Viajar de Panam\u00e1 hasta los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica es una excursi\u00f3n fascinante. Los pa\u00edses de Centroam\u00e9rica son muy peque\u00f1os, por lo que a intervalos cortos se deben cruzar distintas fronteras. Esta experiencia es siempre una aventura. El viajero nunca sabe qu\u00e9 va a suceder al encontrarse con los oficiales de aduana. Aunque todos sus papeles est\u00e9n en regla, con cada paso fronterizo surge algo de preocupaci\u00f3n. Cuando todo el procedimiento ha terminado, y el carro se desliza por carretera abierta, se siente un alivio extraordinario, porque ha terminado otra etapa de la aventura.<\/p>\n
Los israelitas iban viajando de Egipto a la tierra prometida. El registro de Deuteronomio comprende los acontecimientos que sucedieron cuando el pueblo se encontraba en la frontera entre Transjordania y Cana\u00e1n, al este de la tierra prometida. En aquel entonces no hab\u00eda puestos de migraci\u00f3n ni aduana, pero tal vez la naci\u00f3n sent\u00eda preocupaci\u00f3n al enfrentar la aventura de cruzar la frontera y despu\u00e9s el r\u00edo Jord\u00e1n, para tomar posesi\u00f3n de la tierra que el Se\u00f1or les hab\u00eda ofrecido.<\/p>\n
INTRODUCCI\u00d3N GENERAL AL LIBRO DE DEUTERONOMIO<\/strong><\/p>\n Situaci\u00f3n hist\u00f3rica<\/strong><\/p>\n En Deuteronomio, Mois\u00e9s recuerda al pueblo una y otra vez que Jehov\u00e1 los hab\u00eda sacado de Egipto y liberado de la opresi\u00f3n. El Exodo ya era historia pasada (5:6; 1:6). Los israelitas ya hab\u00edan pasado cuarenta a\u00f1os peregrinando en el desierto (1:3; 2:7; 8:2, 4; 29:5). Al final de ese per\u00edodo, se encontraban listos para cruzar el Jord\u00e1n y ocupar la tierra (1:8). Se encontraban en la frontera oriental, y seguramente que sufr\u00edan las mismas inquietudes que nosotros cuando cruzamos una frontera para penetrar en pa\u00eds extra\u00f1o.<\/p>\n Autor y fecha<\/strong><\/p>\n Los eruditos b\u00edblicos discuten mucho estos aspectos, pero no hay razones de peso que nos convenzan de que el autor y fecha sean diferentes a los que encontramos en el mismo libro. Deuteronomio siempre pone a Mois\u00e9s como el autor (1:1, 5, 9) y la fecha aproximada es a finales de la peregrinaci\u00f3n (1:1\u20135).<\/p>\n Adem\u00e1s de esta evidencia interna, tenemos que tomar en cuenta el testimonio de Cristo y los ap\u00f3stoles, quienes al citar el libro de Deuteronomio lo atribuyeron a Mois\u00e9s.<\/p>\n Es interesante notar que el contenido de los textos de Deuteronomio no se encuentra en ninguna otra parte del Pentateuco. Pero los personajes citados arriba afirmaron claramente que Mois\u00e9s era el autor de esas citas.<\/p>\n La fecha aproximada en que Mois\u00e9s se dirigi\u00f3 al pueblo fue 1400 a. C. al final de los cuarenta a\u00f1os de vagar por el desierto.<\/p>\n Esencia<\/strong><\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la esencia de este libro y de qu\u00e9 se trata? \u00bfQu\u00e9 tipo de literatura es? En los primeros vers\u00edculos tenemos por lo menos dos indicios que nos ayudan a contestar estas preguntas. El primero tiene que ver con el nombre del libro. Los hebreos ten\u00edan la costumbre de denominar un libro usando la primera palabra o frase del mismo. Entre ellos, el nombre m\u00e1s popular para este quinto libro del Pentateuco es \u201cEstas son las palabras\u201d (1:1). La frase agrega que Mois\u00e9s es quien las comunica.