{"id":38576,"date":"2016-06-21T18:05:11","date_gmt":"2016-06-21T23:05:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-papa-subraya-la-importancia-de-la-doctrina-de-la-social-de-la-iglesia-de-cara-a-la-nueva-evangelizacion\/"},"modified":"2016-06-21T18:05:11","modified_gmt":"2016-06-21T23:05:11","slug":"el-papa-subraya-la-importancia-de-la-doctrina-de-la-social-de-la-iglesia-de-cara-a-la-nueva-evangelizacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-papa-subraya-la-importancia-de-la-doctrina-de-la-social-de-la-iglesia-de-cara-a-la-nueva-evangelizacion\/","title":{"rendered":"El Papa subraya la importancia de la Doctrina de la Social de la Iglesia de cara a la nueva evangelizaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Con alegr\u00eda Benedicto XVI recibi\u00f3 esta ma\u00f1ana a los participantes en la Asamblea Plenaria del Consejo Pontificio Justicia y Paz<\/strong>, encabezados por su Presidente, el Cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, a quien agradeci\u00f3 las palabras que le dirigi\u00f3 al inicio de este encuentro, junto a los dem\u00e1s miembros del dicasterio.\u00a0
\nEn su alocuci\u00f3n, el Papa destac\u00f3 que realizan su Asamblea en este A\u00f1o de la fe, tras el S\u00ednodo de los Obispos dedicado a la nueva evangelizaci\u00f3n, as\u00ed como al quincuag\u00e9simo aniversario del Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II y \u2013 dentro de pocos meses \u2013 del aniversario de la Enc\u00edclica Pacem in terris del beato Papa Juan XXIII, contexto que de por s\u00ed ofrece m\u00faltiples est\u00edmulos.<\/p>\n

La Doctrina social, como nos ha ense\u00f1ado el beato Papa Juan Pablo II, es parte integrante de la misi\u00f3n evangelizadora de la Iglesia (Cf., Enc. Centesimus annus, 54), y, con mayor raz\u00f3n, debe consider\u00e1rsela importante para la nueva evangelizaci\u00f3n (Cf. ibid., 5; Enc. Caritas in veritate, 15). Acogiendo a Jesucristo y su Evangelio, adem\u00e1s de en la vida personal, tambi\u00e9n en las relaciones sociales, llegamos a ser portadores de una visi\u00f3n del hombre, de su dignidad, de su libertad y capacidad de relacionarse, que se caracteriza por la trascendencia, tanto sen sentido horizontal como vertical.<\/p>\n

Y a\u00f1adi\u00f3 que de la antropolog\u00eda integral, que deriva de la Revelaci\u00f3n y del ejercicio de la raz\u00f3n natural, dependen la fundaci\u00f3n y el significado de los derechos y de los deberes humanos, como nos ha recordado el Beato Juan XXIII precisamente en la enc\u00edclica Pacem in terris (Cf. n. 9).<\/p>\n

En efecto, dijo el Papa \u201clos derechos y los deberes no tienen como \u00fanico y exclusivo fundamento la conciencia social de los pueblos, sino que dependen primariamente de la ley moral natural, inscrita por Dios en la conciencia de toda persona y, por tanto, en \u00faltima instancia de la verdad sobre el hombre y sobre la sociedad.<\/p>\n

Si bien la defensa de los derechos ha hecho grandes progresos en nuestro tiempo, la cultura actual, caracterizada, entre otras cosas, por un individualismo utilitarista y un car\u00e1cter tecnocr\u00e1tico de la econom\u00eda, tiende a devaluar a la persona; la cual es concebida como un ser \u201cfluido\u201d, sin consistencia permanente. El hombre de hoy, a pesar de estar inmerso en una red infinita de relaciones y de comunicaciones, parad\u00f3jicamente con frecuencia aparece aislado, porque es indiferente con respecto a la relaci\u00f3n constitutiva de su ser, que es la ra\u00edz de todas las dem\u00e1s relaciones, es decir su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

