Estos cap\u00edtulos nos llevan al final de una de las \u00e9pocas m\u00e1s importantes en la historia de Israel. Relatan los \u00faltimos sucesos de la vida del caudillo m\u00e1s grande de la naci\u00f3n y tambi\u00e9n son la conclusi\u00f3n de la secci\u00f3n del canon hebreo que los jud\u00edos llaman \u201cLa Ley de Mois\u00e9s\u201d o Tora. Nosotros denominamos a esta porci\u00f3n de nuestra Biblia el pentateuco, porque se compone de cinco libros. Esta instrucci\u00f3n (sentido literal de la palabra hebrea \u201ctora\u201d), inclu\u00eda todo lo que la naci\u00f3n necesitaba saber para vivir una vida holgada dentro de la tierra prometida. Cualquier persona de cualquier \u00e9poca que viva de acuerdo a las normas generales de esta ley, disfrutar\u00e1 de bienestar total.<\/p>\n
MANDATO DE SUBIR EL MONTE <\/strong>32:48\u201352<\/strong><\/p>\n Esta porci\u00f3n es una de las muchas que hablan del final de la vida de Mois\u00e9s. Para tener el cuadro completo, se tiene que estudiar conjuntamente con los siguientes textos: N\u00fameros 20:1\u201313, 22\u201329; 27:12\u201314; Deuteronomio 1:37; 3:25\u201327; 4:21; 31:2; 34:1\u20134. La gran cantidad de referencias a este acontecimiento indica que es un tema de mucha importancia. A continuaci\u00f3n, intentaremos sacar la ense\u00f1anza completa de todas las citas enumeradas.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1ndo recibi\u00f3 el mandato?<\/strong><\/p>\n Parece que Mois\u00e9s escuch\u00f3 este mandato divino por lo menos en dos ocasiones<\/p>\n Primera ocasi\u00f3n<\/em>. Esta se encuentra en dos porciones: N\u00fameros 27:12\u201314 y Deuteronomio 3:26\u201327. Sucedi\u00f3 en el contexto del primer discurso cuando Mois\u00e9s comenz\u00f3 la preparaci\u00f3n del pueblo.<\/p>\n \u00daltima ocasi\u00f3n<\/em> 32:48\u201352. Al cabo de aproximadamente un mes, tiempo que ocup\u00f3 para dar sus discursos, recibi\u00f3 por segunda y \u00faltima vez el mandato de subir al monte. Seg\u00fan el vers\u00edculo 48, el Se\u00f1or le dio la instrucci\u00f3n en el mismo d\u00eda en que termin\u00f3 de ense\u00f1ar su c\u00e1ntico a la naci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfA d\u00f3nde subi\u00f3?<\/strong><\/p>\n Esta es una pregunta algo dificil de contestar, porque hay muchas referencias que se deben armonizar. He aqu\u00ed una forma de interpretar la evidencia.<\/p>\n \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito subi\u00f3?<\/strong><\/p>\n Las Escrituras son claras en este punto. Ten\u00eda dos fines al escalar la monta\u00f1a.<\/p>\n Ver la tierra prometida<\/em> Deuteronomio 32:49b, 52. Casi todas las porciones paralelas contienen el registro de la prohibici\u00f3n de entrar en la tierra y, a la vez, la promesa de que la iba a ver de lejos.<\/p>\n Morir<\/em> Deuteronomio 32:50. La ense\u00f1anza consistente de todos los textos es que el caudillo iba a morir estando a solas con Dios en el monte.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 no pudo entrar en la tierra?<\/strong><\/p>\n Esta es una pregunta que se tiene que contestar. Ya que hab\u00eda tanta insistencia en el hecho de que no entrar\u00eda, es l\u00f3gico hacerla.<\/p>\n El incidente hist\u00f3rico<\/em> N\u00fameros 20:1\u201313. El pueblo se hallaba en el desierto de Zin y pensaban que morir\u00edan de sed. En esta situaci\u00f3n se pusieron en contra de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n acus\u00e1ndolos de haberlos sacado de Egipto para morir en el desierto. Los l\u00edderes consultaron al Se\u00f1or y \u00e9l les dio el plan a seguir. Hab\u00edan de hablar a la piedra para que saliera agua de ella. Mois\u00e9s la golpe\u00f3 dos veces, e inmediatamente brot\u00f3 un manantial de agua.