<\/p>\n La Biblia castellana adopt\u00f3 el mismo nombre que el que aparece en la Septuaginta y la Vulgata Latina. Estas versiones interpretaron mal una palabra que se encuentra en 17:18. En vez de \u201cuna copia de esta ley\u201d tradujeron \u201cesta segunda ley\u201d (Deutero=segunda, nomos=ley<\/em>). As\u00ed que del vers\u00edculo primero aprendemos que Deuteronomio contiene las palabras o discursos de Mois\u00e9s. Conviene notar que casi todo el libro incluye los sermones que Mois\u00e9s dirigi\u00f3 al pueblo.<\/p>\n El vers\u00edculo cinco nos proporciona la segunda pista. La frase clave es \u201cresolvi\u00f3 Mois\u00e9s declarar esta ley\u201d. El verbo \u201cdeclarar\u201d significa literalmente grabar en piedra y se usa en 27:8 en la frase \u201cescribir\u00e1s muy claramente en las piedras\u201d. La idea es de exponer y hacer claro el significado. Mois\u00e9s no estaba dictando una segunda ley, sino s\u00f3lo exponiendo la ya existente, la mosaica. El libro en su totalidad es una exposici\u00f3n de la ley de Mois\u00e9s y no solamente una repetici\u00f3n de ella.<\/p>\n Importancia<\/strong><\/p>\n El libro que estudiamos ejerci\u00f3 mucha influencia en Israel a trav\u00e9s de toda su historia. Durante el reinado de Jos\u00edas (2 Reyes 22) se descubri\u00f3 un \u201clibro de la ley\u201d mientras limpiaban el templo. Algunos creen que este pasaje se refiere a Deuteronomio y otros afirman que fue todo el Pentateuco. En cualquier caso, Deuteronomio influy\u00f3 en el avivamiento que comenz\u00f3 despu\u00e9s de su lectura. En la \u00e9poca de Nehem\u00edas hubo otro avivamiento que tambi\u00e9n se bas\u00f3 en la lectura de, cuando menos, el libro que estamos estudiando (Nehem\u00edas 8\u20139). Por lo que sabemos, en esas dos ocasiones, los sermones de Mois\u00e9s provocaron una renovaci\u00f3n espiritual en el pueblo de Israel.<\/p>\n Otra indicaci\u00f3n de la importancia de Deuteronomio en Israel se encuentra por el uso que se hace de \u00e9l en el Nuevo Testamento. Cristo repeli\u00f3 la tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s cit\u00e1ndolo tres veces (Mateo 4:4, 7, 10). Los escritores sagrados se refirieron a \u00e9l por lo menos 80 veces, convirti\u00e9ndolo as\u00ed en uno de los m\u00e1s citados de todo el Antiguo Testamento.<\/p>\n Prop\u00f3sito<\/strong><\/p>\n Recuerde que el pueblo se encontraba en la frontera oriental de la tierra prometida despu\u00e9s de haber pasado 40 a\u00f1os vagando por el desierto. La forma m\u00e1s sencilla de expresar el objetivo de Deuteronomio es decir que los discursos de Mois\u00e9s eran para preparar a la naci\u00f3n para entrar y posesionarse de Cana\u00e1n.<\/p>\n La preparaci\u00f3n se plasm\u00f3 en exposiciones de la ley que Israel hab\u00eda recibido hac\u00eda cuarenta a\u00f1os. Mois\u00e9s recalc\u00f3 que si quer\u00edan disfrutar de todas las bendiciones divinas, tendr\u00edan que vivir de acuerdo con las estipulaciones de la ley. Esta se dio no como una dura carga que deb\u00edan soportar, sino como un manual de instrucciones que deb\u00edan seguir si deseaban disfrutar del bienestar total (shalom). A su vez, Mois\u00e9s les instruy\u00f3 sobre qu\u00e9 hacer para asegurar que la ley ocupara el lugar debido en su vida.<\/p>\n Tema central<\/strong><\/p>\n La ense\u00f1anza principal del libro puede expresarse por medio del t\u00edtulo divino que m\u00e1s se ocupa en \u00e9l: \u201cJehov\u00e1 [pronombre] Dios\u201d. El primer elemento (Jehov\u00e1) se usaba para referirse al Dios del pacto, quien se relacionaba directamente con Israel. El segundo (Elohim) enfoca su inmenso poder y majestad. Combinando los dos, aprendemos que Mois\u00e9s quer\u00eda ense\u00f1ar que el Se\u00f1or era Soberano de Israel. Toda la vida ten\u00eda que relacionarse con ese Dios omnipotente. La soberan\u00eda divina sobre su pueblo es el tema central.<\/p>\n El pronombre en el t\u00edtulo cambia seg\u00fan el cuadro:<\/p>\n JEHOV\u00c1 SU DIOS<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a02 VECES<\/strong><\/p>\n JEHOV\u00c1 MI DIOS<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a03 VECES<\/strong><\/p>\n JEHOV\u00c1 NUESTRODIOS<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a023 VECES<\/strong><\/p>\n JEHOV\u00c1 VUESTRODIOS<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a048 VECES<\/strong><\/p>\n JEHOV\u00c1 TU DIOS<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0228 VECES<\/strong><\/p>\n Es obvio que Mois\u00e9s quer\u00eda personalizar su mensaje. Hay tres textos en que el \u00faltimo t\u00edtulo se repite tres veces en el mismo vers\u00edculo (10:12; 12:18; 23:5). La ense\u00f1anza llega a su cl\u00edmax cuando en 28:58 el predicador dice: \u201ctemiendo este nombre glorioso y temible: JEHOV\u00c1 TU DIOS\u201d. Jehov\u00e1 ten\u00eda que ser el Soberano y Se\u00f1or de la vida de cada israelita como individuo.<\/p>\n Texto clave<\/strong><\/p>\n Todas las verdades b\u00e1sicas de Deuteronomio se encuentran en el texto clave: 7:6\u201311. Jehov\u00e1 es tu Dios: porque<\/em> te am\u00f3 (vv. 7\u20138), te escogi\u00f3 (vv. 6\u20137), te redimi\u00f3 (v. 8b) y entr\u00f3 en pacto contigo (vv. 8\u20139). Tomando esto en cuenta, debes amarlo<\/em> (v. 9) y obedecerlo<\/em> (vv. 9, 11). Si haces su voluntad, habr\u00e1 bendici\u00f3n<\/em> (v. 9) y si no la haces, habr\u00e1 maldici\u00f3n<\/em> (v. 10). Estos temas se repiten vez tras vez por todo el libro.<\/p>\n El mensaje era clar\u00edsimo. Si quer\u00edan vivir en la tierra prometida, disfrutando de todas las bendiciones divinas, ten\u00edan que reconocer la soberan\u00eda divina en todos los aspectos de su vida. El Se\u00f1or es Se\u00f1or de todo.<\/p>\n Estructura literaria<\/strong><\/p>\n Todos los eruditos b\u00edblicos reconocen que Mois\u00e9s arregl\u00f3 su material para seguir el mismo patr\u00f3n de los pactos que se hac\u00edan entre soberanos y vasallos en el tiempo del segundo milenio antes de Cristo. Cada secci\u00f3n de Deuteronomio representa un elemento de tal tratado.<\/p>\n Pre\u00e1mbulo:<\/strong><\/p>\n El mediador del pacto<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a01:1\u20135<\/strong><\/p>\n Pr\u00f3logo hist\u00f3rico:<\/strong><\/p>\n La historia del pacto<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a01:6\u20134:49<\/strong><\/p>\n Estipulaciones del pacto: La vida bajo el pacto.<\/strong><\/p>\n Sanciones del pacto:<\/strong><\/p>\n Ratificaci\u00f3n del pacto, bendiciones y maldiciones, juramento del pacto<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a027:1\u201330:20.<\/strong><\/p>\n Disposici\u00f3n din\u00e1stica:<\/strong><\/p>\n La continuidad del pacto<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a031:1\u201334:12<\/strong>.<\/strong><\/p>\n El bosquejo que usaremos en este comentario es el siguiente:<\/p>\n INTRODUCCI\u00d3N GENERAL<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a01:1\u20134<\/strong><\/p>\n III. TERCER DISCURSO DE MOIS\u00c9S PACTO PALESTINO<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a027:1\u201330:20<\/strong><\/p>\n La introducci\u00f3n general (1:1\u20134) contiene toda la informaci\u00f3n que necesitamos para ubicarnos. Por lo menos tres preguntas se contestan. \u00bfQui\u00e9n? Mois\u00e9s es el autor de los sermones que tenemos en el libro (vv. 1, 3). \u00bfD\u00f3nde? Se encontraban en Transjordania al oriente del r\u00edo Jord\u00e1n (vv. 1,5). \u00bfCu\u00e1ndo? Despu\u00e9s de pasar cuarenta a\u00f1os vagando por el yermo (v. 3).<\/p>\n La primera divisi\u00f3n principal abarca desde 1:5 hasta 4:43. En estos cap\u00edtulos encontramos el primer discurso de Mois\u00e9s. El enfoque principal de este serm\u00f3n es el pasado. En preparaci\u00f3n para cruzar la frontera a la tierra prometida, Mois\u00e9s recuerda a los israelitas lo que Dios ya hab\u00eda hecho por su pueblo. Su mensaje central es que puesto que el Se\u00f1or hab\u00eda hecho tanto en el pasado, el pueblo podr\u00eda esperar que hiciera cosas semejantes en el futuro, cuando entraran en Cana\u00e1n.<\/p>\n INTRODUCCI\u00d3N AL PRIMER DISCURSO <\/strong>1:5\u20138<\/strong><\/p>\n Mois\u00e9s expresa que su prop\u00f3sito es declarar (exponer, elucidar) la ley que Dios hab\u00eda dado a su pueblo en Horeb (Sina\u00ed) hac\u00eda cuarenta a\u00f1os (vv. 5\u20136a). En su introducci\u00f3n, expone dos mandatos y una promesa. En el primer mandato (vv. 6\u20137), Jehov\u00e1 dio la orden de que la naci\u00f3n se movilizara.<\/p>\n Deb\u00edan salir del monte Sina\u00ed y comenzar el viaje que les llevar\u00eda hasta el r\u00edo Eufrates. Antes de salir de Horeb, el Omnipotente les dio una promesa inquebrantable: \u201cYo os he entregado la tierra\u201d (v. 8a). Esta promesa divina es la base de otro mandato que s\u00f3lo los humanos pod\u00edan cumplir: \u201cEntrad y poseed la tierra que Jehov\u00e1 jur\u00f3 a vuestros padres\u201d. La victoria estaba asegurada, pero no podr\u00edan verla si no obedec\u00edan la orden de entrar y tomarla en posesi\u00f3n. Este recordatorio era muy propicio en las circunstancias hist\u00f3ricas en que se encontraba el pueblo.<\/p>\n SUCESOS AL PRINCIPIO DE LA PEREGRINACI\u00d3N <\/strong>1:9\u201346<\/strong><\/p>\n El predicador divide su mensaje entre los acontecimientos al comienzo y al final de la peregrinaci\u00f3n por el desierto. Los primeros se encuentran en el cap\u00edtulo uno y los segundos en los cap\u00edtulos 2\u20134. De los tantos sucesos acaecidos, seleccion\u00f3 los m\u00e1s relevantes para el pueblo que se encontraba pr\u00f3ximo a entrar en la tierra.<\/p>\n La organizaci\u00f3n del pueblo <\/strong>1:9\u201318<\/strong><\/p>\n Reci\u00e9n salidos de Egipto y antes de recibir la ley en Sina\u00ed, Mois\u00e9s se dio cuenta de que el pueblo ten\u00eda que ser organizado (Exodo 18:13\u201327). Cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, expuso este suceso para recordar a la naci\u00f3n que al entrar en la tierra prometida, tendr\u00edan que conservar la misma organizaci\u00f3n justa y no caer en la anarqu\u00eda ni la administraci\u00f3n injusta.<\/p>\n El problema<\/em> vv. 9\u201312. El primer aspecto del problema era la incapacidad de Mois\u00e9s de gobernar al pueblo. El confes\u00f3: \u201cYo solo no puedo llevaros\u201d (v. 9). No pod\u00eda ni deb\u00eda \u00e9l llevar toda la responsabilidad. El tama\u00f1o de la multitud lo hac\u00eda imposible (vv. 10\u201311). Seg\u00fan N\u00fameros 1:45\u201346, hab\u00eda 603, 550 varones que pod\u00edan salir a pelear. Los dem\u00f3grafos dicen que con mujeres, ni\u00f1os y ancianos, el total de israelitas en el desierto ser\u00eda cerca de dos millones. \u00bfQu\u00e9 individuo podr\u00eda atenderles solo? Adem\u00e1s de esto, el pueblo era bastante problem\u00e1tico (v. 12). Padec\u00eda de molestias (t\u00e9rmino general que se refiere a toda carga o dificultad), cargas (tributos injustos impuestos a la fuerza o juicios pronunciados contra otros), y pleitos (demandas legales).<\/p>\n La soluci\u00f3n<\/em> vv. 13\u201318. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda Mois\u00e9s salir de este problema? Organizando al pueblo y delegando las responsabilidades. Esa fue la sugerencia de su suegro Jetro. El gran caudillo primeramente nombr\u00f3 l\u00edderes (vv. 13\u201315). El texto usa cuatro t\u00edtulos para ellos: jefes<\/em> es t\u00e9rmino general que significa literalmente cabezas (vv. 13b, 15a), capitanes<\/em> (jefes de millares, etc.) enfoca sus deberes militares (v. 15b), gobernadores<\/em> (escribas o sobreveedores) que implica su papel pol\u00edtico (v. 15c), y jueces<\/em>, indicando su responsabilidad judicial (v. 16). Habiendo nombrado a los l\u00edderes, procedi\u00f3 a darles las instrucciones b\u00e1sicas. Su ministerio deb\u00eda caracterizarse por la justicia (v. 16), la imparcialidad (v. 17a) y la temeridad (v. 17b). En casos dif\u00edciles, todos contar\u00edan con Mois\u00e9s como \u00faltimo recurso (17c). Note que los requisitos que necesitaban llenar se encuentran en el vers\u00edculo 13: sabidur\u00eda, discernimiento y buena reputaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n
\n Testigo<\/strong><\/td>\n Nuevo Testamento<\/strong><\/td>\n Deuteronomio<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n CRISTO<\/strong><\/td>\n Mat. 19:7\u20138<\/strong><\/td>\n 24:1\u20134<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n <\/td>\n Mat. 22:24<\/strong><\/td>\n 25:5<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n <\/td>\n Juan 8:5<\/strong><\/td>\n 22:22\u201323<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n PEDRO<\/strong><\/td>\n Hechos 3:22<\/strong><\/td>\n 18:15<\/strong>, <\/strong>18<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n ESTEBAN<\/strong><\/td>\n Hechos 7:37<\/strong><\/td>\n 18:15<\/strong>, <\/strong>18<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n PABLO<\/strong><\/td>\n Romanos 10:19<\/strong> 1 Cor. 9:9<\/strong><\/td>\n 32:21<\/strong> 25:4<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n Autor de Hebreos<\/strong><\/td>\n Hebreos 10:28<\/strong> 12:21<\/strong><\/td>\n 17:2\u20136<\/strong>; <\/strong>19:15<\/strong> 9:19<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \n\n
\n \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n Tome el tiempo necesario para leer y meditar en <\/strong>2 Reyes 22:3\u201323:3<\/strong> y en Nehem\u00edas cap\u00edtulos ocho y nueve. \u00bfC\u00f3mo se produjo el avivamiento por la lectura de la ley? \u00bfPiensa que hoy en d\u00eda se puede hacer la misma obra? Analice sus h\u00e1bitos de estudio b\u00edblico. Si busca renovar su vigor espiritual, debe descubrir de nuevo su Biblia.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \n
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