{"id":38955,"date":"2016-06-23T10:34:13","date_gmt":"2016-06-23T15:34:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/?p=38955"},"modified":"2016-06-23T10:34:13","modified_gmt":"2016-06-23T15:34:13","slug":"sed-santos-deuteronomio-191-2619","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/sed-santos-deuteronomio-191-2619\/","title":{"rendered":"\u00a1Sed santos! Deuteronomio 19:1\u201326:19"},"content":{"rendered":"

LEYES HUMANITARIAS<\/strong><\/p>\n

Todas las leyes que veremos bajo esta categor\u00eda son distintas formas en que podemos cumplir el mandato de Lev\u00edtico 19:18b: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d<\/p>\n

Trato a los pobres<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or siempre ha mostrado especial inter\u00e9s en el bienestar de los necesitados. Los extranjeros, hu\u00e9rfanos y viudas ocupan un lugar prominente en el coraz\u00f3n de Dios. Los israelitas deb\u00edan mostrar el mismo sentimiento y cuidar de ellos en forma singular.<\/p>\n

Trato justo<\/em> 24:17\u201318. Las personas marginadas ten\u00edan ciertos derechos (v. 17a) y la ley general era que siempre deb\u00edan ser tratados de acuerdo con ellos. La justicia reinaba por medio del derecho.<\/p>\n

Pr\u00e9stamos.<\/em> En Israel, estos no se utilizaban para lucrar o ganar dinero, sino con fines humanitarios para ayudar a los que ca\u00edan en desgracia. Los m\u00e1s ricos estaban obligados a ayudar a los menesterosos bajo dos condiciones:<\/p>\n

    \n
  1. No pod\u00edan exigir ninguna garant\u00eda<\/em> que pusiera en peligro la vida del pobre (24:6), o que violara la dignidad de su persona u hogar (vv. 10\u201313). Se dan m\u00e1s ense\u00f1anzas acerca de este tema en 15:1\u201311.<\/li>\n
  2. No pod\u00edan cobrar intereses<\/em> por el uso del dinero. La usura estaba terminantemente prohibida entre los israelitas (23:19\u201320). Trat\u00e1ndose de extra\u00f1os que fueran comerciantes, s\u00ed se les pod\u00eda cobrar intereses, pero era injusto que uno comerciara con un hermano pobre. Note que hab\u00eda una bendici\u00f3n para los que obedecieran estas instrucciones (23:20b; 24:13b).<\/li>\n<\/ol>\n

    Espigueo o rebusco<\/em> 24:19\u201322. Los que viven en el campo saben que la cosecha nunca es completa. Siempre queda algo del producto sobre la tierra. As\u00ed era en Israel tambi\u00e9n. A los hijos de Dios se les prohib\u00eda rebuscar y recoger toda la cosecha al momento de la siega. Los pobres ten\u00edan el derecho a espigar el grano y rebuscar los olivos y las vi\u00f1as. Rut se acogi\u00f3 a esta ley espigando en los campos de Booz (Rut 2).<\/p>\n

    Recuerde que los pobres tambi\u00e9n sacaban beneficio del segundo diezmo al igual que los levitas (14:28\u201329).<\/p>\n

    Todas estas medidas ayudar\u00edan a aliviar la penuria de los menesterosos.<\/p>\n\n\n\n\n
    \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    \u00bfQu\u00e9 actitud tiene hacia los pobres y oprimidos de este mundo? Ser\u00eda muy f\u00e1cil cerrar los ojos e ignorar su condici\u00f3n, pero eso no reflejar\u00eda la preocupaci\u00f3n divina por ellos. \u00bfQu\u00e9 puede hacer para aliviar la situaci\u00f3n de los hermanos necesitados en su iglesia? <\/strong>Estudie <\/strong>G\u00e1latas 6:9\u201310<\/strong> y <\/strong>Hebreos 13:16<\/strong> antes de evaluarse y tomar una determinaci\u00f3n.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Conservaci\u00f3n de la vida <\/strong>22:8<\/strong><\/p>\n

    Hay que recordar que las casas de aquel entonces no ten\u00edan techos de dos aguas. Por el contrario, estos eran planos y en las \u00e9pocas m\u00e1s calientes, la gente sub\u00eda para refrescarse y hasta para dormir en la azotea. Para evitar accidentes fatales, el que constru\u00eda una casa, ten\u00eda que poner pretil a su terrado. Esta ley muestra una vez m\u00e1s la preocupaci\u00f3n divina por la preservaci\u00f3n de la vida.<\/p>\n

    Protecci\u00f3n del pr\u00f3jimo<\/strong><\/p>\n

    El israelita ten\u00eda la obligaci\u00f3n de cuidar a su hermano en toda ocasi\u00f3n. Su cuidado tambi\u00e9n se extend\u00eda a los extranjeros que viv\u00edan entre ellos. Ten\u00eda que tratar a todos en forma altruista.<\/p>\n

    Hospitalidad<\/em> 23:24\u201325. A los viajeros se les daba el derecho de entrar en los campos de un hermano israelita y recoger espigas y uvas suficientes para satisfacer su hambre del momento. Esto no perjudicar\u00eda al due\u00f1o. Lo que no pod\u00eda hacer era llenar un cesto de fruto y llev\u00e1rselo para otra ocasi\u00f3n. Esto ser\u00eda robo. Por eso, los disc\u00edpulos del Se\u00f1or se sintieron con libertad para recoger espigas y comerlas hasta saciarse (Mateo 12:1\u20138).<\/p>\n

    Animales<\/em> 22:1\u20134. Ya vimos esta porci\u00f3n desde el punto de vista de la bestia, ahora nos toca verla pensando en el due\u00f1o. La esencia de esta ley era que siempre deb\u00edan apoyar a su hermano en la conservaci\u00f3n de su propiedad privada. Lo perdido deb\u00eda ser cuidado por el que lo encontraba hasta que su due\u00f1o lo reclamara, fuera animal (vv. 1\u20133a), ropa (v. 3b) o cualquier posesi\u00f3n (v. 3c). Cuando los animales estaban en dificultades, el vecino siempre deb\u00eda ofrecer su ayuda. No hab\u00eda lugar para decir, \u201cno me incumbe\u201d.<\/p>\n

    SOMOS GUARDA DE NUESTRO HERMANO Y SUS POSESIONES<\/strong><\/p>\n

    Secuestros<\/em> 24:7. El robo de una persona con el fin de hacerla esclava o venderla para ganancia, estaba prohibido. La infracci\u00f3n era muy seria porque privaba a una persona de su libertad y dignidad. Equival\u00eda a esclavizar a alguien que es a la imagen de Dios y por lo tanto, merec\u00eda la pena capital.<\/p>\n

    Refugiados<\/em> 23:15\u201316. Esta regla se refer\u00eda a los esclavos extranjeros que se hab\u00edan escapado de sus se\u00f1ores y emigrado a Israel. Regresarlos implicar\u00eda la muerte casi segura, tomando en cuenta el trato que los paganos daban a los esclavos. Los israelitas deb\u00edan darles acogida y no oprimirlos. En forma indirecta, esta ley se pronuncia contra la esclavitud.<\/p>\n

    LEYES RELACIONADAS CON LA GUERRA SANTA<\/strong><\/p>\n

    Este tema tiene bastante importancia a trav\u00e9s de todo el libro de Deuteronomio. Adem\u00e1s de las porciones que veremos bajo este punto, uno debe consultar 7:1\u20135, 16\u201326; 9:1\u20136 y 31:1\u20138. Todos estos pasajes instruyeron a los israelitas en cuanto a c\u00f3mo deb\u00edan pelear y conquistar la tierra prometida despu\u00e9s de cruzar la frontera del r\u00edo Jord\u00e1n.<\/p>\n

    Ley general <\/strong>20:1\u201318<\/strong><\/p>\n

    Esta es la porci\u00f3n m\u00e1s extensa sobre el tema de la guerra santa. En ella encontramos todas las estipulaciones generales.<\/p>\n

    Bases<\/em> vv. 1\u20134. Cuando salieran a guerrear, los israelitas no deb\u00edan atemorizarse frente al enemigo aunque fuera m\u00e1s poderoso, porque el Dios que los hab\u00eda sacado milagrosamente de Egipto, estar\u00eda con ellos para darles la victoria. Lo \u00fanico que ten\u00edan que hacer era confiar en \u00e9l.<\/p>\n

    Exenciones<\/em> vv. 5\u20139; 24:5. Estos textos ense\u00f1an claramente que los problemas de familia ten\u00edan precedencia sobre la guerra santa. Estaban exentos de presentar servicio militar los que ten\u00edan asuntos pendientes en el hogar (20:5\u20137). Asimismo, los reci\u00e9n casados no ten\u00edan que salir a pelear por un a\u00f1o (24:5). Adem\u00e1s, los cobardes deb\u00edan regresar a sus casas para evitar que corrompieran el \u00e1nimo de los dem\u00e1s (20:8).<\/p>\n

    Trato a las ciudades enemigas lejanas<\/em> vv. 10\u201315. Estas poblaciones se encontraban fuera de la tierra prometida y por eso deb\u00edan tratarse con m\u00e1s compasi\u00f3n. Los pueblos que se rindieran sin pelear, ser\u00edan tributarios y siervos de Israel (vv. 10\u201311) y los que insistieran en pelear, ser\u00edan sitiados, conquistados, y se dar\u00eda muerte a los varones. El bot\u00edn ser\u00eda para que los conquistadores lo disfrutaran (vv. 12\u201315).<\/p>\n

    Trato a las ciudades cercanas<\/em> vv. 16\u201318. Todas las ciudades que estaban dentro de la tierra prometida, ser\u00edan completamente destruidas y todos sus habitantes eliminados con el fin de que no contaminaran a los hijos de Dios con sus idolatr\u00edas y cayeran bajo anatema (7:25\u201326; Josu\u00e9 6:17\u201319; 7:11\u201315). Las cosas que estaban bajo anatema se dedicaban a Jehov\u00e1 para ser enteramente destruidas.<\/p>\n

    LA GUERRA SANTA ERA NECESARIA<\/strong><\/p>\n

    PARA PROTEGER EL MONOTE\u00cdSMO<\/strong><\/p>\n

    ESTRICTO DE ISRAEL<\/strong><\/p>\n

    Leyes espec\u00edficas<\/strong><\/p>\n

    Mois\u00e9s dio dos instrucciones negativas y dos positivas. Las primeras dos ten\u00edan que ver con las pr\u00e1cticas que segu\u00edan los ej\u00e9rcitos paganos y que las tropas israelitas deb\u00edan evitar.<\/p>\n

    No desnudar la tierra<\/em> 20:19\u201320. Estaba estrictamente prohibido talar los \u00e1rboles frutales cuando ten\u00edan sitiada una ciudad.<\/p>\n

    No violar a las mujeres<\/em> 21:10\u201314. A trav\u00e9s de la historia, las tropas conquistadoras han acostumbrado dar mal trato a las mujeres. Pero ante los ojos divinos, la mujer ten\u00eda tanto valor como el hombre, y por eso se deb\u00eda preservar su dignidad. El israelita pod\u00eda tomar una cautiva, pero no tener relaciones con ella hasta despu\u00e9s de un mes de tenerla en casa, y s\u00f3lo despu\u00e9s de que ella se hubiera despojado de todo lo que la hac\u00eda fisicamente atractiva. Si todav\u00eda la quer\u00eda, al final del mes, el jud\u00edo pod\u00edo tomarla como mujer. En caso de que no le agradara, la ley requer\u00eda que le diera su libertad y no la tratara como esclava.<\/p>\n

    Mantener la pureza<\/em> 23:9\u201314. Para asegurar la bendici\u00f3n divina sobre la campa\u00f1a (v. 14), los soldados ten\u00edan que mantenerse ceremonialmente limpios. Mois\u00e9s dio dos ejemplos de cosas que los har\u00edan ritualmente impuros. Note bien que no se involucra el pecado o la impureza moral, sino la ceremonial.<\/p>\n

    Porque Dios lo decret\u00f3 as\u00ed, el hombre que tuviera una emisi\u00f3n nocturna se consideraba impuro por un d\u00eda, y ten\u00eda que permanecer fuera del campamento. Las necesidades fisiol\u00f3gicas hab\u00edan de aliviarse fuera del mismo y en forma adecuada, para no perjudicar a los dem\u00e1s. El campamento, en medio del cual el Se\u00f1or radicaba, ten\u00eda que mantenerse ritualmente santo.<\/p>\n

    Destruir a los amalecitas<\/em> 25:17\u201319. \u201cAcu\u00e9rdate\u2026 no lo olvides\u201d (vv. 17a, 19b). Israel siempre deb\u00eda acordarse del trato mal\u00e9volo que Amalec les hab\u00eda dado en el desierto (vv. 17\u201318). Jam\u00e1s deb\u00edan olvidarse del mandato de destruirlo del todo (v. 19). Pasaron varios siglos hasta que el Se\u00f1or dijo que era tiempo de llevar a cabo la orden y a\u00fan entonces, la obediencia fue parcial (1 Samuel 15:2\u20139).<\/p>\n\n\n\n\n
    \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    Hoy en d\u00eda no practicamos la guerra santa, pero eso no quiere decir que el Se\u00f1or no est\u00e9 <\/strong>interesado en nuestra santidad. Debemos ser tan perfectos y santos com\u00f3 nuestro Padre celestial (<\/strong>Mateo 5:48<\/strong>; <\/strong>1 Pedro 1:15\u201317<\/strong>). \u00bfQu\u00e9 medidas debe tomar para tener victoria en la batalla espiritual y conservarse puro?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    LEYES RELACIONADAS CON EL CULTO<\/strong><\/p>\n

    En la cultura israelita, toda la vida estaba influenciada por la religi\u00f3n, porque toda la existencia estaba bajo el se\u00f1or\u00edo de Jehov\u00e1. Por esta raz\u00f3n, ten\u00edan que tener mucho cuidado en conservar la santidad en el culto.<\/p>\n

    Mantener las distinciones religiosas<\/strong><\/p>\n

    Era de suma importancia que Israel se mantuviera diferente a las dem\u00e1s naciones. Deb\u00edan tomar todas las medidas necesarias para evitar que el culto pagano se infiltrara en la religi\u00f3n hebrea.<\/p>\n

    Exclusi\u00f3n de ciertos grupos de la congregaci\u00f3n.<\/em> Varias leyes normaban a quienes no pod\u00edan participar en el culto para protegerlo de perversiones paganas.<\/p>\n

      \n
    1. Los que hab\u00edan mutilado sus cuerpos haci\u00e9ndose eunucos como parte del culto pagano (23:1).<\/li>\n
    2. Los que hab\u00edan nacido de una relaci\u00f3n incestuosa, de casamiento entre israelita y pagano, o como resultado de la prostituci\u00f3n ritual (23:2).<\/li>\n
    3. Los amonitas y moabitas (23:3\u20136).<\/li>\n
    4. Los edomitas y egipcios de las primeras dos generaciones (23:7\u20138).<\/li>\n
    5. Los leprosos (compare 24:8\u20139 con Lev\u00edtico 13:46). La palabra \u201clepra\u201d se usaba para describir varias enfermedades dades de la piel y no s\u00f3lo se refiere a la lepra en s\u00ed. Representaba cualquier cosa que hiciera a uno ceremonialmente inmundo.<\/li>\n
    6. Los que prostitu\u00edan sus cuerpos de ambos sexos y especialmente los que se involucraban en sexo ritual en los cultos paganos (23:17\u201318).<\/li>\n<\/ol>\n

      No mezclar las cosas que Dios hab\u00eda separado<\/em> 22:5, 9\u201311. Los ejemplos que se dan ata\u00f1en a violaciones del orden natural, como juntar dos cosas que el Se\u00f1or ha separado. Por ejemplo, un transvestista que trata de borrar la distinci\u00f3n entre los sexos (v. 5). Esta pr\u00e1ctica era peligrosa, porque abr\u00eda la puerta al homosexualismo. Las tres prohibiciones de los vers\u00edculos 9\u201311 se relacionan con combinaciones antinaturales. Lo natural ya hab\u00eda sido determinado por Dios mismo. Es probable que todas estas mezcolanzas eran de procedencia pagana.<\/p>\n

      QUE NO HAYA MEZCLA DE<\/strong><\/p>\n

      ELEMENTOS PAGANOS Y SANTOS<\/strong><\/p>\n

      EN NUESTROS CULTOS<\/strong><\/p>\n

      Usar flecos<\/em> 22:12. En la porci\u00f3n paralela (N\u00fameros 15:37\u201341), se llaman franjas, y se revelan sus prop\u00f3sitos: a) recordar la ley del Se\u00f1or para obedecerla (v. 39a), b) no hacer caso de la cultura pagana (39c) y c) lograr un pueblo santo (v. 40c).<\/p>\n

      Cumplir con los votos <\/strong>23:21\u201323<\/strong><\/p>\n

      El israelita agradecido al Se\u00f1or pod\u00eda hacer un voto que involucrara el pago de una cantidad de dinero (vv. 21, 23). El voto se inclu\u00eda como uno de los sacrificios en 12:6, 11, 17 y 26. Pero este pago no ser\u00eda aceptable si procediera de fuentes inaceptables (23:18). La promesa se hac\u00eda voluntariamente (v. 22), pero una vez hecha, ten\u00eda que cumplirse prontamente (v. 23). La falta de cumplimiento era pecado (vv. 21, 22).<\/p>\n

      Participar en dos ritos <\/strong>26:1\u201315<\/strong><\/p>\n

      Es importante observar que estos ritos se realizar\u00edan despu\u00e9s de que cruzaran la frontera y conquistaran la tierra prometida para poderla cultivar. Cuando llegara el momento, los israelitas como familias deb\u00edan celebrar estos rituales con el fin de agradecer al Se\u00f1or el regalo que les hab\u00eda dado (vv. 1\u20133).<\/p>\n

      Primicias<\/em> vv. 1\u201311. Cada familia deb\u00eda ir al santuario central con su ofrenda y presentarla ante el sacerdote (vv. 1\u20134). La m\u00e9dula del rito era la confesi\u00f3n del oferente (vv. 5\u201310a). En ella, repasaba la historia de Israel desde los d\u00edas de Jacob (\u201cUn arameo a punto de perecer\u201d v. 5) hasta entrar en la tierra y tener la primera cosecha (v. 10a). Muchos creen que estos vers\u00edculos combinados con 6:20\u201325 son el credo b\u00e1sico de la fe de Israel. La ceremonia terminaba con la adoraci\u00f3n gozosa a Jehov\u00e1 (vv. 10b\u201311). Todo el \u00e9nfasis est\u00e1 en el hecho de que el Se\u00f1or dio a Israel como regalo la tierra prometida (vv. 1, 2, 3, 9, 10a, 11).<\/p>\n

      Diezmos del tercer a\u00f1o<\/em> vv. 12\u201315. La porci\u00f3n paralela es 14:28\u201329. La confesi\u00f3n admit\u00eda que el oferente no hab\u00eda usado nada del diezmo para fines personales (vv. 13\u201314). La petici\u00f3n, suplicando la bendici\u00f3n de Jehov\u00e1 sobre la tierra, se hac\u00eda a base de la obediencia (v. 14b).<\/p>\n\n\n\n\n
      \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      Haga una evaluaci\u00f3n de su vida religiosa pensando en c\u00f3mo se distingue de la de su vecino incr\u00e9dulo. \u00bfQu\u00e9 tan bueno es en cumplir sus promesas hechas al Se\u00f1or? \u00bfC\u00f3mo es el contenido de sus cultos? \u00bfContribuye todo a resaltar la santidad de Dios y la suya?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      EXHORTACI\u00d3N FINAL <\/strong>26:16\u201319<\/strong><\/p>\n

      Este peque\u00f1o trozo es la conclusi\u00f3n del segundo discurso de Mois\u00e9s (4:44\u201326:19). Como era de esperarse, termina con una exhortaci\u00f3n a la obediencia (v. 16). En los \u00faltimos dos vers\u00edculos, encontramos cierta terminolog\u00eda t\u00e9cnica relacionada con los pactos. El verbo \u201cdeclarar\u201d se usaba cuando cada pactante aceptaba los t\u00e9rminos del pacto y se compromet\u00eda a cumplir con su parte. En el vers\u00edculo 17, el pueblo acepta la alianza prometiendo obediencia y en 18\u201319, Jehov\u00e1 reafirma su promesa. El cumplimiento final de ella tendr\u00eda que esperar al establecimiento del reino mesi\u00e1nico.<\/p>\n

      <\/a><\/p>\n

      <\/a>Lloyd, R. (1994). Estudios B\u0131\u0301blicos ELA: Al este de la frontera (Deuteronomio)<\/em> (102). Puebla, Pue., Me\u0301xico: Ediciones Las Ame\u0301ricas, A. C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      LEYES HUMANITARIAS Todas las leyes que veremos bajo esta categor\u00eda son distintas formas en que podemos cumplir el mandato de Lev\u00edtico 19:18b: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d Trato a los pobres El Se\u00f1or siempre ha mostrado especial inter\u00e9s en el bienestar de los necesitados. Los extranjeros, hu\u00e9rfanos y viudas ocupan un lugar … Continuar leyendo \u00ab\u00a1Sed santos! Deuteronomio 19:1\u201326:19\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38955","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38955","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38955"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38955\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38955"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38955"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38955"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}