No sabemos cu\u00e1nto tiempo pas\u00f3 entre el final del primer discurso (4:43), y el comienzo del segundo (5:1), pero es probable que el lapso sea bastante corto. Algunos estiman que el contenido de todo el libro se predic\u00f3 durante aproximadamente un mes. El segundo mensaje de Mois\u00e9s (4:44\u201326:19) es el coraz\u00f3n del libro. En \u00e9l, el caudillo expone las estipulaciones del pacto sina\u00edtico. Recuerde que no s\u00f3lo repite la ley, sino que la explica. Por esta raz\u00f3n, lo que tenemos en Deuteronomio es en algunos casos diferente a lo que se encuentra en el resto del Pentateuco.<\/p>\n
Este libro se dedica a aplicar la ley al pueblo que est\u00e1 por entrar en la tierra prometida. Mois\u00e9s, bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, seleccion\u00f3 el material m\u00e1s apropiado para el caso. He aqu\u00ed el bosquejo breve de este segundo discurso:<\/p>\n
INTRODUCCI\u00d3N HIST\u00d3RICA <\/strong>4:44\u201349<\/strong><\/p>\n CONCLUSI\u00d3N EXHORTATORIA<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a026:16\u201319<\/strong><\/p>\n INTRODUCCI\u00d3N HIST\u00d3RICA <\/strong>4:44\u201349<\/strong><\/p>\n Por lo que respecta a los temas que trata, esta introducci\u00f3n es muy semejante a 1:1\u20134. Esencialmente ense\u00f1a que la situaci\u00f3n en que el mensaje se pronunci\u00f3, no hab\u00eda cambiado. El orador, el lugar, y la ocasi\u00f3n eran todos iguales. Israel todav\u00eda estaba en la frontera recibiendo la instrucci\u00f3n de \u201cJehov\u00e1 su Dios\u201d para prepararles para ocupar la tierra prometida.<\/p>\n Antes de proceder, vale la pena definir los t\u00e9rminos que hallaremos en todo el libro. El vocablo \u201cley\u201d es muy general y significa literalmente \u201cinstrucci\u00f3n\u201d. Era la ense\u00f1anza que el pueblo ten\u00eda que obedecer para disfrutar de todas las bendiciones.<\/p>\n \u201cMandamiento\u201d es una orden recibida directamente de Dios por revelaci\u00f3n especial, como los Diez Mandamientos. Los otros t\u00e9rminos describen la instrucci\u00f3n recibida por mediaci\u00f3n de Mois\u00e9s. \u201cEstatutos\u201d se refiere a leyes condificadas y escritas, \u201cdecretos u ordenanzas\u201d (ambos son traducci\u00f3n de la misma palabra hebrea), denotan decisiones hechas por los jueces y \u201ctestimonios\u201d tiene que ver con las estipulaciones relacionadas directamente con un pacto.<\/p>\n La primera parte de este discurso abarca desde 5:1 hasta 11:32. Los expositores est\u00e1n de acuerdo en que esta secci\u00f3n es la m\u00e9dula del libro. El resto de \u00e9l depende de la ense\u00f1anza de esta parte central porque en ella se sientan las bases de todo lo dem\u00e1s. Hace muy patente que lo m\u00e1s importante para Israel era poner a \u201cJehov\u00e1 su Dios\u201d en primer lugar. No deb\u00edan jugar con la adoraci\u00f3n de otros dioses. Su Dios era absolutamente soberano y \u00fanico. Solamente \u00e9l merec\u00eda todo su amor, devoci\u00f3n, y adoraci\u00f3n. Esta es la constituci\u00f3n de Israel de la cual se derivaban todas las leyes (12:1\u201326:15). Se divide en dos partes: Los Diez Mandamientos (5:1\u20136:3) y el Gran Mandamiento (6:4\u201311:32).<\/p>\n LOS DIEZ MANDAMIENTOS <\/strong>5:1\u20136:3<\/strong><\/p>\n Alguien ha dicho que el Se\u00f1or no nos dio diez sugerencias, sino que Diez Mandamientos. Son imperativos absolutos que emanan del mismo car\u00e1cter de Dios. El que viola estos mandatos lo hace para su propio mal. Uno de los problemas principales con nuestra sociedad actual es que considera que s\u00f3lo son sugerencias divinas. Los obedecen si les da la gana y hacen caso omiso de ellos si quieren. No debe extra\u00f1arnos la corrupci\u00f3n y maldad que nos rodea.<\/p>\n Pr\u00f3logo <\/strong>5:1\u20135<\/strong><\/p>\n Este discurso comienza (v. 1) y termina (26:16\u201319) con un llamamiento a la obediencia a la ley de Jehov\u00e1<\/em>. En seguida (vv. 2\u20135), el predicador hace hincapi\u00e9 en el hecho de que el pacto que Dios concert\u00f3 con Israel en Sina\u00ed no s\u00f3lo se hizo con aquella generaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n con la nueva a la que \u00e9l se estaba dirigiendo. Era para todas las generaciones de Israel y cada israelita ten\u00eda que aceptarlo como suyo<\/em>.<\/p>\n Marco de referencia <\/strong>5:6\u201321<\/strong><\/p>\n La base para estas instrucciones se encontraba en la persona y obras de Dios (v. 6). Por causa del pacto, el Se\u00f1or pod\u00eda declarar: \u201cYo soy Jehov\u00e1 tu Dios\u201d y en esa calidad redimi\u00f3 al pueblo de la esclavitud en Egipto. Ten\u00eda todo derecho para mandar a su gente.<\/p>\n He aqu\u00ed algunas observaciones generales acerca del Dec\u00e1logo.<\/p>\n RELACI\u00d3N CON DIOS<\/strong><\/p>\n (Lo espiritual) Mandamientos <\/strong>1\u20134<\/strong><\/p>\n RELACIONES EN LA FAMILIA<\/strong><\/p>\n Mandamiento <\/strong>5<\/strong><\/p>\n RELACIONES CON LOS DEM\u00c1S<\/strong><\/p>\n (La sociedad) Mandamientos <\/strong>6\u201310<\/strong><\/p>\n Todos se encuentran en la segunda persona singular, enfocando as\u00ed la responsabilidad individual de cumplirlos.<\/p>\n Son los siguientes:<\/p>\n Contexto hist\u00f3rico <\/strong>5:22\u201331<\/strong><\/p>\n Habiendo delineado las diez \u201cpalabras\u201d, Mois\u00e9s regresa a exponer algo sobre las circunstancias en que fueron dadas. El Se\u00f1or mismo habl\u00f3 y escribi\u00f3 los mandamientos y el pueblo escuch\u00f3 su voz (vv. 22\u201324). Parece que la naci\u00f3n sospechaba que todav\u00eda habr\u00eda m\u00e1s revelaci\u00f3n, y pidi\u00f3 que Mois\u00e9s fuera el intermediario entre Jehov\u00e1 y ellos (vv. 25\u201327). El Alt\u00edsimo dio su aprobaci\u00f3n a este plan (vv. 28\u201331). Israel s\u00f3lo recibi\u00f3 el Dec\u00e1logo por revelaci\u00f3n directa, el resto de la ley vino por mediaci\u00f3n mosaica.<\/p>\n Exhortaci\u00f3n a la obediencia <\/strong>5:32\u20136:3<\/strong><\/p>\n El var\u00f3n de Dios termin\u00f3 su exposici\u00f3n de los Diez Mandamientos en la forma esperada: una exhortaci\u00f3n a la obediencia, estipulando los beneficios que se obtienen de ella<\/p>\n EL GRAN MANDAMIENTO <\/strong>6:4\u201311:32<\/strong><\/p>\n El resto de esta secci\u00f3n del segundo mensaje expone la verdad central del libro: Ya que Jehov\u00e1 era su Dios y que \u00e9l es el \u00fanico soberano del universo, ten\u00edan que adorarle y servirle exclusivamente, sin caer en la abominaci\u00f3n de la idolatr\u00eda. Bien se ha dicho que estos cap\u00edtulos son una exposici\u00f3n detallada de los primeros dos mandamientos del dec\u00e1logo. Lo m\u00e1s importante era la entrega total a la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1.<\/p>\n Su declaraci\u00f3n <\/strong>6:4\u20135<\/strong><\/p>\n Estos dos textos son de los m\u00e1s importantes para el jud\u00edo. Contienen una expresi\u00f3n positiva de los primeros dos mandamientos que se encuentran en forma negativa. El mensaje de ambas porciones es igual. S\u00f3lo Jehov\u00e1 merec\u00eda toda la adoraci\u00f3n de su pueblo. Esta declaraci\u00f3n consiste en dos elementos.<\/p>\n La confesi\u00f3n<\/em> v. 4. Esta es la expresi\u00f3n m\u00e1s concisa de la esencia de la fe israelita. \u201cJehov\u00e1 nuestro Dios, Jehov\u00e1 uno es\u201d. La primera frase enfoca el hecho de que Israel hab\u00eda entrado en pacto con el Se\u00f1or y por eso pod\u00eda confesar que era su Dios. Expresa la confianza del pueblo de que ten\u00eda una relaci\u00f3n \u00fanica con el Omnipotente. La segunda frase es m\u00e1s dif\u00edcil de interpretar.<\/p>\n El hebreo puede traducirse en dos formas, ambas leg\u00edtimas. La primera se refleja en la versi\u00f3n de 1960, \u201cJehov\u00e1 uno es\u201d, y hace hincapi\u00e9 en la unidad del car\u00e1cter divino. El es uno e indivisible. La segunda se nota en la Versi\u00f3n Popular, \u201ces el \u00fanico Se\u00f1or.\u201d. Esta traducci\u00f3n enfatiza la singularidad de Jehov\u00e1. El es el \u00fanico Dios vivo y verdadero que ha concertado pacto con su pueblo.<\/p>\n Ambas maneras de verter el texto son aceptables, pero \u00bfcu\u00e1l es la mejor? Tomando en cuenta el contexto, creo que la segunda es la que cuadra mejor. El \u00e9nfasis est\u00e1 en la exclusividad. Israel confiesa que solamente Jehov\u00e1 es su Dios. No hay otro. Es una confesi\u00f3n que excluye totalmente la idolatr\u00eda y toda competencia entre Jehov\u00e1 y las deidades falsas. Es la expresi\u00f3n positiva de la verdad que se expresa negativamente en 4:35, 39; 5:7 y 6:13\u201315.<\/p>\n \u201cEL SE\u00d1OR NUESTRO DIOS<\/strong><\/p>\n ES EL \u00daNICO SE\u00d1OR\u201d<\/strong><\/p>\n (<\/strong>Deuteronomio 6:4<\/strong>, Versi\u00f3n Popular)<\/strong><\/p>\n La conclusi\u00f3n<\/em> v. 5. Considerando que Jehov\u00e1 era el \u00fanico Dios de Israel, \u00bfc\u00f3mo deb\u00eda tratarle el pueblo? S\u00f3lo hay una contestaci\u00f3n l\u00f3gica a esta pregunta: darle el lugar preeminente en su vida. El hijo de Dios deb\u00eda estar totalmente entregado (coraz\u00f3n, alma y fuerzas) a \u00e9l. No pod\u00eda haber rival alguno. El hab\u00eda de ser el \u00fanico objeto de adoraci\u00f3n, lealtad y amor de Israel y tambi\u00e9n de nosotros. Esta es la \u00fanica conclusi\u00f3n v\u00e1lida que podemos sacar de esta confesi\u00f3n. El es absolutamente soberano, y por eso, debo someterme totalmente a \u00e9l. No hay otra alternativa.<\/p>\n\n
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\n \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n Tome unos minutos para meditar en estos mandatos divinos. \u00bfObedece usted todos, o hay alguno en que falla en forma constante? Este peque\u00f1o ejercicio debe dejarle humillado ante el Dios tres veces santo. Pida su perd\u00f3n y ayuda para triunfar sobre el pecado y vivir una vida que refleje el car\u00e1cter divino que demanda el Dec\u00e1logo.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n