{"id":38922,"date":"2016-06-22T14:35:37","date_gmt":"2016-06-22T19:35:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/?p=38922"},"modified":"2016-06-22T14:35:37","modified_gmt":"2016-06-22T19:35:37","slug":"la-creacion-del-mundo-genesis-1-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-creacion-del-mundo-genesis-1-2\/","title":{"rendered":"La Creaci\u00f3n del Mundo G\u00e9nesis 1\u20132"},"content":{"rendered":"

G\u00e9nesis es el libro de los or\u00edgenes. Se dice que es el semillero de la Biblia. En \u00e9l se encuentran en forma embrionaria todos los grandes temas b\u00edblicos. Habla del origen del hombre, el universo, el pecado, el castigo, y el plan de Dios de bendecir a todas las naciones por medio de su simiente.<\/p>\n

EL AUTOR<\/strong><\/p>\n

G\u00e9nesis forma parte \u00edntegra de un conjunto de cinco libros conocidos como el Pentateuco. Tanto las Escrituras como la tradici\u00f3n jud\u00eda atribuyen a Mois\u00e9s la paternidad literaria del Pentateuco. Vea, por ejemplo, Exodo 17:14; 24:4; 34:27; N\u00fameros 33:1\u20132 y Deuteronomio 31:9.<\/p>\n

PROPOSITO Y TEMA<\/strong><\/p>\n

El prop\u00f3sito es doble: revelar al Dios eterno como Creador del universo y demostrar su soberan\u00eda y gracia al seleccionar a Israel como su pueblo escogido<\/p>\n

ESTRUCTURA DEL LIBRO<\/strong><\/p>\n

La estructura gira alrededor de una sola palabra: generaciones<\/em>, que se usa once veces como t\u00edtulo de una secci\u00f3n. Tomando esto en cuenta, y el hecho de que hay una porci\u00f3n inicial, el libro tiene el siguiente arreglo.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
LA CREACION<\/strong><\/td>\n1:1\u20132:3<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
LAS GENERACIONES DE LOS CIELOS Y LA TIERRA<\/strong><\/td>\n2:4\u20134:26<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
LAS GENERACIONES DE ADAN<\/strong><\/td>\n5:1\u20136:8<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
LAS GENERACIONES DE NOE<\/strong><\/td>\n6:9\u20139:29<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
LAS GENERACIONES DE SEM, CAM Y JAFET<\/strong><\/td>\n10:1\u201311:9<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
LAS GENERACIONES DE SEM<\/strong><\/td>\n11:10\u201326<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
LAS GENERACIONES DE TARE<\/strong><\/td>\n11:27\u201325:11<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
LAS GENERACIONES DE ISMAEL<\/strong><\/td>\n25:12\u201318<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
LAS GENERACIONES DE ISAAC<\/strong><\/td>\n25:19\u201335:29<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
LAS GENERACIONES DE ESAU, PADRE DE LOS EDOMITAS<\/strong><\/td>\n36:9\u201337:1<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
LAS GENERACIONES DE JACOB<\/strong><\/td>\n37:2\u201350:26<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

EL PRINCIPIO DE LA CREACION <\/strong>1:1\u20132<\/strong><\/p>\n

El primer vers\u00edculo de la Biblia establece en forma definitiva que el mundo no comenz\u00f3 por s\u00ed mismo. Dios lo cre\u00f3. La frase con que se inicia el relato no se refiere a la eternidad, sino al principio del mundo como se describe en este cap\u00edtulo.<\/p>\n

EL UNIVERSO NO ES PRODUCTO DE<\/strong><\/p>\n

LA EVOLUCION<\/strong><\/p>\n

SINO DE LA MANO CREADORA DE DIOS<\/strong><\/p>\n

La palabra hebrea Elohim<\/em> que se usa en este vers\u00edculo es un t\u00e9rmino gen\u00e9rico. Significa \u201cel fuerte\u201d o \u201cdeidad suprema\u201d. En su estructura, encierra pluralidad en la unidad. Este concepto se confirma en G\u00e9nesis 1:26 y da lugar para creer que la Trinidad, que se desarroll\u00f3 como doctrina en el Nuevo Testamento, estaba presente en ese nombre ya desde el principio del mundo.<\/p>\n

El Fuerte o Todopoderoso cre\u00f3 los cielos y la tierra de la nada. La falta de materia prima no fue problema. V\u00e9ase Hebreos 11:3.<\/p>\n

G\u00e9nesis 1:2 indica que la creaci\u00f3n mencionada en el primer vers\u00edculo estaba incompleta. La primera cl\u00e1usula introduce dos adjetivos para describir la condici\u00f3n de la tierra y hace caso omiso de los cielos. Los adjetivos que utiliza son: \u201cdesordenada\u201d y \u201cvac\u00eda\u201d. El primero implica \u201csin forma\u201d y el segundo \u201csin habitantes\u201d.<\/p>\n

La \u00faltima parte del vers\u00edculo presenta dos deficiencias m\u00e1s: hab\u00eda tinieblas sobre todo lo creado hasta ese momento y lo que yac\u00eda debajo de las tinieblas era el abismo. Todo el lenguaje de este texto describe una turbulencia de aguas sobre las cuales \u201cel Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda\u201d, protegiendo y participando de la obra creadora.<\/p>\n

Aunque no es el prop\u00f3sito de G\u00e9nesis definir la doctrina de la Trinidad, es interesante observar la participaci\u00f3n de los tres miembros de ella en la creaci\u00f3n. Otros pasajes b\u00edblicos aclaran bien esta premisa. Basta mencionar el salmo 139 para ilustrar el papel que el Padre tuvo en la creaci\u00f3n. Job 26:13 y Salmos 104:30 mencionan la participaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en el proceso. Otros pasajes enfocan al Se\u00f1or Jesucristo como el creador de todo lo que existe (Juan 1:3, Colosenses 1:16).<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Se nos indica la gran tarea que estaba por delante. Era necesario:<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
quitar las tinieblas,<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
calmar las aguas,<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
dar forma a la tierra y<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
poblar la tierra.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

LOS DIAS DE LA CREACION <\/strong>1:3\u20132:3<\/strong><\/p>\n

En G\u00e9nesis 1:3\u20132:3, Dios ahuyenta las tinieblas, arregla las aguas, pone todas las dem\u00e1s cosas en orden y crea habitantes para poblar la tierra. Una clave para entender el orden de eventos de los d\u00edas de la creaci\u00f3n es considerar que el Se\u00f1or est\u00e1 alistando la tierra para el uso del hombre, quien es la cumbre de su creaci\u00f3n.<\/p>\n

La huida de las tinieblas. <\/strong>1:3\u20135<\/strong><\/p>\n

En el primer d\u00eda, Dios cre\u00f3 luz para eliminar las tinieblas que cubr\u00edan la faz de la tierra. La luz apareci\u00f3 s\u00f3lo porque \u00e9l lo orden\u00f3: \u201cSea la luz, y fue la luz\u201d. En el salmo 33, testimonio elocuente del poder creador de la divinidad encontramos en el vers\u00edculo 9 las siguientes palabras alusivas: \u201cPorque \u00e9l dijo, y fue hecho; \u00e9l mand\u00f3 y existi\u00f3\u201d. Algunos aseveran que era imposible tener luz en el primer d\u00eda de la creaci\u00f3n, porque el sol no fue creado sino hasta el cuarto d\u00eda. Pero, \u00bfno es l\u00f3gico pensar que aquel que es la luz puede alumbrar al mundo entero sin otra fuente lum\u00ednica?<\/p>\n

Dios calific\u00f3 de \u201cbuena\u201d a la luz que hab\u00eda creado y separ\u00f3 la luz de las tinieblas. Tambi\u00e9n les puso nombre. Llam\u00f3 a la luz \u201cd\u00eda\u201d y a las tinieblas \u201cnoche\u201d.<\/p>\n

LA LUZ Y LAS TINIEBLAS SE USAN EN LA<\/strong><\/p>\n

BIBLIA COMO SIMBOLOS DEL BIEN Y DEL MAL<\/strong><\/p>\n

DEBEMOS ANDAR EN LUZ PARA MANTENER<\/strong><\/p>\n

NUESTRA COMUNION CON DIOS. <\/strong>1 JUAN 1:7<\/strong><\/p>\n

El arreglo de las aguas. <\/strong>1:6\u201310<\/strong><\/p>\n

El segundo d\u00eda Dios comenz\u00f3 el arreglo de las aguas para que el hombre pudiese habitar la tierra y usarla para sus cultivos y la cr\u00eda de animales.<\/p>\n