<\/p>\n El pecado cometido<\/em> Deuteronomio 32:51a. La porci\u00f3n que estudiamos dice sencillamente que Mois\u00e9s hab\u00eda pecado. \u00bfCu\u00e1l fue el delito espec\u00edfico? Los textos mencionan por lo menos tres cosas.<\/p>\n EL SE\u00d1OR MERECE SER PREEMINENTE EN NUESTRA VIDA<\/strong><\/p>\n Isa\u00edas 8:13 ense\u00f1a que no santificarlo equivale a no temerlo o reverenciarlo.<\/p>\n La prohibici\u00f3n de entrar.<\/em> Esta negativa divina se encuentra registrada no menos que ocho veces (N\u00fameros 20:12; 27:13; Deuteronomio 1:37; 3:25\u201326; 4:21; 31:2; 32:52; 34:4). Sin lugar a duda, a Mois\u00e9s le fue muy dif\u00edcil aceptar este castigo tan severo, pero la seriedad de la disciplina reflejaba la de la infracci\u00f3n.<\/p>\n LA BENDICI\u00d3N DE LAS TRIBUS <\/strong>33:1\u201329<\/strong><\/p>\n El \u00faltimo acto de Mois\u00e9s antes de subir a la monta\u00f1a fue bendecir a las tribus de Israel. En esta forma se despidi\u00f3 de la naci\u00f3n. Este cap\u00edtulo se puede comparar con G\u00e9nesis 49 en el que Jacob bendijo a sus hijos. La costumbre era que el l\u00edder bendijera a los suyos antes de fallecer. Muchos int\u00e9rpretes modernos dicen que estas palabras no son de Mois\u00e9s, sino de diferentes autores en \u00e9pocas distintas de la naci\u00f3n. Dicen que se escribieron en un contexto hist\u00f3rico espec\u00edfico y despu\u00e9s se compilaron por un editor que las atribuy\u00f3 a Mois\u00e9s. La interpretaci\u00f3n evang\u00e9lica es que todo el cap\u00edtulo procede de boca del caudillo (v. 1) y en esencia son profec\u00edas. En cada trozo tenemos un peque\u00f1o vislumbre de cosas que suceder\u00edan a las tribus respectivas.<\/p>\n El cap\u00edtulo se puede bosquejar como sigue:<\/p>\n ALABANZA VV. <\/strong>2\u20135<\/strong><\/p>\n BENDICIONES VV. <\/strong>6\u201325<\/strong><\/p>\n ALABANZA VV. <\/strong>26\u201329<\/strong><\/p>\n Note que las bendiciones est\u00e1n enmarcadas dentro de la alabanza. La verdad es que uno puede pasar del vers\u00edculo 5 al 26 sin interrumpir el pensamiento del autor. Por esta raz\u00f3n, vamos a tratar primero la alabanza y despu\u00e9s las bendiciones.<\/p>\n Alabanza <\/strong>33:2\u20135<\/strong>,<\/strong>26\u201329<\/strong><\/p>\n Esta se puede dividir en dos partes. Ambas contienen bendiciones generales que Jehov\u00e1 derramaba sobre la naci\u00f3n como una totalidad.<\/p>\n Por lo que hab\u00eda hecho en el pasado<\/em> vv. 2\u20135, 26\u201327. La alabanza comienza con la perspectiva pret\u00e9rita, recordando una vez m\u00e1s las grandes maravillas realizadas por Jehov\u00e1 a favor de su pueblo. El primer portento fue que Dios les dio la ley por mediaci\u00f3n de Mois\u00e9s (vv. 2, 4). Sigue el hecho de que el Se\u00f1or, por amor al pueblo, los hab\u00eda dirigido durante los cuarenta a\u00f1os en el yermo (v. 3). En tercer lugar, actu\u00f3 como Rey y Dios de Jesur\u00fan para ayudarles cabalgando como guerrero (vv. 5, 26\u201327a). Finalmente, los llev\u00f3 a la tierra y destruy\u00f3 a sus enemigos de delante de ellos (v. 27b).<\/p>\n Por lo que har\u00eda en el futuro<\/em> vv. 28\u201329. Una vez introducidos en la tierra, el Se\u00f1or los mantendr\u00eda all\u00ed (\u201chabitar\u00e1 confiado,\u2026 habitar\u00e1 sola\u201d v. 28a). Tambi\u00e9n les colmar\u00eda de bendiciones (vv. 28b\u201329). Tendr\u00edan las condiciones \u00f3ptimas para que el suelo produjera abundantemente (v. 28b). Su salvaci\u00f3n vendr\u00eda constantemente de Jehov\u00e1, quien ser\u00eda su escudo y espada (v. 29a). Su victoria sobre sus enemigos estaba garantizada (v. 29b).