\u00f3lo casos de uso indebido de la religi\u00f3n, sino que la fe en ese Dios que se ha hecho hombre ha provocado siempre de nuevo fuerzas de reconciliaci\u00f3n y de bondad. En la oscuridad del pecado y de la violencia, esta fe ha insertado un rayo luminoso de paz y de bondad que sigue brillando.<\/p>\n As\u00ed pues, Cristo es nuestra paz, y ha anunciado la paz a los de lejos y a los de cerca (cf.\u00a0Ef<\/em>\u00a02,14.17). C\u00f3mo dejar de implorarlo en esta hora: S\u00ed, Se\u00f1or, an\u00fancianos tambi\u00e9n hoy la paz, a los de cerca y a los de lejos. Haz que, tambi\u00e9n hoy, de las espadas se forjen arados (cf.\u00a0Is<\/em>\u00a02,4), que en lugar de armamento para la guerra lleguen ayudas para los que sufren. Ilumina la personas que se creen en el deber aplicar la violencia en tu nombre, para que aprendan a comprender lo absurdo de la violencia y a reconocer tu verdadero rostro. Ay\u00fadanos a ser hombres \u00aben los que te complaces\u00bb, hombres conformes a tu imagen y, as\u00ed, hombres de paz.<\/p>\n Apenas se alejaron los \u00e1ngeles, los pastores se dec\u00edan unos a otros: Vamos, pasemos all\u00e1, a Bel\u00e9n, y veamos esta palabra que se ha cumplido por nosotros (cf.\u00a0Lc<\/em>\u00a02,15). Los pastores se apresuraron en su camino hacia Bel\u00e9n, nos dice el evangelista (cf. 2,16). Una santa curiosidad los impulsaba a ver en un pesebre a este ni\u00f1o, que el \u00e1ngel hab\u00eda dicho que era el Salvador, el Cristo, el Se\u00f1or. La gran alegr\u00eda, a la que el \u00e1ngel se hab\u00eda referido, hab\u00eda entrado en su coraz\u00f3n y les daba alas.<\/p>\n Vayamos all\u00e1, a Bel\u00e9n, dice hoy la liturgia de la Iglesia.\u00a0Trans-eamus<\/em>\u00a0traduce la Biblia latina: \u00abatravesar\u00bb, ir al otro lado, atreverse a dar el paso que va m\u00e1s all\u00e1, la \u00abtraves\u00eda\u00bb con la que salimos de nuestros h\u00e1bitos de pensamiento y de vida, y sobrepasamos el mundo puramente material para llegar a lo esencial, al m\u00e1s all\u00e1, hacia el Dios que, por su parte, ha venido ac\u00e1, hacia nosotros. Pidamos al Se\u00f1or que nos d\u00e9 la capacidad de superar nuestros l\u00edmites, nuestro mundo; que nos ayude a encontrarlo, especialmente en el momento en el que \u00e9l mismo, en la Sagrada Eucarist\u00eda, se pone en nuestras manos y en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n Vayamos all\u00e1, a Bel\u00e9n. Con estas palabras que nos decimos unos a otros, al igual que los pastores, no debemos pensar s\u00f3lo en la gran traves\u00eda hacia el Dios vivo, sino tambi\u00e9n en la ciudad concreta de Bel\u00e9n, en todos los lugares donde el Se\u00f1or vivi\u00f3, trabaj\u00f3 y sufri\u00f3. Pidamos en esta hora por quienes hoy viven y sufren all\u00ed. Oremos para que all\u00ed reine la paz. Oremos para que israel\u00edes y palestinos puedan llevar una vida en la paz del \u00fanico Dios y en libertad. Pidamos tambi\u00e9n por los pa\u00edses circunstantes, por el L\u00edbano, Siria, Irak, y as\u00ed sucesivamente, de modo que en ellos se asiente la paz. Que los cristianos en aquellos pa\u00edses donde ha tenido origen nuestra fe puedan conservar su morada; que cristianos y musulmanes construyan juntos sus pa\u00edses en la paz de Dios.<\/p>\n Los pastores se apresuraron. Les mov\u00eda una santa curiosidad y una santa alegr\u00eda. Tal vez es muy raro entre nosotros que nos apresuremos por las cosas de Dios. Hoy, Dios no forma parte de las realidades urgentes. Las cosas de Dios, as\u00ed decimos y pensamos, pueden esperar. Y, sin embargo, \u00e9l es la realidad m\u00e1s importante, el \u00danico que, en definitiva, importa realmente. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edamos tambi\u00e9n nosotros dejarnos llevar por la curiosidad de ver m\u00e1s de cerca y conocer lo que Dios nos ha dicho? Pid\u00e1mosle que la santa curiosidad y la santa alegr\u00eda de los pastores nos inciten tambi\u00e9n hoy a nosotros, y vayamos pues con alegr\u00eda all\u00e1, a Bel\u00e9n; hacia el Se\u00f1or que tambi\u00e9n hoy viene de nuevo entre nosotros. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Queridos hermanos y hermanas: Una vez m\u00e1s, como siempre, la belleza de este Evangelio nos llega al coraz\u00f3n: una belleza que es esplendor de la verdad. 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