13:1\u201318<\/strong><\/p>\nParece que cuando muri\u00f3 Tar\u00e9, Lot qued\u00f3 bajo el cuidado de su t\u00edo Abram. Sali\u00f3 con \u00e9l de Har\u00e1n (12:4) y tambi\u00e9n de Egipto (13:1).<\/p>\n
Tan pronto como Fara\u00f3n despidi\u00f3 a Abram de Egipto, \u00e9ste se dirigi\u00f3 al Neguev. De nuevo se hace menci\u00f3n de su enorme riqueza (13:2).<\/p>\n
Desde el Neguev se encamin\u00f3 hacia Betel, y al llegar al lugar del altar que hab\u00eda construido antes, invoc\u00f3 el nombre de Jehov\u00e1 (13:3\u20134). Probablemente su adoraci\u00f3n en esa ocasi\u00f3n expresaba gratitud a Dios por haberle manifestado misericordia en Egipto.<\/p>\n
Posteriormente hubo contienda entre los pastores de ganado de Abram y los de Lot. Abram mostr\u00f3 una actitud magn\u00e1nima al decir a Lot: \u201c\u00bfNo est\u00e1 toda la tierra delante de ti?\u201d (13:5\u20139). Lot escogi\u00f3 la mejor tierra, la que comprend\u00eda la llanura del Jord\u00e1n, y se fue hacia el oriente. As\u00ed fue como se separaron el uno del otro (13:10\u201313).<\/p>\n
LOS HOMBRES DE SODOMA ERAN MALOS<\/strong><\/p>\nY PECABAN CONTRA JEHOVA<\/strong><\/p>\nEN GRAN MANERA 13:136<\/strong><\/p>\nDespu\u00e9s de la separaci\u00f3n de Lot, Abram recibi\u00f3 una reafirmaci\u00f3n de la promesa que le hab\u00eda hecho el Se\u00f1or de que recibir\u00eda la tierra de Cana\u00e1n (13:14\u201315). Ese acto aclara que la promesa de la tierra era para Abram y sus descendientes, no para Abram y su parentela.<\/p>\n
Lot hab\u00eda actuado en forma ego\u00edsta al alzar sus ojos y ver<\/em> toda la llanura del Jord\u00e1n. Ahora Dios le ordena a Abram: \u201cAlza tus ojos, y mira desde el lugar donde est\u00e1s hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente\u201d (13:14b).<\/p>\nLo que sigue en el vers\u00edculo 15 es indispensable para entender el papel clave que jugar\u00eda la tierra de Cana\u00e1n en la vida de Abram y sus descendientes como lo relata el resto de la Biblia. Dios se la dio a Abram y su desecendencia en posesi\u00f3n perpetua. Sin embargo, debido a su desobediencia, los israelitas han sido sacados de ella en muchas ocasiones, pero nunca han dejado de ser sus due\u00f1os<\/em>.<\/p>\nTODA LA TIERRA QUE VES<\/strong><\/p>\nLA DARE A TI Y A TU DESCENDENCIA<\/strong><\/p>\nPARA SIEMPRE<\/strong><\/p>\nEn este contexto encontramos una nueva dimensi\u00f3n en cuanto a la familia de Abram. El Se\u00f1or le prometi\u00f3 que \u00e9sta llegar\u00eda a ser muy numerosa, \u201ccomo el polvo de la tierra\u201d (13:16).<\/p>\n
El n\u00f3mada Abram plant\u00f3 su tienda en el encinar de Mamre, en Hebr\u00f3n, y como era su muy buena costumbre: \u201cedific\u00f3 all\u00ed altar a Jehov\u00e1\u201d (13:18).<\/p>\n
No obstante la separaci\u00f3n de Lot, que al parecer se realiz\u00f3 conforme a la voluntad de Dios, Abram siempre estaba pendiente del bienestar de su sobrino. Eso se pone de manifiesto por los acontecimientos del cap\u00edtulo catorce.<\/p>\n
La liberaci\u00f3n de Lot por Abram <\/strong>14:1\u201324<\/strong><\/p>\nAnteriormente se ha dicho que Lot \u201cfue poniendo sus tiendas hasta Sodoma\u201d (13:12). Sodoma era una ciudad totalmente sumida en la maldad.<\/p>\n
En ese entonces la ciudad ten\u00eda un problema serio al nivel de sus relaciones exteriores. Formaba parte del reino de Quedorlaomer, rey de Elam, y por doce a\u00f1os lo hab\u00eda servido (14:1\u20134). Ese rey era poderoso y reinaba sobre muchas naciones. La sede de su gobierno era Elam, regi\u00f3n que luego se llam\u00f3 Persia. Eso nos ayuda a entender la enorme extensi\u00f3n territorial que comprend\u00eda su reino. Elam quedaba al sureste de Babilonia y Sodoma al sur del Mar Muerto (Mar Salado).<\/p>\n
En el decimotercer a\u00f1o de su sometimiento, Bera rey de Sodoma y cuatro naciones aliadas se rebelaron contra Quedorlaomer. A su vez, \u00e9ste se uni\u00f3 a los reyes de otras tres naciones de la regi\u00f3n de Mesopotamia y se dirigi\u00f3 al valle de Sidim, que es el Mar Salado, donde hubo una serie de batallas desastrosas para el rey de Sodoma y sus aliados quienes sufrieron una derrota completa (14:5\u201310).<\/p>\n
Los vencedores tomaron toda la riqueza de Sodoma y Gomorra y \u201ca Lot, hijo del hermano de Abram\u201d (14:11\u201312). Uno de los sobrevivientes llev\u00f3 las noticias a Abram el hebreo, que tambi\u00e9n contaba con aliados. Al escuchar las nuevas, el patriarca arm\u00f3 a sus trescientos dieciocho criados y sigui\u00f3 a los enemigos hasta Dan, regi\u00f3n que se encuentra al norte de Cana\u00e1n. All\u00ed los atac\u00f3 en una gran batalla, pero las tropas se dieron a la fuga y Abram los sigui\u00f3 hasta Hoba que se encuentra al norte de Damasco, donde logr\u00f3 una victoria total sobre ellos: \u201cy recobr\u00f3 todos los bienes, y tambi\u00e9n a Lot su pariente y sus bienes, y a las mujeres y dem\u00e1s gente\u201d (14:13\u201316).<\/p>\n
\n\n\n\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n\n| Busque en un mapa la ubicaci\u00f3n de Elam, Sinar, Babilonia, Sidim y Dan. Procure dise\u00f1ar su propio mapa mostrando la ruta que posiblemente tomaron Quedorlaomer y sus aliados cuando invadieron el valle de Sidim. En <\/strong>14:13<\/strong> por primera vez se usa el t\u00e9rmino \u00e9tnico \u201chebreo\u201d, que despu\u00e9s se aplica consistentemente a la descendencia de Abram. Este nombre viene de uno de sus antepasados mencionado en <\/strong>11:10\u201314<\/strong>. \u00bfC\u00f3mo se llamaba? \u00bfC\u00f3mo es posible que un hombre acompa\u00f1ado de s\u00f3lo trescientos dieciocho hombres pudiera lograr una victoria tan grande? Apunte por lo menos otros cinco acontecimientos b\u00edblicos que ilustran la misma intervenci\u00f3n divina.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n Al regresar Abram de esa osada expedici\u00f3n, le sali\u00f3 al encuentro el rey de Sodoma en el valle de Save (uno de los valles que rodean a Jerusal\u00e9n). Quer\u00eda darle un recibimiento digno de tan noble haza\u00f1a. Tambi\u00e9n se presenta Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Alt\u00edsimo, quien sac\u00f3 pan y vino. Adem\u00e1s, pronunci\u00f3 una bendici\u00f3n con las siguientes palabras: \u201cBendito sea Abram del Dios Alt\u00edsimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Alt\u00edsimo, que entreg\u00f3 tus enemigos en tus manos\u201d (14:17\u201320). Sus palabras dan a entender que conoc\u00eda la fama de Abram como hombre de Dios y a El Elyon, Dios Alt\u00edsimo, en cuyo nombre present\u00f3 la bendici\u00f3n. Tambi\u00e9n proporciona evidencia de que hab\u00eda un grupo de creyentes en el Se\u00f1or en la regi\u00f3n de Jerusal\u00e9n, probablemente aun antes de que Abram llegara.<\/p>\n El patriarca respondi\u00f3 a semejante bendici\u00f3n dando a Melquisedec \u201clos diezmos de todo\u201d (14:20c). Sin duda fue un acto de adoraci\u00f3n al Dios Alt\u00edsimo como expresi\u00f3n de gratitud por su triunfo en el conflicto. Probablemente fueron dados al sacerdote para ayudarle en el sostenimiento del refugio que estaba en Salem.