En este IV domingo de Adviento, que precede por poco a la Navidad del Se\u00f1or, el Evangelio narra la visita de Mar\u00eda a la pariente Isabel. Este episodio no representa solamente un gesto de cortes\u00eda, sino que describe con gran sencillez el encuentro del Antiguo con el Nuevo Testamento. Las dos mujeres, las dos embarazadas, encarnan en efecto la espera y el Esperado.<\/p>\n
La anciana Isabel simboliza a Israel que espera al Mes\u00edas, mientras la joven Mar\u00eda lleva consigo el cumplimiento de tal espera, para bien toda la humanidad. En las dos mujeres se encuentran y reconocen antes que nada los frutos de sus vientres, Juan y Cristo. Comenta el poeta cristiano Prudencio: \u201cEl ni\u00f1o contenido en vientre senil saluda, a trav\u00e9s de la boca de su madre, al Se\u00f1or hijo de la Virgen\u201d (Apotheosis, 590: PL 59, 970). La Exultaci\u00f3n de Juan en el vientre de Isabel es el signo del cumplimiento de la espera: Dios esta apunto de visitar a su pueblo. En la Anunciaci\u00f3n el arc\u00e1ngel Gabriel le hab\u00eda hablado a Mar\u00eda del embarazo de Isabel (cfr Lc 1,36) como prueba de la potencia de Dios: la esterilidad, a pesar de la edad avanzada, se hab\u00eda transformado en fertilidad.
\nIsabel, acogiendo a Mar\u00eda, reconoce que se est\u00e1 realizando la promesa de Dios a la humanidad y exclam\u00f3: \u00ab\u00a1T\u00fa eres bendita entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre! \u00bfQui\u00e9n soy yo, para que la madre de mi Se\u00f1or venga a visitarme? La expresi\u00f3n \u201cbendita eres entre las mujeres\u201d se refiere en el Antiguo testamento a Yael (Jueces 5,24) y a Judit (Judit 13,1), dos mujeres guerreras que lucharon por salvar a Israel. Ahora en cambio se ha dirigido a Mar\u00eda, jovencita pac\u00edfica que est\u00e1 por generar al Salvador del mundo. As\u00ed tambi\u00e9n la alegr\u00eda de Juan (cfr Lc 1,44) recuerda la danza que el rey David hizo cuando acompa\u00f1\u00f3 el ingreso del Arca de la Alianza en Jerusal\u00e9n (cfr 1 Cr 15,29). El Arca que conten\u00eda las tablas de la Ley, el man\u00e1 y el cetro de Ar\u00f3n (cfr Heb. 9,4), era el signo de la presencia de Dios en medio a su pueblo. El reci\u00e9n nacido Juan exulta de alegr\u00eda ante Mar\u00eda, Arca de la nueva Alianza, que lleva en su vientre a Jes\u00fas, el Hijo de Dios hecho hombre.<\/p>\n
La escena de la Visitaci\u00f3n expresa tambi\u00e9n la belleza de la acogida: donde hay acogida rec\u00edproca, escucha, dar espacio al otro, all\u00ed est\u00e1 Dios y la alegr\u00eda que viene de \u00c9l. Imitemos a Mar\u00eda en el tiempo de Navidad, visitando a cuantos viven en dificultad, en particular los enfermos, los encarcelados, los ancianos y los ni\u00f1os. E imitemos tambi\u00e9n a Isabel que recibe al hu\u00e9sped como Dios mismo: sin desearlo, no lo conoceremos nunca al se\u00f1or, sin esperarlo no lo hallaremos, sin buscarlo no lo encontraremos. Con la misma alegr\u00eda de Mar\u00eda que va apurada donde Isabel (cfr Lc 1,39), tambi\u00e9n nosotros vamos al encuentro del Se\u00f1or que viene. Oremos para que todos los hombres busquen a Dios, descubriendo que es Dios mismo quien primero nos viene a visitar. A Mar\u00eda, Arca de la Nueva y Eterna Alianza, confiamos nuestro coraz\u00f3n, para que lo haga digno de acoger la visita de Dios en el misterio de su Navidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En este IV domingo de Adviento, que precede por poco a la Navidad del Se\u00f1or, el Evangelio narra la visita de Mar\u00eda a la pariente Isabel. Este episodio no representa solamente un gesto de cortes\u00eda, sino que describe con gran sencillez el encuentro del Antiguo con el Nuevo Testamento. Las dos mujeres, las dos embarazadas, … Continuar leyendo \u00abEl \u00c1ngelus del Papa Benedicto XVI para el domingo 23-12-2012\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38522","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38522"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38522\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38522"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}