El Papa tambi\u00e9n afirm\u00f3 que el hombre de hoy es considerado en clave prevalentemente biol\u00f3gica o como \u201ccapital humano\u201d, \u201crecurso\u201d, parte de un engranaje productivo y financiero que los domina. De ah\u00ed que si por una parte, se sigue a proclamado la dignidad de la persona, otra, nuevas ideolog\u00edas \u2013 como la hedonista y ego\u00edsta de los derechos sexuales y reproductivos o la de un capitalismo financiero desordenado que prevarica sobre la pol\u00edtica desestructurado la econom\u00eda real \u2013 contribuyen a considerar al trabajador dependiente y su trabajo como bienes \u201cmenores\u201d y a minar los fundamentos naturales de la sociedad, especialmente la familia.<\/p>\n

Y a\u00f1adi\u00f3 textualmente:<\/p>\n

De una nueva evangelizaci\u00f3n del \u00e1mbito social pueden derivar un nuevo humanismo y un renovado empe\u00f1o cultural y de proyecci\u00f3n. Ella ayuda a desentronizar a los \u00eddolos modernos, a sustituir el individualismo, el consumismo materialista y la tecnocracia, con la cultura de la fraternidad y de la gratuidad, del amor solidario. Jesucristo ha resumido y dado cumplimiento a los preceptos en un mandamiento nuevo: \u201cComo yo los he amado a ustedes, as\u00ed \u00e1mense tambi\u00e9n ustedes unos a otros\u201d (Jn 13, 34); aqu\u00ed est\u00e1 el secreto de toda vida social plenamente humana y pac\u00edfica, as\u00ed como de la renovaci\u00f3n de la pol\u00edtica y de las instituciones nacionales y mundiales.<\/p>\n

Despu\u00e9s de recordar que el beato Papa Juan XXIII en su enc\u00edclica Pacem in terris ha motivado el empe\u00f1o por la construcci\u00f3n de una comunidad mundial, con una correspondiente autoridad a partir del amor, y del amor por el bien com\u00fan de la familia humana, Benedicto XVI dijo:<\/p>\n

Ciertamente la Iglesia no tiene el deber de sugerir, desde el punto de vista jur\u00eddico y pol\u00edtico, la configuraci\u00f3n concreta de semejante ordenamiento internacional, pero ofrece a quien tiene esta responsabilidad aquellos principios de reflexi\u00f3n, criterios de juicio y orientaciones pr\u00e1cticas que pueden garantizar el armaz\u00f3n antropol\u00f3gico y \u00e9tico en torno al bien com\u00fan (Cf. Enc. Caritas in veritate, 67). De todos modos, hay que tener presente en la reflexi\u00f3n que no se deber\u00eda imaginar un s\u00faper poder, concentrado en las manos de pocos, que dominar\u00eda a todos los pueblos, explotando a los m\u00e1s d\u00e9biles, sino que toda autoridad debe ser entendida, ante todo, como fuerza moral, y facultad de influir seg\u00fan lar raz\u00f3n (Cf. Pacem in terris, 27), o sea como autoridad participada, limitada por competencia y por el derecho.<\/p>\n

Antes de impartirles su bendici\u00f3n apost\u00f3lica, Su Santidad concluy\u00f3 agradeciendo al Consejo Pontificio de la Justicia y de la Paz porque junto a las dem\u00e1s instituciones pontificase, se ha prefijado profundizar las orientaciones ofrecidas en su enc\u00edclica Caritas in veritate. Y se despidi\u00f3 con el deseo de que la Virgen Mar\u00eda, quien con fe y amor ha acogido en s\u00ed al Salvador para darlo al mundo, nos gu\u00ede en el anuncio y en el testimonio de la Doctrina social de la Iglesia, para hacer m\u00e1s eficaz la nueva evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

(Mar\u00eda Fernanda Bernasconi \u2013 RV).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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