HE AQU\u00cd ALGUNOS PASAJES DEL LIBRO<\/p>\n
Ser\u00e1 la Feria internacional del libro en Frankfurt, del 10 al 14 de octubre, el escaparate en el que el editor Rizzoli presentar\u00e1 por primera vez el nuevo libro de Joseph Ratzinger \u2013 Benedicto XVI dedicado a los relatos evang\u00e9licos de la infancia de Jes\u00fas.<\/p>\n
En Italia el libro\u00a0La infancia de Jes\u00fas\u00a0<\/em>se publicar\u00e1 antes de Navidad en coedici\u00f3n con la Libreria Editrice Vaticana, pero en la apertura de la Buchmesse ya est\u00e1n en perspectivas de definici\u00f3n acuerdos con editores de treinta y dos pa\u00edses para las traducciones, a partir del original en alem\u00e1n, en veinte idiomas, entre ellos espa\u00f1ol, franc\u00e9s, ingl\u00e9s, polaco y portugu\u00e9s.<\/p>\n Como explica el propio Benedicto XVI en la premisa del libro (que anticipamos \u00edntegramente), tambi\u00e9n esta tercera parte de la trilog\u00eda dedicada por el Papa a Jes\u00fas de Nazaret parte del relato evang\u00e9lico para llegar al hombre contempor\u00e1neo. Como escribi\u00f3 igualmente en la introducci\u00f3n al segundo volumen (Desde la entrada en Jerusal\u00e9n hasta la resurrecci\u00f3n<\/em>), el autor ha procurado \u201cdesarrollar una mirada sobre el Jes\u00fas de los Evangelios y una escucha de \u00c9l que pudiera convertirse en un encuentro y, con todo, en la escucha en comuni\u00f3n con los disc\u00edpulos de Jes\u00fas de todos los tiempos, llegar tambi\u00e9n a la certeza de la figura verdaderamente hist\u00f3rica de Jes\u00fas\u201d. Y especificaba su intenci\u00f3n: \u201cEspero que se me conceda aproximarme a la figura de nuestro Se\u00f1or de un modo que pueda ser \u00fatil a todos los lectores que quieren encontrar a Jes\u00fas y creerle\u201d.<\/p>\n Es por esto que Benedicto XVI se promet\u00eda, para completar esta intenci\u00f3n, afrontar tambi\u00e9n el cap\u00edtulo dedicado a la infancia de Jes\u00fas. Hoy mantiene su promesa.<\/p>\n La premisa de Benedicto XVI<\/em><\/p>\n Espero que pueda ayudar a muchas personas\u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0Por fin puedo entregar en manos del lector el peque\u00f1o libro por largo tiempo prometido sobre los relatos de la infancia de Jes\u00fas. No se trata de un tercer volumen, sino de una especia de peque\u00f1a \u201cantesala\u201d de los dos vol\u00famenes precedentes sobre la figura y el mensaje de Jes\u00fas de Nazaret. Aqu\u00ed he buscado interpretar ahora, en di\u00e1logo con los ex\u00e9getas del pasado y del presente, lo que Mateo y Lucas narran al inicio de sus Evangelios sobre la infancia de Jes\u00fas.<\/p>\n Una interpretaci\u00f3n justa, seg\u00fan mi convicci\u00f3n, requiere dos pasos. Por un lado hay que preguntarse qu\u00e9 quer\u00edan decir con su texto los respectivos autores, en el momento hist\u00f3rico \u2014es el componente hist\u00f3rico de la ex\u00e9gesis.<\/p>\n Pero no basta con dejar el texto en el pasado, archiv\u00e1ndolo as\u00ed entre las cosas acontecidas hace tiempo. La segunda pregunta del ex\u00e9geta justo debe ser: \u00bfEs verdad lo que se ha dicho? \u00bfMe afecta? Y si me afecta, \u00bfc\u00f3mo lo hace? Ante un texto como el b\u00edblico, cuyo \u00faltimo y m\u00e1s profundo autor, seg\u00fan nuestra fe, es Dios mismo, el interrogante sobre la relaci\u00f3n del pasado con el presente forma indefectiblemente parte de nuestra interpretaci\u00f3n. Con ello la seriedad de la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica no disminuye, sino que aumenta.<\/p>\n Me he apresurado a entrar, en este sentido, en di\u00e1logo con los textos. Con ello soy bien consciente de que este coloquio en el entrelazado entre pasado, presente y futuro jam\u00e1s podr\u00e1 acabarse y que toda interpretaci\u00f3n se queda atr\u00e1s respecto a la grandeza del texto b\u00edblico. Espero que el peque\u00f1o libro, a pesar de sus limitaciones, pueda ayudar a muchas personas en su camino hacia y con Jes\u00fas.<\/p>\n Castelgandolfo, en la solemnidad de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda al Cielo.<\/p>\n 15 de agosto de 2012<\/p>\n \u00a0Benedicto XVI<\/p>\n \u00a0Cu\u00e1ndo naci\u00f3 Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n Jes\u00fas naci\u00f3 en una \u00e9poca determinable con precisi\u00f3n. Al comienzo de la actividad p\u00fablica de Jes\u00fas, Lucas ofrece de nuevo una dataci\u00f3n detallada y cuidadosa de aquel momento hist\u00f3rico: es el d\u00e9cimo quinto a\u00f1o del imperio de Tiberio C\u00e9sar; se menciona adem\u00e1s al gobernador romano de ese a\u00f1o y a los tetrarcas de Galilea, Iturea y Tracon\u00edtide, as\u00ed como de Abilene, y despu\u00e9s a los jefes de los sacerdotes.<\/p>\n Jes\u00fas no naci\u00f3 y apareci\u00f3 en p\u00fablico en el impreciso \u201cuna vez\u201d del mito. \u00c9l pertenece a un tiempo exactamente datable y a un ambiente geogr\u00e1fico exactamente indicado: lo universal y lo concreto se tocan rec\u00edprocamente. En \u00c9l, el\u00a0Logos<\/em>, la Raz\u00f3n creadora de todas las cosas, ha entrado en el mundo. El\u00a0Logos<\/em>\u00a0eterno se ha hecho hombre, y de esto forma parte el contexto de lugar y tiempo. La fe est\u00e1 unida a esta realidad concreta, si bien, en virtud de la Resurrecci\u00f3n, el espacio temporal y geogr\u00e1fico es superado y el \u201cir por delante a Galilea\u201d (Mateo 28, 7) por parte del Se\u00f1or introduce en la vastedad abierta de la humanidad entera\u00a0 (cfr. Mateo 28, 16ss).<\/p>\n [De la p\u00e1gina 36 del manuscrito]<\/em><\/p>\n \u00a0Aquel ni\u00f1o envuelto en pa\u00f1ales<\/strong><\/p>\n Mar\u00eda envolvi\u00f3 al ni\u00f1o en pa\u00f1ales. Sin sentimentalismo alguno, podemos imaginar con qu\u00e9 amor habr\u00e1 ido Mar\u00eda al encuentro de su hora, habr\u00e1 preparado el nacimiento de su Hijo. La tradici\u00f3n de los iconos, con base en la teolog\u00eda de los Padres, ha interpretado pesebre y pa\u00f1ales tambi\u00e9n teol\u00f3gicamente. El ni\u00f1o bien envuelto en pa\u00f1ales se ve como un reenv\u00edo anticipado de la hora de su muerte: \u00c9l es desde el principio el Inmolado, como veremos a\u00fan con m\u00e1s detalle reflexionando sobre la palabra acerca del primog\u00e9nito. As\u00ed el pesebre se representaba como una especie de altar.<\/p>\n Agust\u00edn interpret\u00f3 el significado del pesebre con un pensamiento que, en un primer momento, se presenta casi inconveniente; pero, examinado con mayor atenci\u00f3n, contiene en cambio una profunda verdad. El pesebre es el lugar donde los animales encuentran su alimento. Pero ahora est\u00e1 acostado en el pesebre Aquel que se indic\u00f3 \u00c9l mismo como el verdadero pan bajado del cielo \u2014como el verdadero alimento del que el hombre tiene necesidad para su ser persona humana. Es el alimento que da al hombre la vida verdadera, la eterna. De este modo, el pesebre se convierte en una remisi\u00f3n a la mesa de Dios a la que el hombre est\u00e1 invitado, para recibir el pan de Dios. En la pobreza del nacimiento de Jes\u00fas se delinea la gran realidad, en la que se realiza de forma misteriosa la redenci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n [De la p\u00e1gina 38 del manuscrito]<\/em><\/p>\n Fuente: \u00a0http:\/\/www.news.va\/es\/news\/en-navidad-la-trilogia-se-completa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" HE AQU\u00cd ALGUNOS PASAJES DEL LIBRO Ser\u00e1 la Feria internacional del libro en Frankfurt, del 10 al 14 de octubre, el escaparate en el que el editor Rizzoli presentar\u00e1 por primera vez el nuevo libro de Joseph Ratzinger \u2013 Benedicto XVI dedicado a los relatos evang\u00e9licos de la infancia de Jes\u00fas. 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