La adoraci\u00f3n era prioritaria, y por eso Mois\u00e9s la expuso antes de pasar al tema del liderazgo en la naci\u00f3n. Todo conjunto de personas necesita de alguna organizaci\u00f3n y as\u00ed era con Israel. Mientras todav\u00eda estaban en la frontera, el caudillo dio instrucciones en cuanto a los grupos de l\u00edderes que se encargar\u00edan de administrar al pueblo. Algunos expositores ven en estos cap\u00edtulos una extensi\u00f3n del quinto mandamiento. As\u00ed como los hijos deb\u00edan honrar y respetar a sus padres, todos los israelitas estaban obligados a estar sujetos a las autoridades establecidas por Dios. La ense\u00f1anza de estos cap\u00edtulos cubre las esferas principales de la vida en comunidad: lo jur\u00eddico, lo administrativo, lo religioso y la revelaci\u00f3n.<\/p>\n
LOS JUECES Y OFICIALES <\/strong>16:18\u201317:13<\/strong><\/p>\n Mois\u00e9s comenz\u00f3 con la esfera jur\u00eddica, el aspecto del gobierno que se encargar\u00eda de asegurar la justicia en todos los tratos. Los oficiales encargados se ocupar\u00edan de la ley civil y criminal. El hecho que viene en primer lugar, y que recibe la explicaci\u00f3n m\u00e1s extensa, indica que esto ten\u00eda gran importancia.<\/p>\n Su nombramiento <\/strong>16:18a<\/strong><\/p>\n Cada ciudad tendr\u00eda la responsabilidad de nombrar sus jueces y oficiales. Los primeros ocupaban el lugar preeminente y se seleccionaban de entre los ancianos de la poblaci\u00f3n (19:12). Los \u00faltimos serv\u00edan como asistentes de ellos. Es interesante notar que estos l\u00edderes fueron nombrados por la misma gente del pueblo. As\u00ed se aseguraba que fueran imparciales en sus juicios.<\/p>\n Su deber <\/strong>16:18b\u201320<\/strong><\/p>\n Los jueces ten\u00edan una sola responsabilidad: juzgar con justicia y de acuerdo a derecho. Se les advierte que no practiquen favoritismos ni acepten sobornos, porque estas costumbres propiciaban la perversi\u00f3n de la justicia. El vers\u00edculo 20a podr\u00eda traducirse: \u201cLa justicia, solamente la justicia seguir\u00e1s\u201d. Eso era lo \u00fanico necesario para que la gente viviera en paz en Cana\u00e1n.<\/p>\n SOBRE TODAS LAS COSAS, LA JUSTICIA<\/strong><\/p>\n La infracci\u00f3n principal <\/strong>16:21\u201317:7<\/strong><\/p>\n No debe extra\u00f1arnos que la infracci\u00f3n principal fuera la idolatr\u00eda. En esta porci\u00f3n, vemos que la ley civil y la religiosa se mezclaban. Lo religioso afectaba todas las dem\u00e1s esferas de la vida. Los vers\u00edculos 16:21\u201317:1 dan la prohibici\u00f3n expl\u00edcita<\/em>. Toda pr\u00e1ctica idol\u00e1trica quedaba terminantemente prohibida.<\/p>\n La forma de tratar el quebrantamiento de esta ley <\/em> (17:2\u20137) era el patr\u00f3n que deb\u00eda seguirse en todos los juicios. Hay cinco elementos en el modelo:<\/p>\n Note que los testigos ten\u00edan que arrojar las primeras piedras. As\u00ed asum\u00edan la responsabilidad principal de lo sucedido. Esta medida serv\u00eda para disuadir a los posibles testigos falsos.<\/p>\n Los casos dif\u00edciles <\/strong>17:8\u201313<\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or reconoc\u00eda que en algunas ocasiones, los oficiales locales no ser\u00edan capaces de actuar en ciertos casos dif\u00edciles que se ejemplifican en el vers\u00edculo 8a. \u00bfQu\u00e9 deb\u00edan hacer al surgir uno de estos casos? Recurrir a la corte suprema de la naci\u00f3n, que se encontraba en el sitio del santuario central (v. 8b). All\u00ed el caso se presentaba ante los sacerdotes (v. 9a, 12) y el juez (el sumo sacerdote, vv. 9b, 12). Se supon\u00eda que estos estaban mejor calificados por ser m\u00e1s experimentados y tener mayor sabidur\u00eda. Note que este tribunal no era de apelaciones, sino para tratar casos dificiles en los que las autoridades locales se sent\u00edan incapaces de dictaminar. La sentencia de la corte suprema era inapelable (vv. 9c\u201313). Se consideraba que al hablar ellos, Dios mismo daba el fallo. El que rehusaba cumplir con la sentencia, estaba en peligro de muerte porque estaba en franca rebeli\u00f3n contra el Se\u00f1or.