Con el cap\u00edtulo 12 entramos en la segundo mitad (12:1\u201326:19) del segundo discurso de Mois\u00e9s. Los cap\u00edtulos 5\u201311 insisten en la necesidad imperante de que Israel se dedicara a la adoraci\u00f3n exclusiva a Jehov\u00e1. Una y otra vez, el predicador les advierte contra toda forma de idolatr\u00eda. Lo m\u00e1s importante cuando estuvieran viviendo en la tierra prometida, era la obediencia absoluta al Se\u00f1or en todos los detalles de su diario vivir. Estos cap\u00edtulos contienen instrucciones generales sin entrar en pormenores. En la segunda parte de su mensaje, el caudillo pone las estipulaciones espec\u00edficas.<\/p>\n
Es importante reconocer que aunque su prop\u00f3sito no era exponer los primeros dos mandamientos y el gran mandamiento, como lo hizo en los cap\u00edtulos 5\u201311, no deja de dar algunas ense\u00f1anzas acerca del tema. En 5\u201311 se insta a la adoraci\u00f3n exclusiva de Jehov\u00e1. En los cap\u00edtulos que estudiaremos en esta secci\u00f3n, Mois\u00e9s de los detalles en relaci\u00f3n con esa adoraci\u00f3n. Se contestan las preguntas d\u00f3nde, c\u00f3mo y cu\u00e1ndo deb\u00edan adorar.<\/p>\n
Antes de entrar en materia, Mois\u00e9s hizo dos cosas. Primeramente, anim\u00f3 a los suyos a obedecer. As\u00ed comienza (12:1) y termina (26:16\u201319) esta secci\u00f3n. En segundo lugar, les instruye a eliminar todo rastro de culto pagano. S\u00f3lo as\u00ed evitar\u00edan la tentaci\u00f3n de ir en pos de los dioses ajenos. Deb\u00edan destruir los altares, los implementos que ocupaban y hasta los nombres de los dioses falsos (12:2\u20133). No deb\u00eda quedar vestigio de ellos. Habiendo cumplido con esta fase negativa, los israelitas podr\u00edan dedicarse a la adoraci\u00f3n exclusiva del Se\u00f1or.<\/p>\n
\u00bfD\u00d3NDE DEB\u00cdAN ADORAR? <\/strong>12:4\u201328<\/strong><\/p>\n La primera pregunta que Mois\u00e9s contesta, se relaciona con el lugar de la adoraci\u00f3n. \u00bfPod\u00edan los israelitas adorar en cualquier lugar como los paganos, o su culto deb\u00eda practicarse en un lugar \u00fanico? La ense\u00f1anza obvia de esta porci\u00f3n es que s\u00f3lo habr\u00eda un sitio donde podr\u00edan adorar leg\u00edtimamente. Los te\u00f3logos hablan de esta doctrina del santuario central y discuten su significado. Creo que la ense\u00f1anza de la porci\u00f3n es que en un tiempo dado, habr\u00eda un s\u00f3lo sitio aprobado con el fin de proteger el mandamiento contra la idolatr\u00eda.<\/p>\n El santuario central escogido por Jehov\u00e1 <\/strong>12:5<\/strong>, <\/strong>11<\/strong>, <\/strong>14<\/strong>, <\/strong>18<\/strong>, <\/strong>21<\/strong>, <\/strong>26<\/strong><\/p>\n Esta es la ense\u00f1anza m\u00e1s clara del pasaje. Ning\u00fan hombre determinar\u00eda cu\u00e1l iba a ser el sitio del santuario, el lugar donde los israelitas podr\u00edan realizar su culto. La evidencia b\u00edblica es que el Se\u00f1or eligi\u00f3 diferentes lugares hasta que se eligi\u00f3 a Jerusal\u00e9n como el sitio definitivo.<\/p>\n EL SANTUARIO FUE ESCOGIDO POR JEHOV\u00c1<\/strong><\/p>\n En tiempos de Josu\u00e9, los l\u00edderes \u201cse presentaron delante de Dios\u201d (Josu\u00e9 24:1) en Siquem<\/em>. Los libros de Jueces y 1 Samuel mencionan dos lugares como \u201cla casa de Dios\u201d: Silo<\/em> (Jueces 18:31; 1 Samuel 1:3) y Bet-el<\/em> (Jueces 20:18, 26\u201327). Los \u00faltimos dos textos indican que la casa de Dios se ubicaba donde se encontraba el arca del pacto.<\/p>\n Jerusal\u00e9n se convirti\u00f3 en el santuario central cuando David pas\u00f3 el arca para all\u00e1 seg\u00fan se relata en 2 Samuel 6. El rey Jos\u00edas, como parte de su movimiento de avivamiento, destruy\u00f3 todos los lugares no autorizados y centraliz\u00f3 el culto en Jerusal\u00e9n (2 Cr\u00f3nicas 34:3\u20137). Aun en el futuro, durante el milenio, la adoraci\u00f3n al Se\u00f1or se llevar\u00e1 a cabo en Jerusal\u00e9n (Isa\u00edas 2:1\u20133; Zacar\u00edas 14:16\u201317).<\/p>\n La ense\u00f1anza de Mois\u00e9s en el cap\u00edtulo 12 es bastante repetitiva. Ella puede resumirse bajo tres temas:<\/p>\n Instrucciones positivas<\/strong><\/p>\n El santuario central era el sitio en que varias cosas positivas deb\u00edan realizarse:<\/p>\n All\u00ed deb\u00edan llevar todas sus ofrendas<\/em> vv. 6, 11, 17, 26\u201327. Sin excepci\u00f3n, todos los sacrificios y d\u00e1divas para Jehov\u00e1 deb\u00edan llevarse al lugar que el Se\u00f1or escogiera. Ninguna ofrenda pod\u00eda presentarse leg\u00edtimamente en otro lugar.<\/p>\n All\u00ed deb\u00edan tener la comida de acci\u00f3n de gracias<\/em> vv. 7a, 17\u201318a. El Se\u00f1or dispuso que una parte de las ofrendas quedara en manos de los oferentes para que realizaran una comida con los suyos y los necesitados. S\u00f3lo en el santuario central podr\u00edan participar de esa comida.<\/p>\n All\u00ed deb\u00edan alegrarse<\/em> vv. 7b, 12, 18b. F\u00edjese bien en este enfoque en la alegr\u00eda en el culto. Muchas veces nosotros hacemos hincapi\u00e9 en la solemnidad de la adoraci\u00f3n. En la religi\u00f3n israelita, la reuni\u00f3n era una verdadera celebraci\u00f3n llena de gozo.<\/p>\n All\u00ed deb\u00edan manifestar su obediencia<\/em> vv. 1, 28, 32. Mois\u00e9s siempre regresaba a este tema, porque sin obediencia, ning\u00fan culto tendr\u00eda valor.<\/p>\n Advertencias negativas<\/strong><\/p>\n Era necesario cuidarse de no participar en ciertas pr\u00e1cticas proscritas por el Se\u00f1or:<\/p>\n No hacer lo que quer\u00edan<\/em> vv. 8\u201310. Cuando entraran en su reposo, deb\u00edan tener mucho cuidado de no adorar a Jehov\u00e1 siguiendo sus antojos, \u201ccada uno como bien le parece\u201d (v. 8b). El culto deb\u00eda realizarse siguiendo las instrucciones expl\u00edcitas que el Omnipotente indicar\u00eda.<\/p>\n No ofrecer sacrificios en cualquier lugar<\/em> vv. 13\u201314. Esa era la pr\u00e1ctica pagana. Como ya vimos, los israelitas s\u00f3lo estaban autorizados a presentar ofrendas en el santuario central.<\/p>\n No desamparar al levita<\/em> v. 19. Cuando celebraran sus comidas de agradecimiento, siempre deb\u00edan incluir a los levitas, porque ellos no ten\u00edan otra provisi\u00f3n.<\/p>\n Aclaraci\u00f3n necesaria<\/strong><\/p>\n Con tanto \u00e9nfasis como pone el autor en la necesidad de ofrecer todos los sacrificios en el lugar central, muchos se preguntar\u00edan: \u00bfPodemos sacrificar animales en nuestros pueblos para suplir nuestras necesidades alimenticias? La contestaci\u00f3n mosaica consta de dos partes<\/p>\n S\u00ed era leg\u00edtimo matar y comer animales en sus ciudades<\/em> con tal de que no se usaran para la adoraci\u00f3n (vv. 15, 20\u201322). Pero deb\u00edan tener cuidado de no comer sangre<\/em> (vv. 16, 23\u201325) porque \u00e9sta representaba la vida del animal que al fin y al cabo, pertenec\u00eda a Jehov\u00e1. El que sacrificaba la bestia, deb\u00eda derramar la sangre sobre la tierra en reconocimiento a la soberan\u00eda del Se\u00f1or sobre la vida.<\/p>\n \u00bfC\u00d3MO DEB\u00cdAN ADORAR? <\/strong>12:29\u201315:23<\/strong><\/p>\n En esta secci\u00f3n, Mois\u00e9s trata el tema de las formas que deb\u00edan utilizarse en la adoraci\u00f3n<\/p>\n No como los paganos <\/strong>12:29\u201332<\/strong><\/p>\n Para evitar caer en la idolatr\u00eda y pr\u00e1cticas paganas, el israelita no deb\u00eda familiarizarse con los cultos abominables. Ni siquiera deb\u00eda preguntar acerca de sus dioses (v. 30). Hab\u00eda una costumbre que era repugnante al Se\u00f1or y que deb\u00eda evitar: el sacrificio infantil (v. 31).<\/p>\n No siguiendo a otros dioses <\/strong>13:1\u201318<\/strong><\/p>\n Una vez m\u00e1s, Mois\u00e9s regresa al tema de la idolatr\u00eda. Reconoc\u00eda que, a pesar de tantas advertencias, el pueblo buscar\u00eda a dioses ajenos. Siempre existir\u00eda quien quisiera animar a Israel para que apostatara. Los hijos de Dios deb\u00edan rechazar toda invitaci\u00f3n a la idolatr\u00eda, viniera de donde viniere.<\/p>\n Invitaci\u00f3n de profetas falsos<\/em> vv. 1\u20135. Esta es la primera afirmaci\u00f3n b\u00edblica de que hay que tener cuidado con los profetas, porque hay algunos que no vienen del Se\u00f1or. Aunque se cumplieran sus predicciones, el pueblo no deb\u00eda seguirlos si los incitaban a la idolatr\u00eda. Jehov\u00e1 permitir\u00eda su existencia para probar la fidelidad de su pueblo, para ver si en verdad viv\u00edan de acuerdo con el shema (6:4\u20135). Podr\u00edamos escribir la palabra solamente<\/em> sobre el vers\u00edculo 4. La muerte ser\u00eda el castigo para el profeta id\u00f3latra.<\/p>\n Invitaci\u00f3n de parientes<\/em> vv. 6\u201311. El diablo es astuto y sabe que algunas veces seguimos los consejos de nuestros parientes. Esta misma verdad operaba en Israel. Cuando un israelita apostatara e incitara a su parientes a seguir su ejemplo, el pariente fiel deb\u00eda denunciar el pecado y ser el primero en arrojar las piedras en la ejecuci\u00f3n del infiel.<\/p>\n Invitaci\u00f3n de una ciudad<\/em> vv. 12\u201318. Algunas ciudades se destacar\u00edan como centros idol\u00e1tricos y estimular\u00edan a las otras a imitarle. En este caso, el pueblo fiel tendr\u00eda que averiguar bien las acusaciones. Si se confirmaban, ten\u00edan que destruir esa poblaci\u00f3n y dedicar todo el bot\u00edn al Se\u00f1or. Tal ciudad nunca deb\u00eda volver a edificarse.<\/p>\n En todos los casos, la muerte era el castigo irremisible para la infracci\u00f3n de la idolatr\u00eda.<\/p>\n Como pueblo escogido <\/strong>14:1\u201321<\/strong><\/p>\n La clave a la interpretaci\u00f3n de esta porci\u00f3n es la observaci\u00f3n que se incluye al principio y al final. Los vers\u00edculos 1\u20132 y 21 forman un marco dentro del cual se encuentra la ense\u00f1anza principal de la porci\u00f3n.<\/p>\n El marco<\/em> contiene dos elementos bien balanceados. El primero es que deb\u00edan apartarse de las pr\u00e1cticas paganas. El vers\u00edculo 1b menciona herirse el cuerpo y raparse la cabeza como se\u00f1ales de duelo. Ambas costumbres se basaban en la idolatr\u00eda. El vers\u00edculo 21c termina la porci\u00f3n prohibiendo la pr\u00e1ctica cananea de cocer el cabrito en la leche de su madre, violando as\u00ed la santidad de la vida y usando para matar una cosa que ten\u00eda como prop\u00f3sito alimentar la vida.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 deb\u00edan apartarse de estas costumbres? Porque eran hijos de Jehov\u00e1 (v. 1a), pueblo \u00fanico por elecci\u00f3n (v. 2b), y pueblo SANTO (vv. 2a y 21b). Puesto que ocupaban este lugar tan privilegiado, deb\u00edan separarse de toda costumbre da\u00f1ina.<\/p>\n La ense\u00f1anza central<\/em> vv. 3\u201321a. La santidad se conservaba en forma positiva comiendo solamente lo limpio. S\u00f3lo el Se\u00f1or determinaba qu\u00e9 comidas eran limpias e inmundas. Parece que la \u00fanica raz\u00f3n es que \u00e9l lo quiso as\u00ed. Si observaban estas leyes diet\u00e9ticas, Israel demostrar\u00eda su santidad, y ser\u00eda diferente a todas las dem\u00e1s naciones, dedicado completamente a Jehov\u00e1. El cumplimiento de estas normas tambi\u00e9n servir\u00eda de evidencia de su obediencia al Se\u00f1or en los detalles insignificantes de la vida diaria. La santidad y obediencia se demuestran aun en la dieta.<\/p>\n LOS SANTOS DEBEN SER DIFERENTES<\/strong><\/p>\n Con sus bienes materiales <\/strong>14:22\u201315:23<\/strong><\/p>\n Una de las formas de adorar al Se\u00f1or era presentando diferentes ofrendas. Esta porci\u00f3n habla de tres sacrificios materiales: el diezmo, el a\u00f1o de remisi\u00f3n, y la consagraci\u00f3n de los primog\u00e9nitos.<\/p>\n El diezmo<\/em> 14:22\u201329. La mayor\u00eda de los expositores b\u00edblicos aceptan la interpretaci\u00f3n de los jud\u00edos acerca de los diezmos. Se sabe que hab\u00eda dos diferentes: el primero y el segundo. Cada a\u00f1o deb\u00edan trae el primer diezmo al Se\u00f1or. Este fue designado por Dios para el sost\u00e9n de los levitas, quienes serv\u00edan el la obra del ministerio y no gozaban de herencia como las dem\u00e1s tribus (Lev\u00edtico 27:30\u201332; N\u00fameros 18:21\u201324).<\/p>\n El segundo diezmo, el diez por ciento de lo que quedaba despu\u00e9s del primero, tambi\u00e9n era tra\u00eddo para adorar al Omnipotente cada a\u00f1o. Jehov\u00e1 regresaba una parte a los oferentes para que tuvieran una comida de acci\u00f3n de gracias con su familia, los pobres, y los levitas. Cada tercer a\u00f1o, este segundo diezmo permanec\u00eda en los pueblos. As\u00ed se supl\u00edan las necesidades de los pobres y levitas en todas las poblaciones (14:28\u201329). Todas las referencias que se hacen al diezmo en Deuteronomio tienen que ver con el segundo.<\/p>\n Vale la pena notar que el prop\u00f3sito del diezmo era ense\u00f1ar a los israelitas a temer a Jehov\u00e1 (v. 23). Por este medio, se ve\u00edan obligados a confiar en \u00e9l y no en sus propios esfuerzos.<\/p>\n El a\u00f1o de remisi\u00f3n<\/em> 15:1\u201318. En Israel, cada s\u00e9ptimo a\u00f1o era a la vez a\u00f1o sab\u00e1tico (Exodo 23:10\u201311; Lev\u00edtico 25:1\u20137) y a\u00f1o de remisi\u00f3n (15:1\u201318). Es muy importante notar que todas estas leyes ten\u00edan que ver con el trato de los mismos israelitas a sus paisanos (vv. 2, 3, 7, 9, 11, 12). Los extranjeros recib\u00edan un trato diferente. Todas las instrucciones ten\u00edan como objetivo el aliviar la pobreza. En el a\u00f1o de remisi\u00f3n, el acreedor ten\u00eda que perdonar las deudas a sus hermanos. El pasaje indica que la remisi\u00f3n deb\u00eda ser total, y no s\u00f3lo de la parte que correspond\u00eda a ese a\u00f1o. Si se cumpliera esta ley, no habr\u00eda ning\u00fan israelita endeudado cuando finalizara ese a\u00f1o (vv. 1\u20136).<\/p>\n Mois\u00e9s reconoc\u00eda que los suyos podr\u00edan tener la tendencia a ser mezquinos y no conceder pr\u00e9stamos durante el a\u00f1o antes de la remisi\u00f3n, sabiendo que tendr\u00edan que perdonar esa deuda. Por eso, los exhort\u00f3 a que fueran liberales en conceder pr\u00e9stamos a pesar de lo que les iba a costar (vv. 7\u201311). El prop\u00f3sito de estas leyes, que era eliminar la pobreza, se encuentra en el vers\u00edculo 4a. Pero la realidad de la desobediencia producir\u00eda el resultado opuesto (v. 11a).<\/p>\n Hab\u00eda otro sacrificio econ\u00f3mico que el jud\u00edo pudiente ten\u00eda que hacer en el a\u00f1o de remisi\u00f3n: dejar en libertad a sus hermanos que le hab\u00edan servido por necesidad (vv. 12\u201318). La actitud del amo deb\u00eda ser positiva. Se le requer\u00eda hacerlo de buena gana, porque a fin de cuentas no le hab\u00eda costado nada (v. 18), y con liberalidad, abasteciendo a los libertos de todo lo necesario para establecerse en la vida en forma independiente (vv. 13\u201314). El que no quisiera aceptar la libertad, podr\u00eda optar por un arreglo de servidumbre permanente con el amo a quien amaba (vv. 16\u201317).<\/p>\n Todas estas leyes del a\u00f1o de remisi\u00f3n ten\u00edan como prop\u00f3sito recordar a los israelitas el per\u00edodo de servidumbre y su rescate milagroso de Egipto. El acatamiento de ellas siempre traer\u00eda bendici\u00f3n al individuo (vv. 4b, 10b, 18b) y a la naci\u00f3n (v. 6).<\/p>\n LA PR\u00c1CTICA DE OFRENDAR<\/strong><\/p>\n SIEMPRE RESULTA EN BENDICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n La consagraci\u00f3n de los primog\u00e9nitos machos<\/em> vv. 19\u201323. Cada a\u00f1o (v. 20a), el hebreo ten\u00eda que apartar los primog\u00e9nitos machos como ofrenda al Se\u00f1or. Deb\u00eda llevarlos al santuario central y celebrar la comida de acci\u00f3n de gracias delante del Omnipotente. Pero s\u00f3lo si no ten\u00edan defectos. Si eran defectuosos, entonces la consagraci\u00f3n y comida se llevar\u00eda a cabo en la ciudad de cada uno, siempre siguiendo el mandato de disponer correctamente de la sangre. Sin duda, esta ceremonia les recordar\u00eda la muerte de los primog\u00e9nitos en Egipto.<\/p>\n S\u00ed, los israelitas adoraban a Jehov\u00e1 por medio de sus ofrendas. Cuando sumamos el primer y el segundo diezmos, los primog\u00e9nitos y las remisiones, descubrimos que los hijos de Dios bajo el antiguo pacto, daban por obligaci\u00f3n m\u00e1s del veinte por ciento de sus bienes.<\/p>\n\n\n
\n \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n Israel ten\u00eda que limitar su adoraci\u00f3n formal a un s\u00f3lo lugar. Nosotros tenemos el privilegio de rendir culto al Se\u00f1or en cualquier lado (<\/strong>Juan 4:20\u201324<\/strong>). Nuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo (<\/strong>1 Corintios 6:19<\/strong>). \u00bfC\u00f3mo va a aprovechar usted esta bendici\u00f3n esta semana?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n