<\/p>\n Bendiciones de las tribus <\/strong>33:6\u201325<\/strong><\/p>\n Todas ellas enfocan la fidelidad del Omnipotente en cuidar a los suyos en todas las circunstancias de la vida<\/p>\n Rub\u00e9n<\/em> v. 6. Aparentemente esta tribu llegar\u00eda al punto en que por alguna crisis quedar\u00eda cerca de la extinci\u00f3n, por esto Mois\u00e9s pidi\u00f3 que sobreviviera y que aumentara el elemento varonil.<\/p>\n Jud\u00e1<\/em> v. 7. Seg\u00fan N\u00fameros 2:9, los de Jud\u00e1 iban al frente de las tropas en tiempos de guerra. Necesitaba de protecci\u00f3n especial que se solicita en esta bendici\u00f3n.<\/p>\n Lev\u00ed<\/em> vv. 8\u201311. Ya que no entraban en guerra ni pose\u00edan territorio, Mois\u00e9s ten\u00eda que bendecirlos en la esfera de su trabajo de dirigir al pueblo por medio del uso del Urim y Tumim, ense\u00f1ar la ley y ofrecer sacrificios. Tambi\u00e9n pidi\u00f3 protecci\u00f3n contra todos sus adversarios.<\/p>\n Benjam\u00edn<\/em> v. 12. Merec\u00eda un lugar privilegiado, muy cercano la Se\u00f1or. Siglos despu\u00e9s, el templo fue construido en el territorio de esta tribu.<\/p>\n Jos\u00e9 (Efra\u00edn y Manas\u00e9s)<\/em> vv. 13\u201317. Esta es la bendici\u00f3n m\u00e1s larga de todas. Primeramente pidi\u00f3 prosperidad agr\u00edcola. Note la serie de frases que se introducen con la preposici\u00f3n \u201ccon\u201d (vv. 13\u201316a). Tambi\u00e9n solicit\u00f3 el cuidado de la gracia divina que ser\u00eda una bendici\u00f3n espiritual (v. 16b). En el v. 17, us\u00f3 s\u00edmbolos que ilustraban el poder militar que tendr\u00edan.<\/p>\n Zabul\u00f3n e Isacar<\/em> vv. 18\u201319. Por alguna raz\u00f3n junt\u00f3 estas dos tribus, tal vez porque eran peque\u00f1as y colindaban una con otra. La primera ser\u00eda agresiva (\u201ccuando salieres\u201d) y la segunda m\u00e1s sedentaria (\u201cen tus tiendas\u201d). Tendr\u00edan algo de dominio sobre los dem\u00e1s y se har\u00edan sacrificios en sus tierras. Aunque no estaban en la costa Mediterr\u00e1nea, sacar\u00edan mucho provecho del mar porque su territorio iba a ser atravesado por las rutas comerciales.<\/p>\n Gad<\/em> vv. 20\u201321. Ryrie comenta que era \u201cveloz y fuerte como un le\u00f3n (v. 20), obtuvo una heredad propia de un gobernador, adem\u00e1s ayud\u00f3 a las otras tribus en la conquista de Cana\u00e1n (cap.v. 21b)\u201d [Biblia de Estudio Ryrie, p.320].<\/p>\n Dan<\/em> v. 22. La porci\u00f3n de \u00e9l quedaba en el sur, pero siendo guerreros vigorosos, emigraron al norte y radicaron en Bas\u00e1n.<\/p>\n Neftal\u00ed<\/em> v. 23. Una bendici\u00f3n general se pidi\u00f3 para esta tribu que hered\u00f3 territorios en la ribera sudoccidental del mar de Galilea.<\/p>\n Aser<\/em> vv. 24\u201325. Ser\u00eda una tribu muy pr\u00f3spera por la abundancia de olivos de su tierra. Mojar los pies en aceite era un verdadero lujo. Siendo la m\u00e1s norte\u00f1a, necesitaba de fuerza especial para proteger la frontera.<\/p>\n Sime\u00f3n.<\/em> Hay que notar que esta tribu no se incluy\u00f3 en la lista. La raz\u00f3n probable es que su herencia quedaba en el centro de la de Jud\u00e1, y muy pronto fue absorbida por ella (Josu\u00e9 19:1\u20139).<\/p>\n\n
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\n \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n Es muy f\u00e1cil descuidarnos e incurrir en alg\u00fan pecado. A veces, a nuestro modo de ver, es insignificante, pero con frecuencia es bastante serio. Creemos que el Se\u00f1or pasar\u00e1 por alto nuestras transgresiones porque nos ama. Pero no es asi. Somos responsables y recibiremos la disciplina merecida para cada pecado no confesado. Aprovech\u00e9monos constantemente de la promesa de <\/strong>1 Juan 1:9<\/strong>.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n