\u00abLa naturaleza del hombre es relaci\u00f3n con el infinito\u00bb, tema de la edici\u00f3n de este a\u00f1o del 20 al 26 de agosto de 2012<\/p>\n
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A Mons. Francesco Lambiasi Obispo de R\u00edmini: Deseo dirigir mi cordial saludo a Usted, a los organizadores y a todos los participantes en el Mitin por la Amistad entre los Pueblos, que llega a su trig\u00e9simo tercera edici\u00f3n. El tema elegido este a\u00f1o, \u00abLa naturaleza del hombre es relaci\u00f3n con el infinito\u00bb, resulta particularmente significativo en vista del ya inminente inicio del \u00abA\u00f1o de la fe\u00bb, que he querido celebrar con ocasi\u00f3n del Quincuag\u00e9simo aniversario de la apertura del Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II.<\/p>\n
Hablar del hombre y de su anhelo al infinito significa antes que nada reconocer su relaci\u00f3n constitutiva con el Creador. El hombre es una criatura de Dios. Hoy esta palabra \u2013creatura- parece casi pasada de moda: se prefiere pensar en el hombre como en un ser realizado en s\u00ed mismo y art\u00edfice absoluto del propio destino. La consideraci\u00f3n del hombre como creatura resulta \u00abinc\u00f3moda\u00bb porque implica una referencia esencial a algo diferente o mejor, a Alguien m\u00e1s \u2013no gestionable por el hombre- que entra a definir en modo esencial su identidad; una identidad relacional, cuyo primer dato es la dependencia originaria y ontol\u00f3gica de Aquel que nos ha querido y nos ha creado. Sin embargo esta dependencia, de la cual el hombre moderno y contempor\u00e1neo trata de liberarse, no solo no esconde o disminuye, sino que revela en modo luminoso la grandeza y la dignidad suprema del hombre, llamado a la vida para entrar en relaci\u00f3n con la Vida misma, con Dios.<\/p>\n
Decir que \u00abla naturaleza del hombre es relaci\u00f3n con lo infinito\u00bb significa entonces decir que cada persona ha sido creada para que pueda entrar en di\u00e1logo con Dios, con lo infinito. Al inicio de la historia del mundo, Ad\u00e1n y Eva son fruto de un acto de amor de Dios, hechos a su imagen y semejanza, y su vida y su relaci\u00f3n con el Creador coincid\u00edan: \u00abCre\u00f3, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le cre\u00f3, var\u00f3n y mujer los cre\u00f3\u00bb (Gen 1,27). Y el pecado original tiene su ra\u00edz \u00faltima justo en el sustraerse de nuestros progenitores a esta relaci\u00f3n constitutiva, en el querer colocarse en el lugar de Dios, en el creer de poder actuar sin \u00c9l. Tambi\u00e9n despu\u00e9s del pecado, sin embargo, permanece en el hombre el deseo estrujante de este di\u00e1logo, casi una firma impresa con fuego en su alma y en su carne por el Creador mismo. El Salmo 63 [62] nos ayuda a entrar en el coraz\u00f3n de este discurso: \u00abSe\u00f1or, t\u00fa eres mi Dios, yo te busco ardientemente; mi alma tiene sed de ti, por ti suspira mi carne como tierra sedienta, reseca y sin agua\u00bb (v. 2).<\/p>\n
No solo mi alma, sino cada fibra de mi carne est\u00e1 hecha para encontrar su paz, su realizaci\u00f3n en Dios. Y esta tensi\u00f3n es imborrable en el coraz\u00f3n del hombre: tambi\u00e9n cunado se rechaza o se niega a Dios, no desaparece la sed de infinito que habita el hombre. Inicia, en cambio, una b\u00fasqueda afanosa y est\u00e9ril de \u00abfalsos infinitos\u00bb que puedan satisfacer al menos por un momento. La sed del alma y el anhelo de la carne de la que habla el Salmista no se pueden eliminar, as\u00ed el hombre, sin saberlo, va a la b\u00fasqueda del Infinito, pero en direcciones equivocadas: en la droga, en una sexualidad vivida en modo desordenado, en las tecnolog\u00edas totalizantes, en el \u00e9xito a cualquier precio, inclusive en formas enga\u00f1osas de religiosidad. Tambi\u00e9n las cosas buenas, que Dios ha creado como caminos que conducen a \u00c9l, no en raras ocasiones peligran de ser absolutas y convertirse en \u00eddolos que sustituyen al Creador.<\/p>\n
Reconocer de ser hecho para lo infinito significa recorrer un camino de purificaci\u00f3n de aquello que hemos llamado \u00abfalsos infinitos\u00bb, un camino de conversi\u00f3n del coraz\u00f3n y de la mente. Es necesario erradicar todas las falsas promesas de infinito que seducen al hombre y lo hacen esclavo. Para encontrarse verdaderamente a s\u00ed mismo y la propia identidad, para vivir a la altura del propio ser, el hombre debe volver a reconocerse creatura, dependiente de Dios. Al reconocimiento de esta dependencia \u2013que en lo profundo es el gozoso descubrimiento de ser hijos de Dios \u2013 est\u00e1 ligada la posibilidad de una vida verdaderamente libre y plena. Es interesante notar c\u00f3mo san Pablo, en la Carta a los Romanos, ve el contrario de la esclavitud no tanto en la libertad, sino en la filiaci\u00f3n, en el haber recibido el Esp\u00edritu Santo que nos hace hijos adoptivos y que nos permite de gritar a Dios \u00ab\u00a1Abb\u00e0! \u00a1Padre!\u00bb (cfr. 8,15). El Ap\u00f3stol de las gentes habla de una esclavitud \u00abmala\u00bb: aquella del pecado, de la ley, de las pasiones de la carne. A \u00e9sta, sin embargo, no contrapone la autonom\u00eda, sino la \u00abesclavitud por Cristo\u00bb (cfr. 6,16-22), es m\u00e1s, \u00e9l mismo se define: \u00abPablo, servidor de Jesucristo\u00bb (1,1). El punto fundamental, por lo tanto, no es eliminar la dependencia, que es constitutiva del hombre, sino dirigirla hacia Aquel que solo puede hacer verdaderamente libres.
\nPero a este punto surge una pregunta \u00bfNo es tal vez estructuralmente imposible al hombre vivir a la altura de la propia naturaleza? Y \u00bfno es tal vez una condena este anhelo hacia el infinito que \u00e9l mismo advierte sin nunca poderlo satisfacer totalmente? Este interrogativo nos lleva directamente al coraz\u00f3n del cristianismo. El Infinito mismo, en efecto, para hacerse respuesta que el hombre pueda experimentar, ha asumido una forma acabada. De la Encarnaci\u00f3n, desde el momento en el cual el Verbo se hizo carne, est\u00e1 cancelada la insalvable distancia entre finito e infinito: el Dios eterno e infinito ha dejado su Cielo y ha entrado en el tiempo, se ha sumergido en la finitud humana. Ahora nada es banal o insignificante en el camino de la vida y del mundo. El hombre est\u00e1 hecho por un Dios infinito que se ha hecho carne, que ha asumido nuestra humanidad para atraerla hasta las alturas de su ser divino.<\/p>\n
Descubrimos as\u00ed la dimensi\u00f3n m\u00e1s verdadera de la existencia humana, aquella a la que el Siervo de Dios Luigi Giussani continuamente llamaba: la vida como vocaci\u00f3n. Cada cosa, cada relaci\u00f3n, cada alegr\u00eda, como tambi\u00e9n cada dificultad, encuentra su raz\u00f3n \u00faltima en el ser ocasi\u00f3n de relaci\u00f3n con el Infinito, voz de Dios que continuamente nos llama y nos invita a elevar la mirada, a descubrir en la adhesi\u00f3n a \u00c9l, la realizaci\u00f3n plena de nuestra humanidad. \u00abNos has hecho para ti \u2013 escrib\u00eda Agust\u00edn – y nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 inquieto hasta que descanse en ti\u00bb (Confesiones I, 1,1). No debemos tener miedo de aquello que Dios nos pide a trav\u00e9s de las circunstancias de la vida, a\u00fan si fuese la dedici\u00f3n de todo nuestro ser a una forma particular de seguir e imitar a Cristo en el sacerdocio o en la vida religiosa. El Se\u00f1or, llamando a algunos a vivir totalmente de \u00c9l, llama a todos a reconocer la esencia de la propia naturaleza de seres humanos: hechos para el infinito. Y Dios quiere nuestra felicidad, nuestra plena realizaci\u00f3n humana. Pidamos, entonces, de entrar y permanecer en la mirada de la fe que ha caracterizado a los Santos, para poder descubrir las semillas de bien que el Se\u00f1or esparce a lo largo del camino de nuestra vida y adherir con gozo a nuestra vocaci\u00f3n.<\/p>\n
En el auspiciar que estos breves pensamientos puedan ser de ayuda para aquellos que toman parte en el Mitin, aseguro mi cercan\u00eda en la oraci\u00f3n y auspicio que la reflexi\u00f3n de estos d\u00edas pueda introducir a todos en la certeza y en el gozo de la fe.
\nA Usted, Venerado Hermano, a los responsables y a los organizadores de la manifestaci\u00f3n, como tambi\u00e9n a todos los presentes, de coraz\u00f3n imparto una particular Bendici\u00f3n Apost\u00f3lica.<\/p>\n
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Desde Castel Gandolfo, 10 de agosto 2012 BENEDICTUS PP XVI<\/p>\n
Traducci\u00f3n: Patricia L. J\u00e1uregui Romero – Radio Vaticano<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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