<\/p>\n El rey de Sodoma dijo a Abram: \u201cDame las personas, y toma para ti los bienes\u201d (14:21). Abram rehus\u00f3 recibir cosa alguna de sus manos, haciendo referencia a un voto que hab\u00eda hecho al Dios Alt\u00edsimo de no recibir nada de Bera. Adem\u00e1s dio su raz\u00f3n: \u201cpara que no digas: Yo enriquec\u00ed a Abram\u201d (14:22\u201323). S\u00f3lo tom\u00f3 comida para sus criados y dio a sus aliados, Aner, Escol y Mamre, la libertad de tomar su parte en los despojos (14:24).<\/p>\n \n\n\n\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n\n| Estudie de nuevo todo lo dicho acerca de Melquisedec en <\/strong>G\u00e9nesis 14<\/strong> y apunte todos los detalles que <\/strong>observe. \u00bfQu\u00e9 similitud ve entre \u00e9l y Abram? \u00bfPor qu\u00e9 no quiso Abram recibir nada del rey de Sodoma? \u00bfCu\u00e1les son algunos peligros de recibir favores de gobiernos paganos? \u00bfHay alg\u00fan caso b\u00edblico donde un siervo de Dios recibi\u00f3 algo de parte de un rey pagano? \u00bfCu\u00e1l es?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n El caso de Eliezer <\/strong>15:1\u20134<\/strong><\/p>\nDespu\u00e9s del triunfo sobre Quedorlaomer y sus aliados, es posible que Abram temiera que volvieran buscando venganza. Tal vez por eso Dios aparece a \u00e9l en una visi\u00f3n, diciendo: \u201cNo temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galard\u00f3n ser\u00e1 sobremanera grande\u201d (15:1). El mismo Jehov\u00e1 que le hab\u00eda dado la victoria, le ofrece protecci\u00f3n de cualquier ofensiva de parte de sus enemigos.<\/p>\n La promesa de un galard\u00f3n tan grande provoca en Abram una reacci\u00f3n que le hace preguntar: \u201cSe\u00f1or Jehov\u00e1, \u00bfqu\u00e9 me dar\u00e1s, siendo as\u00ed que ando sin hijo?\u201d (15:2a) La pregunta de Abram se refiere a la promesa de Dios en G\u00e9nesis 13:15\u201316. \u201c\u00bfMe dar\u00e1s \u2018descendencia como el polvo de la tierra\u2019 y un \u2018galard\u00f3n que ser\u00e1 sobremanera grande\u2019, sin tener yo hijo?\u201d La expresi\u00f3n \u201cSe\u00f1or\u201d usada aqu\u00ed es Adonai<\/em>, que significa \u201cdue\u00f1o, se\u00f1or, soberano\u201d.<\/p>\nAhora Abram ofrece una soluci\u00f3n. Refiri\u00e9ndose a su mayordomo Eliezer que evidentemente hab\u00eda nacido en su casa, continu\u00f3: \u201c\u00bfSer\u00e1 mi heredero un esclavo nacido en mi casa?\u201d (15:2b\u20133) Hay evidencia de que en aquel entonces los matrimonios ricos que no pod\u00edan tener hijos acostumbraban a adoptar a un siervo y constituirlo en heredero.<\/p>\n La sugerencia l\u00f3gica de Abram no satisfizo al Se\u00f1or, quien le replic\u00f3 as\u00ed: \u201cNo te heredar\u00e1 \u00e9ste, sino un hijo tuyo ser\u00e1 el que te heredar\u00e1\u201d (15:3b\u20134).<\/p>\n LA PROMESA <\/strong>15:5\u201321<\/strong><\/p>\nTodas las bendiciones pronunciadas por Jehov\u00e1 para Abram hasta ese momento hab\u00edan sido promesas. En el cap\u00edtulo quince de G\u00e9nesis tenemos el relato del pacto formal.<\/p>\n Jehov\u00e1 llev\u00f3 a Abram fuera, le hizo mirar al cielo, le pidi\u00f3 que contara, si pod\u00eda, las estrellas y le prometi\u00f3: \u201cAs\u00ed ser\u00e1 tu descendencia\u201d (15:5).<\/p>\n \u201cY CREYO A JEHOVA, Y LE FUE<\/strong><\/p>\nCONTADO POR JUSTICIA\u201d <\/strong>15:6<\/strong><\/p>\nEsta frase se cita en tres lugares claves en el Nuevo Testamento: Romanos 4:3, G\u00e1latas 3:6 y Santiago 2:23. En cada caso, el prop\u00f3sito es probar que la justificaci\u00f3n es por la fe y no por las obras.