<\/p>\n Bajo la ley, cada individuo en Israel ten\u00eda ciertos derechos. Cuando eran violados, el hijo de Dios pod\u00eda recurrir a los jueces y demandar justicia.<\/p>\n EL REY <\/strong>17:14\u201320<\/strong><\/p>\n La segunda esfera que se trat\u00f3 fue la administrativa. \u00bfC\u00f3mo se \u00edba a gobernar el pueblo? La historia de Josu\u00e9 y Jueces revela que en sus inicios, Israel era una teocra en la que Jehov\u00e1 reinaba por medio de los jefes de las tribus. La porci\u00f3n que analizamos tiene que ver con la siguiente etapa: el reino de Dios por medio de una monarqu\u00eda. Este es el \u00fanico pasaje en el Pentateuco que ense\u00f1a acerca de este tema.<\/p>\n Su inevitabilidad <\/strong>17:14<\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or reconoc\u00eda que sin lugar a duda, el d\u00eda vendr\u00eda en que el pueblo pedir\u00eda un rey. No estaba juzgando si su petici\u00f3n ser\u00eda correcta o no, pero s\u00ed previ\u00f3 la solicitud, y dio instrucciones para asegurar que el nombrado supiera qu\u00e9 hacer.<\/p>\n Su selecci\u00f3n <\/strong>17:15<\/strong><\/p>\n En este texto tenemos un ejemplo de la uni\u00f3n de esfuerzos entre Dios y el hombre. Al fin y al cabo, el rey ser\u00eda seleccionado por Jehov\u00e1 (v. 15a). Pero los hombres tendr\u00edan que discernir qui\u00e9n era el que el Se\u00f1or hab\u00eda elegido para ponerlo sobre el pueblo (v. 15a, b). Un solo requisito se estipul\u00f3: ten\u00eda que ser israelita y no extranjero (v. 15c).<\/p>\n Su comportamiento <\/strong>17:16\u201320<\/strong><\/p>\n La conducta del rey se regir\u00eda por tres reglas negativas y una positiva<\/p>\n Negativamente<\/em> (vv. 16\u201317), hab\u00edan tres pr\u00e1cticas en que no deb\u00eda participar.<\/p>\n Todas estas eran costumbres de los reyes paganos. En vez de seguir su ejemplo, el rey de Israel deb\u00eda aprender a depender totalmente de Jehov\u00e1 para todas sus necesidades. El verdadero rey era el Dios omnipotente y el rey humano ten\u00eda que confiar en \u00e9l para todo, como el siervo con su amo.<\/p>\n LA DEPENDENCIA EN DIOS<\/strong><\/p>\n ES MUY IMPORTANTE<\/strong><\/p>\n Positivamente<\/em> (vv. 19\u201320), el rey estaba bajo la obligaci\u00f3n de guiarse siempre por las instrucciones de la Palabra de Dios. La ley a que se refiere esta porci\u00f3n es concretamente el libro de Deuteronomio, no todo el Pentateuco. Lo primero que ten\u00eda que hacer al asumir el reino era mandar copiar la ley en un libro especial (v. 18). El \u00fanico ejemplo b\u00edblico que tenemos de esta pr\u00e1ctica se halla en 1 Samuel 10:25. Ese ejemplar de la ley deb\u00eda estar siempre con el monarca (v. 19a). Tenerlo consigo no era suficiente. Tambi\u00e9n se requer\u00eda que leyera parte de \u00e9l todos los d\u00edas. Deb\u00eda familiarizarse con su contenido (v. 19b). Pero lo m\u00e1s importante era obedecerlo (vv. 19c\u201320). S\u00f3lo as\u00ed podr\u00eda disfrutar de una larga dinast\u00eda.<\/p>\n Es interesante notar que en el vers\u00edculo 15 se ense\u00f1a que el rey deb\u00eda ser puesto \u201csobre\u201d el pueblo, pero en el 20, amonesta al monarca a no elevarse \u201csobre\u201d la gente. En la primera instancia, se usaba la autoridad y en la segunda, se abusaba de ella. En vez de elevarse encima de los suyos, deb\u00eda darles ejemplo de humildad, dependiendo siempre del rey verdadero, Jehov\u00e1.