La necesidad de crear una expansi\u00f3n en medio de las aguas implica que antes estaban contiguas las aguas que cubr\u00edan la superficie de la tierra y las que estaban en las nubes. Evidentemente exist\u00eda una neblina muy espesa que imped\u00eda la visibilidad y hac\u00eda que la tierra fuera in\u00fatil para ser ocupada por el hombre. A su palabra se hizo la expansi\u00f3n y las aguas de abajo se separaron de las de arriba. \u201cY llam\u00f3 Dios a la expansi\u00f3n cielos\u201d (1:8). Sobre ella qued\u00f3 suspendida una gran masa de agua en forma de vapor que regaba la tierra antes de comenzar a llover en el tiempo del diluvio. Las aguas sobre los cielos son las nubes.<\/p>\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Vea el contraste entre lo dicho con respecto a la obra realizada el segundo d\u00eda y lo que se dijo al finalizar el trabajo del primero. \u00bfQu\u00e9 calificativo le falta? \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

La creaci\u00f3n de plantas y \u00e1rboles. <\/strong>1:11\u201312<\/strong><\/p>\n

La obra creadora del tercer d\u00eda no menciona la expansi\u00f3n porque su actividad se limit\u00f3 a las aguas que estaban debajo de los cielos. Por orden divina se juntaron en un lugar y se descubri\u00f3 lo seco, el cual fue llamado \u201ctierra\u201d y la reuni\u00f3n de las aguas \u201cmares\u201d (1:10). Habi\u00e9ndose completado el arreglo de las aguas, aun antes de terminar el tercer d\u00eda, Dios calific\u00f3 de \u201cbueno\u201d su trabajo.<\/p>\n

Ya con un espacio seco y listo, Dios procedi\u00f3 a colocar plantas y \u00e1rboles en la tierra para el uso del hombre. Las plantas deb\u00edan producir hierba que diera semilla y los \u00e1rboles fruto \u201ccuya semilla est\u00e1 en \u00e9l\u201d (1:11\u201312). La expresi\u00f3n \u201cseg\u00fan su g\u00e9nero\u201d pone l\u00edmites que las distintas variedades reproductivas no pueden traspasar.<\/p>\n

La aparici\u00f3n de las lumbreras. <\/strong>1:14\u201319<\/strong><\/p>\n

No sabemos a ciencia cierta qu\u00e9 fuente de luz us\u00f3 Dios durante los primeros tres d\u00edas de la creaci\u00f3n. Del cuarto d\u00eda en adelante no cabe la menor duda, porque aparecieron las dos grandes lumbreras para llevar a cabo sus funciones espec\u00edficas.<\/p>\n

Antes de considerarlas, tomemos en cuenta que el enfoque de la creaci\u00f3n cambia de la tierra a los cielos. El sol y la luna aparecieron \u201cen la expansi\u00f3n de los cielos\u201d. Anteriormente observamos que el trabajo creador en la tierra hab\u00eda quedado incompleto. Ahora vemos la misma situaci\u00f3n con referencia a la obra creadora en los cielos. El sol y la luna ya exist\u00edan como parte de la creaci\u00f3n de \u201clos cielos y la tierra\u201d en G\u00e9nesis 1:1. En el cuarto d\u00eda se complet\u00f3 el proceso. Recibieron \u00f3rdenes y comenzaron a llevar a cabo sus funciones.<\/p>\n

LOS PROPOSITOS DEL SOL Y LA LUNA SON:<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. DISTINGUIR ENTRE EL DIA Y LA NOCHE<\/strong><\/li>\n
  2. SERVIR DE SE\u00d1ALES<\/strong><\/li>\n
  3. SEPARAR LAS ESTACIONES<\/strong><\/li>\n
  4. DAR LUZ A LA TIERRA<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Conviene notar que la frase: \u201cY fue la tarde y la ma\u00f1ana el d\u00eda cuarto\u201d es igual a lo que se ha dicho al finalizar el trabajo de cada d\u00eda de la creaci\u00f3n. No comienza con el d\u00eda que aparecieron el sol y la luna. Esos d\u00edas no representaban eras geol\u00f3gicas, sino d\u00edas de 24 horas.<\/p>\n

    LOS DIAS DE LA CREACION TIENEN 24 HORAS.<\/strong><\/p>\n

    EN EL A.T., LA PALABRA \u201cDIA\u201d<\/strong><\/p>\n

    USADA CON UN ADJETIVO NUMERAL<\/strong><\/p>\n

    SIEMPRE SIGNIFICA UN DIA SOLAR.<\/strong><\/p>\n

    Aves y Criaturas Marinas. <\/strong>1:20\u201323<\/strong><\/p>\n

    En el quinto d\u00eda el Creador comenz\u00f3 el proceso de poblar la tierra y el mar. En resumen, podemos decir que aparecieron por orden divina las aves y criaturas marinas. Observemos que Dios hab\u00eda preparado con anterioridad la expansi\u00f3n para el vuelo de las aves, y los mares para los seres del mar. Despu\u00e9s les orden\u00f3 fructificar y multiplicarse y Ilenar sus respectivos habitats.<\/p>\n

    El d\u00eda cumbre de la creaci\u00f3n. <\/strong>1:24\u201331<\/strong><\/p>\n

    Al inicio del sexto d\u00eda, Dios hizo tres clases de animales terrestres: ganado, reptiles y bestias. Cada cual fue hecho seg\u00fan su g\u00e9nero. Esa ley fijada en el principio de la creaci\u00f3n sigue en vigor. Hay l\u00edmites bien marcados que impiden que las diferentes especies se entremezclen en la reproducci\u00f3n.<\/p>\n

    EL HOMBRE TIENE UN LUGAR UNICO<\/strong><\/p>\n

    EN LA CREACION.<\/strong><\/p>\n

    FUE CREADO A LA IMAGEN DE DIOS<\/strong><\/p>\n

    Antes que el hombre fuera creado, se Ilev\u00f3 a cabo una sesi\u00f3n cumbre. El Se\u00f1or dijo: \u201cHagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza\u201d. En esa consulta participaron los tres miembros de la Trinidad. Como ya hemos observado, cada uno jug\u00f3 un papel muy importante en la creaci\u00f3n. Era l\u00f3gico que consultaran entre s\u00ed antes de compartir su imagen con una de sus criaturas (1:27\u201328).<\/p>\n

    Esa semejanza no es f\u00edsica, porque Dios no tiene forma f\u00edsica. Sin duda se refiere a los aspectos distintivos del hombre: su intelecto, vida, personalidad, emociones y capacidad de comuni\u00f3n espiritual con Dios. Cuando el hombre pec\u00f3, perdi\u00f3 su condici\u00f3n santa, pero a\u00fan retiene su intelecto, emociones y voluntad (G\u00e9nesis 9:6; Santiago 3:9).<\/p>\n

    EL MANDATO (<\/strong>1:28<\/strong>) DE:<\/strong><\/p>\n

    FRUCTIFICAR,<\/strong><\/p>\n

    MULTIPLICARSE,<\/strong><\/p>\n

    LLENAR LA TIERRA,<\/strong><\/p>\n

    VINO ANTES DE LA CAIDA DEL HOMBRE.<\/strong><\/p>\n

    Otra evidencia de la posici\u00f3n privilegiada del hombre es que Dios le di\u00f3 dominio sobre el resto de la creaci\u00f3n (1:28\u201330; 2:19). Es m\u00e1s, le orden\u00f3 sojuzgarla, y se\u00f1orear \u201cen los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra\u201d. Asimismo le dio el derecho de comer de todas las plantas, pero no le permiti\u00f3 consumir carne sino hasta despu\u00e9s del diluvio (9:3).<\/p>\n

    El Creador termin\u00f3 su gran obra mencionando el mismo calificativo que hab\u00eda aplicado a cada una de las anteriores, pero ahora es evidente que tiene en mente el trabajo en su totalidad: \u201cY vio Dios todo lo que hab\u00eda hecho y he aqu\u00ed que era bueno en gran manera.\u201d<\/p>\n\n\n\n\n
    \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    \u00bfQu\u00e9 calificativos aplica usted a la creaci\u00f3n? Al contemplarla, \u00bfqu\u00e9 emociones surgen en su alma? En palabras concisas y a grandes rasgos, procure recordar lo que fue creado cada d\u00eda.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    El s\u00e9ptimo d\u00eda. <\/strong>2:2<\/strong><\/p>\n

    El s\u00e9ptimo d\u00eda Dios repos\u00f3 \u201cde toda la obra que hizo\u201d (2:2). No es que estuviera cansado, porque el Todopoderoso no se cansa. Hay buena evidencia en otros pasajes b\u00edblicos de que \u00e9l quiso dar ejemplo a los seres humanos.<\/p>\n

    En G\u00e9nesis 2:4 se introduce otro nombre para el Se\u00f1or: \u201cJehov\u00e1\u201d que es su nombre m\u00e1s importante en el Antiguo Testamento. Significa \u201cel Autoexistente\u201d y \u201cel Redentor de Israel\u201d (Exodo 3:14 y 6:6). Aparece mencionado 6,823 veces en el Antiguo Testamento.<\/p>\n

    Despu\u00e9s de crear al hombre del polvo de la tierra, Dios lo puso en un huerto que hab\u00eda plantado en Ed\u00e9n (2:8). Estaba ubicado probablemente en lo que hoy conocemos como Irak. Llegamos a esta conclusi\u00f3n porque dos de los cuatro r\u00edos mencionados que se localizan en su territorio son los bien conocidos Tigris (Hidekel) y Eufrates (2:14).<\/p>\n

    El hombre recibi\u00f3 privilegios casi ilimitados en cuanto a comer de los \u00e1rboles del huerto, salvo una restricci\u00f3n: el \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal. Se le advirti\u00f3: \u201cel d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s\u201d (2:17).<\/p>\n\n\n\n\n
    \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    \u00bfQu\u00e9 lecciones pr\u00e1cticas se desprenden del hecho de que Dios repos\u00f3 de su obra? Seg\u00fan <\/strong>G\u00e9nesis 2:15<\/strong>, el trabajo se inici\u00f3 antes de la ca\u00edda en el pecado. \u00bfQu\u00e9 dice esto en cuanto al valor del trabajo?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    EL PRIMER MATRIMONIO <\/strong>2:18\u201325<\/strong><\/p>\n

    Tomando en cuenta la soledad del hombre, Dios le adormeci\u00f3, sac\u00f3 una costilla de su costado y de ella hizo a la mujer como su ayuda id\u00f3nea. Los puntos m\u00e1s sobresalientes de ese matrimonio modelo son los siguientes:<\/p>\n

    UN MATRIMONIO MODELO<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. Iniciado por Dios (<\/strong>2:18<\/strong>).<\/strong><\/li>\n
    2. Una relaci\u00f3n heterosexual (<\/strong>2:22<\/strong>).<\/strong><\/li>\n
    3. Una relaci\u00f3n mon\u00f3gama (<\/strong>2:21\u201322<\/strong>).<\/strong><\/li>\n
    4. La mujer fue tomada del costado del hombre, no de sus pies (<\/strong>2:21\u201322<\/strong>).<\/strong><\/li>\n
    5. Una relaci\u00f3n interdependiente (<\/strong>2:18<\/strong>, <\/strong>23<\/strong>).<\/strong><\/li>\n
    6. Una relaci\u00f3n permanente (<\/strong>2:24a<\/strong> y <\/strong>b<\/strong>).<\/strong><\/li>\n
    7. Una relaci\u00f3n \u00edntima (<\/strong>2:24c<\/strong>).<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n\n
      \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \u00bfQu\u00e9 podemos hacer para acercarnos m\u00e1s a ese modelo? \u00bfQu\u00e9 significado observa en las palabras: \u201cPor tanto dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre\u201d?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      <\/a><\/p>\n

      <\/a>Collins, A. (1992). Estudios B\u0131\u0301blicos ELA: As\u0131\u0301 comenzo\u0301 todo (Ge\u0301nesis)<\/em> (5). Puebla, Pue., Me\u0301xico: Ediciones Las Ame\u0301ricas, A. C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      G\u00e9nesis es el libro de los or\u00edgenes. Se dice que es el semillero de la Biblia. En \u00e9l se encuentran en forma embrionaria todos los grandes temas b\u00edblicos. Habla del origen del hombre, el universo, el pecado, el castigo, y el plan de Dios de bendecir a todas las naciones por medio de su simiente. … Continuar leyendo \u00abLa Creaci\u00f3n del Mundo G\u00e9nesis 1\u20132\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38922","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38922","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38922"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38922\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38922"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38922"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}