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es lo que crey\u00f3 Abram para que le fuese contado por justicia? Crey\u00f3 lo que Dios le hab\u00eda dicho referente a su descendencia. No podemos pensar que Abram entendiera todos los detalles del evangelio. Sin embargo, una comparaci\u00f3n de G\u00e1latas 3:6\u20139 y 16 con G\u00e9nesis 12:3b nos permite suponer que el patriarca entend\u00eda que las promesas relativas a su simiente ten\u00edan implicaciones salv\u00edficas. Jehov\u00e1 se revela de nuevo a Abram como el que le sac\u00f3 de Ur de los caldeos para darle la tierra. Abram responde con una pregunta: \u201c\u00bfEn qu\u00e9 conocer\u00e9 que la he de heredar?\u201d (15:8) Tales preguntas no indican falta de fe en el poder de Dios para llevar a cabo lo que hab\u00eda prometido. Abram s\u00f3lo quer\u00eda saber algo del proceso.<\/p>\n Los detalles del pacto <\/strong>15:9\u201321<\/strong><\/p>\n\n- Para ratificar el convenio, deb\u00eda preparar tres animales: una becerra, una cabra y un carnero, cada uno de tres a\u00f1os, partidos por la mitad puestos uno enfrente del otro<\/em>. Abram trajo tambi\u00e9n una t\u00f3rtola y un palomino, pero no fueron partidos (15:9\u201310). Los animales partidos daban la idea de que as\u00ed suceder\u00eda con quien quebrantara el pacto. Jerem\u00edas 34:18\u201319.<\/li>\n
- Abram tuvo que ahuyentar a las aves de rapi\u00f1a que descend\u00edan sobre los cuerpos muertos (15:11).<\/li>\n
- Mientras dorm\u00eda profundamente, cay\u00f3 sobre \u00e9l el temor de una grande oscuridad (15:12).<\/li>\n
- Su descendencia morar\u00eda por cuatro siglos en tierra ajena, pero al cumplir esos cuatrocientos a\u00f1os saldr\u00edan de ese lugar (15:13\u201314).<\/li>\n
- A la puesta del sol y ya oscurecido se ve\u00eda:<\/li>\n
- Un horno humeando.<\/li>\n
- Una antorcha de fuego que pasaba por entre los animales divididos (15:17). El humo y el fuego que representaban la presencia de Dios, quien jur\u00f3 ser fiel a sus promesas.<\/li>\n
- Dijo Jehov\u00e1 a Abram:<\/li>\n<\/ol>\n
A TU DESCENDENCIA DARE ESTA TIERRA,<\/strong><\/p>\nDESDE EL RIO DE EGIPTO (EL NILO)<\/strong><\/p>\nHASTA EL RIO GRANDE, EL RIO EUFRATES<\/strong><\/p>\n15:18<\/strong><\/p>\nSin embargo, en esa \u00e9poca, la tierra estaba ocupada por diferentes grupos de gente que Dios tolerar\u00eda hasta el tiempo de Josu\u00e9. Los israelitas nunca han pose\u00eddo toda la tierra, pero lo har\u00e1n cuando Cristo regrese.<\/p>\n \n\n\n\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n\n| Busque en una concordancia las diferentes citas b\u00edblicas que mencionan una simiente. \u00bfCu\u00e1ntas de ellas se refieren a la simiente de Abram? Procure localizar en el mapa del mundo el r\u00edo Nilo y el r\u00edo Eufrates y dise\u00f1e su propio mapa de la tierra ofrecida a Abram. \u00bfPor cu\u00e1nto tiempo ser\u00e1n due\u00f1os de esa tierra los descendientes de Abram? Haga una lista de las promesas hechas a Abram en <\/strong>G\u00e9nesis 15<\/strong>.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/a><\/p>\n<\/a>Collins, A. (1992). Estudios B\u0131\u0301blicos ELA: As\u0131\u0301 comenzo\u0301 todo (Ge\u0301nesis)<\/em> (50). Puebla, Pue., Me\u0301xico: Ediciones Las Ame\u0301ricas, A. C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Abram hab\u00eda sido llamado y probado. Su calificaci\u00f3n era buena. Hab\u00eda demostrado su fe al edificar altares y proclamar el nombre de Jehov\u00e1. Aunque su \u00e9xito se hab\u00eda visto un tanto manchado por la mentira en Egipto, segu\u00eda siendo un hombre de fe, la cual volvi\u00f3 a manifestar. LOS ANTECEDENTES 13\u201314 La separaci\u00f3n de Lot … Continuar leyendo \u00abEl Pacto con Abram G\u00e9nesis 13:1\u201315:21\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38928","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38928"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38928\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | | | | |