Dios redimi\u00f3 a Su pueblo cautivo en Egipto. Esta redenci\u00f3n se bas\u00f3 en la sangre con que fueron marcadas las puertas de las casas de los israelitas. La idea de redenci\u00f3n se remonta al mercado de esclavos. La \u201credenci\u00f3n\u201d se efectuaba a trav\u00e9s de la compra de un esclavo. De igual manera, Dios, mediante este acto les libr\u00f3 de la esclavitud en Egipto. Sin embargo, los sac\u00f3 de Egipto con el fin de que le reconocieran como su Se\u00f1or y le sirvieran.<\/p>\n
Como pertenencia de Jehov\u00e1, los israelitas tuvieron que ir conociendo a su nuevo Se\u00f1or y aprender lo que El demandaba de ellos. Dios tiene normas para quienes viven bajo Su autoridad. Su pueblo ten\u00eda que aprender estas normas. Por haber pagado el precio de su liberaci\u00f3n, Dios ten\u00eda el derecho de demandar cualquier cosa de ellos.<\/p>\n
Despu\u00e9s de relatar la historia de la redenci\u00f3n del pueblo de Dios (1\u201313:16). Mois\u00e9s hace un recuento de los sucesos ocurridos a lo largo del camino a Sina\u00ed (13:17\u201318:22). Dios aprovech\u00f3 las pruebas a que se enfrentaron en este viaje para darles las lecciones m\u00e1s fundamentales de lo que El exige de Su pueblo. Esencialmente Dios demandaba que conf\u00edaran en El y que le obedecieran.<\/p>\n
DIOS EXIGE FE Y OBEDIENCIA<\/strong><\/p>\n La primera parte del Exodo contiene principalmente la historia<\/em> del \u00e9xodo del pueblo de Israel. La segunda parte del libro presenta la revelaci\u00f3n<\/em> de Dios. Esta revelaci\u00f3n posee dos elementos principales: la ley y el tabern\u00e1culo. Al ense\u00f1arles la ley, Dios les hizo saber las normas de conducta que El exige (19\u201324). Mediante la revelaci\u00f3n del tabern\u00e1culo, les mostr\u00f3 las normas para la adoraci\u00f3n para que pudieran adorarle adecuadamente y gozar de la comuni\u00f3n con El.<\/p>\n UN PACTO ESTABLECIDO<\/strong><\/p>\n La Biblia describe las relaciones que se han establecido entre Dios y los hombres, o entre Dios y un pueblo. Tal relaci\u00f3n es presentada mediante un pacto<\/em>. Un pacto es una relaci\u00f3n de com\u00fan acuerdo, un convenio entre dos o m\u00e1s personas o pueblos. A veces se presentan pactos unilaterales. Este tipo de pactos pueden ser impuestos despu\u00e9s de alguna conquista por los vencedores, o puede tratarse m\u00e1s bien de una promesa que alguien se compromete a cumplir.<\/p>\n La Relaci\u00f3n de los Dos Pactos<\/strong><\/p>\n La historia de Israel gira alrededor de dos pactos que Dios estableci\u00f3 con Su pueblo: el Pacto Abr\u00e1mico y el Pacto Mosaico. Hay mucha confusi\u00f3n en cuanto a estos dos pactos y su relaci\u00f3n entre s\u00ed. Es pr\u00e1cticamente imposible entender el Antiguo Testamento sin comprender el significado de estos dos pactos y la relaci\u00f3n que existe entre ambos.<\/p>\n El Pacto Abr\u00e1mico es de car\u00e1cter unilateral. Se basa en la fe original<\/em> de Abraham respecto a la Palabra de Dios; no impone ninguna otra condici\u00f3n. Se manifiesta como una promesa de Dios; la promesa que Dios hace a Abraham de que su descendencia ser\u00e1 grande, la promesa de concederles una tierra donde habr\u00e1n de habitar y la promesa de Su bendici\u00f3n (G\u00e9nesis 12:1\u20133). Esta promesa es eterna e incondicional.<\/p>\n Sin embargo, despu\u00e9s de m\u00e1s de cuatrocientos a\u00f1os, Dios estableci\u00f3 un nuevo pacto bilateral con Mois\u00e9s; esto ha confundido a muchos. Este nuevo pacto parece contradecir el pacto con Abraham debido a que presenta ciertas condiciones que Dios exige a fin de bendecir al pueblo de Israel. Elap\u00f3stol Pablo se\u00f1al\u00f3 que es imposible que este pacto contravenga o anule el pacto anterior que Dios contrajo con Abraham (G\u00e1latas 3:17\u201318).<\/p>\n El pacto Mosaico se presenta inicialmente en Exodo 19\u201324. Se manifiesta el car\u00e1cter bilateral de este pacto. Dios demanda la fe y la obediencia de Su pueblo. A cambio de esa fe y obediencia, Dios promete bendecirles. Esta condici\u00f3n no anula la promesa hecha a Abraham. Israel ya tiene derecho a la herencia que Dios le prometi\u00f3: la descendencia, la tierra y la bendici\u00f3n.<\/p>\n Deuteronomio 28\u201330 explica que la ley de Mois\u00e9s describe las condiciones necesarias para gozar<\/em> de las bendiciones que Dios les ha prometido. El Pacto Abr\u00e1mico garantiza<\/em> el cumplimiento de las condiciones que Israel llevar\u00e1 a cabo para poder aprovechar la herencia que ya est\u00e1 a su nombre.<\/p>\n A trav\u00e9s de la historia de Israel podemos observar c\u00f3mo estos pactos han servido como base para comprender la obra de Dios de una manera global. Cuando el pueblo de Israel cumple con las condiciones divinas de fe y obediencia absoluta en Jehov\u00e1, ellos gozan de las bendiciones de Dios. Cuando dejan de coafiar en El y le desobedecen, tienen que padecer amargos sufrimientos. Sin embargo, a pesar de todo, no pierden la herencia. Siguen siendo el pueblo escogido de Dios; las promesas siguen en pie.<\/p>\n Las Implicaciones de la Ley<\/strong><\/p>\n La relaci\u00f3n entre los dos pactos y el trasfondo hist\u00f3rico del libro del Exodo nos ayudan a comprender algunas implicaciones que reviste la ley de Mois\u00e9s. La Biblia presenta por lo menos nueve de estas implicaciones:<\/p>\n Al meditar acerca de estas implicaciones de la ley, podremos reconocer la verdad que Pablo se\u00f1ala, afirmando que la ley era buena (Romanos 7:12). Aceptar esta ley no fue un error. No obstante, el pueblo se esforzaba por cumplirla mediante sus propios esfuerzos; estaban enga\u00f1ados por no conocer su debilidad. Sin embargo, la debilidad de los hombres no destruye el valor de lo que Dios revel\u00f3 en Su ley (Romanos 7:13\u201316). La ley sirve para ayudar a cumplir la voluntad de Dios.<\/p>\n\n