<\/p>\n LOS SACERDOTES LEVITAS <\/strong>18:1\u20138<\/strong><\/p>\n Otra esfera importante de la vida era la religiosa. \u00bfQu\u00e9 provisi\u00f3n hizo el Se\u00f1or para que no faltaran l\u00edderes en el aspecto religioso del diario vivir?<\/p>\n Su identificaci\u00f3n <\/strong>18:1a<\/strong><\/p>\n La frase \u201csacerdotes levitas\u201d es algo ambigua porque dentro de la tribu de Lev\u00ed hab\u00eda dos grupos: los sacerdotes y los levitas. Se podr\u00eda decir que todos los sacerdotes eran levitas, pero no todos los levitas eran sacerdotes. Estos formaban una minor\u00eda en la tribu y consist\u00eda solamente de los descendientes directos de Aar\u00f3n (N\u00fameros 3:10). Radicaban en Jerusal\u00e9n. Los levitas eran la mayor\u00eda de la tribu de Lev\u00ed. Serv\u00edan a los sacerdotes y casi todos ellos viv\u00edan en los pueblos.<\/p>\n Sus responsabilidades <\/strong>18:5<\/strong>,<\/strong>7<\/strong>; <\/strong>10:8<\/strong><\/p>\n Indicaciones de sus deberes se encuentran en varios lugares de Deuteronomio. Podemos resumirlos usando los dos textos mencionados.<\/p>\n Administrar (v. <\/em>5<\/em>) o ministrar (v. <\/em>7<\/em>)<\/em>. Es probable que bajo esta categor\u00eda podemos incluir su papel como jueces (17:9, 12; 21:5) y consejeros militares (20:2\u20134).<\/p>\n Llevar el arca del pacto<\/em> (10:8a). En realidad se encargaban de transportar todas las partes del tabern\u00e1culo cuando se trasladaba de un lugar a otro.<\/p>\n Estar delante de Jehov\u00e1 para servirle<\/em> (10:8b). Esto inclu\u00eda poner el incienso y hacer sacrificios (33:10b). Este trabajo correspond\u00eda los sacerdotes exclusivamente.<\/p>\n Bendecir en el nombre del Se\u00f1or<\/em> (10:8c). Los que viv\u00edan en los pueblos har\u00edan lo que llamamos el trabajo pastoral, visitando y aconsejando a los israelitas en sus cuitas contidianas. Una de las bendiciones m\u00e1s grandes era la de ense\u00f1ar la ley de Jehov\u00e1 al pueblo (33:10a).<\/p>\n Su sost\u00e9n <\/strong>18:1b\u20134<\/strong><\/p>\n Este grupo de l\u00edderes, igual que los reyes, ten\u00edan que depender del Se\u00f1or para su sustento diario. Para ellos, la independencia significar\u00eda no tener nada.<\/p>\n No ten\u00edan parte ni heredad<\/em> como los dem\u00e1s israelitas (vv. 1b, 2a). Cuando entraron en la tierra y \u00e9sta fue repartida, a la tribu de Lev\u00ed no se le dio nada. Depend\u00edan de las otras tribus, las que ten\u00edan la obligaci\u00f3n de apartar ciudades para ellos dentro de su herencia (v. 6; N\u00fameros 35:1\u20138). Su heredad era Jehov\u00e1 y depend\u00edan totalmente del \u00e9l.<\/p>\n S\u00ed ten\u00edan derecho a sost\u00e9n<\/em> (vv. 1c, 3\u20134). Los sacerdotes se quedaban con parte de los sacrificios que hac\u00edan. Y todos los levitas recib\u00edan como remuneraci\u00f3n todos los diezmos dados en Israel (N\u00fameros 18:21, 24).<\/p>\n Su traslado voluntario <\/strong>18:6\u20138<\/strong><\/p>\n Cualquier levita que viviera en las poblaciones, ten\u00eda el derecho de trasladarse voluntariamente a Jerusal\u00e9n para servir en el santuario central (v. 6\u20137). En cuanto a remuneraci\u00f3n, deb\u00eda ser tratado igual que los dem\u00e1s. Se les prohibi\u00f3 hacer acepci\u00f3n de personas (v. 8).<\/p>\n\n
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\n \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n \u00bfQu\u00e9 se debe hacer cuando la impureza entra en la iglesia de Cristo? \u00bfPasarla por alto? Definitivamente no. Hay que juzgarla justamente y si es necesario, expulsar al infractor. Estudie estas porciones para entender mejor c\u00f3mo aplicar la disciplina b\u00edblica: <\/strong>Mateo 18:15\u201317<\/strong>; <\/strong>1 Corintios 5<\/strong>; <\/strong>2 Corintios 13:1\u20132<\/strong>.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \n