Intentar leer una partitura de m\u00fasica cl\u00e1sica puede ser frustrante para muchas personas, especialmente para quienes desconocen el lenguaje de la m\u00fasica. Sin embargo, cuando la interpreta un conocedor y la toca con un instrumento apropiado, las hermosas notas que contiene se convierten en un deleite para el o\u00eddo.<\/p>\n
Algo semejante sucede con el libro de Lev\u00edtico. Una lectura superficial puede no comunicarnos mucho. Pero cuando interpretamos y entendemos correctamente su significado, llega a ser una fuente de lecciones espirituales para la vida cristiana. As\u00ed que debemos leer Lev\u00edtico con sumo cuidado y con los anteojos apropiados, para captar su riqueza y pertinencia, que son esenciales para los miembros de la iglesia de Cristo.<\/p>\n
Todo el libro contiene un llamado a la santidad, finalidad principal del pueblo elegido \u2014Israel\u2014 y del pueblo cristiano tambi\u00e9n y es el Dios santo quien nos llama desde su santuario o tabern\u00e1culo (1:1). Lev\u00edtico contiene las instrucciones divinas para alcanzar ese objetivo. Es un compendio de leyes espec\u00edficas para que el pueblo (su siervo) las cumpliera y normara su vida por ellas.<\/p>\n
La meta del creyente debe ser llevar una vida consagrada al Se\u00f1or (Colosenses 1:28\u201329). Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 deben los cristianos vivir consagrados al Padre celestial? Porque esta es la \u00fanica manera en que podemos lograr la plena realizaci\u00f3n de nuestro ser, tanto en esta vida como en la venidera (1 Timoteo 4:7\u20138).<\/p>\n
Por ser un detallado instructivo acerca de c\u00f3mo vivir una vida dedicada al Se\u00f1or, este libro bien puede considerarse como un c\u00f3digo de santidad<\/em> y como un manual de discipulado. Tambi\u00e9n contiene valiosas lecciones acerca de la mayordom\u00eda, o sea, la administraci\u00f3n eficaz de la vida y las cosas que el Padre celestial nos ha encomendado.<\/p>\n LEV\u00cdTICO ES UN MANUAL DE DISCIPULADO<\/strong><\/p>\n PORQUE ENSE\u00d1A <\/strong>C\u00d3MO<\/em><\/strong> VIVIR UNA VIDA<\/strong><\/p>\n CONSAGRADA A DIOS<\/strong><\/p>\n Lev\u00edtico forma parte de la ley o Pentateuco, que es el primer \u201ctomo\u201d de la Escritura. Por cientos de generaciones, ha sido base de la ense\u00f1anza y formaci\u00f3n del pueblo de Dios. Asimismo, este tercer libro de Mois\u00e9s es una colecci\u00f3n de lecciones sumamente pr\u00e1cticas y objetivas que promueven el crecimiento espiritual de los creyentes, as\u00ed como el avance en el proceso de santificaci\u00f3n en que todos los cristianos estamos comprometidos.<\/p>\n A pesar de lo anterior, algunos creyentes se han formado una pobre impresi\u00f3n de este libro, como si se tratase de algo caduco, abstruso y rutinario, o peor a\u00fan, como una lista interminable de leyes cuyo \u00fanico fin es reglamentar en forma esclavizante la vida (aunque \u00e9sta vida debe<\/em> regirse por las normas divinas, porque son para nuestro bien) o volver moralista a una persona. Pero nada est\u00e1 m\u00e1s lejos de la verdad.<\/p>\n Es cierto que algunos aspectos ceremoniales del libro que nos ocupa se cumplieron en la persona y obra de Cristo (interpretaci\u00f3n conocida como tipol\u00f3gica [que sin embargo no agota el significado del libro] Hebreos 8:5; 10:1). Pero no por eso quedaron obsoletas las grandes verdades que contiene. Por el contrario, siguen brillando con luz propia y har\u00edamos bien en estudiarlas con cuidado y firme resoluci\u00f3n de aplicarlas a nuestra vida.<\/p>\n Lev\u00edtico debe leerse con el Nuevo Testamento abierto. Especialmente la carta a los Hebreos, porque con \u00e9sta es con la que guarda m\u00e1s correspondencia. El fin es comprobar la asombrosa y fiel concordancia y continuidad de los temas que se refieren a la fe y a la piedad en toda la Escritura.<\/p>\n El tercer libro de la Biblia, se cree, fue destinado a los levitas. Estos eran los encargados de ejercer el ministerio sacerdotal, atender el tabern\u00e1culo y los m\u00faltiples detalles del culto israelita, as\u00ed como ense\u00f1ar la ley a toda la naci\u00f3n (Lev\u00edtico 10:11; Deuteronomio 17:9, 10; 24:8; 33:8\u201311). La gran cantidad de detalles que contiene acerca del culto y las ordenanzas del Se\u00f1or a su pueblo escogido respaldan este hecho. No obstante, su mensaje estaba dirigido a todo el pueblo.<\/p>\n Debido a lo anterior, la Septuaginta, primera traducci\u00f3n del Antiguo Testamento al idioma griego (s. III\u2013II a.C.), le puso el nombre por su asociaci\u00f3n con dicha casta sacerdotal. Como de ella se inspiraron la mayor\u00eda de las versiones y traducciones posteriores de la Biblia, \u00e9stas dan el mismo nombre al tercer libro de Mois\u00e9s y a los que forman el canon veterotestamentario que hoy usamos.<\/p>\n Sin embargo, estrictamente hablando, ese no era el t\u00edtulo original del libro. Los autores israelitas acostumbraban llamar a sus escritos seg\u00fan las palabras con las que iniciaban. As\u00ed, el poco conocido nombre hebreo del libro wayyiqr\u0101\u02d2<\/em>, que significa \u201cy llam\u00f3\u201d, marca el prop\u00f3sito que le quisieron dar tanto Dios, el autor divino, y Mois\u00e9s, el autor humano.<\/p>\n LEV\u00cdTICO ES UN LLAMADO<\/strong><\/p>\n A LA SANTIDAD PARA TODOS LOS<\/strong><\/p>\n CREYENTES EN CRISTO<\/strong><\/p>\n Seg\u00fan la ense\u00f1anza de la ley mosaica (y de toda la Escritura), la santidad que Dios exige debe extenderse a todas las \u00e1reas de la vida. En otras palabras, el Se\u00f1or procuraba instaurar un orden sagrado<\/em>, que es la finalidad de la mayordom\u00eda, para su gente, mismo que le permitiera avanzar hacia el cumplimiento del mandato y promesa de \u00c9xodo 19:6: vosotros me ser\u00e9is un reino de sacerdotes, y gente santa<\/em> y a ser fieles al pacto que Dios hab\u00eda establecido con ellos en Sina\u00ed (\u00c9xodo 19:1\u201324:18). Por consiguiente, tanto Israel como la iglesia, son intermediarios entre el mundo y Dios. El prop\u00f3sito de esto es reflejar la santidad del Se\u00f1or e impactar a la humanidad con el mensaje de salvaci\u00f3n en Cristo.<\/p>\n Jehov\u00e1 es el rey soberano e Israel su siervo. Este es el plan y orden perfectos para la vida cristiana tambi\u00e9n. Por ser hijos de Dios, los creyentes nos debemos en cuerpo y alma al Se\u00f1or. Por ello, la santidad del pueblo (y de la iglesia) debe expresarse en forma pr\u00e1ctica, a trav\u00e9s de los varios aspectos que encierra el tema:<\/p>\n 1) Separaci\u00f3n<\/em>. El pueblo de Dios debe ser distinto a las dem\u00e1s naciones porque vive los valores b\u00edblicos. Debe apartarse de la forma de ser y la corriente del mundo. Por lo tanto, tiene que alejarse del pecado y todo tipo de inmundicia. Sin embargo, el cristiano no debe ser diferente nada m\u00e1s porque s\u00ed. La base de esa distinci\u00f3n y separaci\u00f3n del mundo debe ser la obediencia a la palabra santa.<\/p>\n Ser diferente no quiere decir tampoco que el pueblo de Dios debe ser exclusivista y abstraerse del mundo como las \u00f3rdenes mon\u00e1sticas. Su testimonio y proclamaci\u00f3n de la palabra divina deben atraer a los inconversos al Dios vivo para que crean y se conviertan de todo coraz\u00f3n, realizando as\u00ed su labor misionera.<\/p>\n 2) Consagraci\u00f3n<\/em>. Los redimidos deben dedicar sus vidas y talentos enteramente al servicio del Se\u00f1or. Dios no acepta ofrendas parciales o defectuosas, hay que darle a \u00e9l lo mejor. Tambi\u00e9n debemos darle todo, aun nuestra propia vida.<\/p>\n 3) Comuni\u00f3n<\/em>. Los creyentes deben mantenerse unidos a Dios a trav\u00e9s de una relaci\u00f3n espiritual que se extienda y exprese en todas las \u00e1reas de la vida.<\/p>\n Lo anterior se logra mediante dos v\u00edas: apartando la vida para el servicio exclusivo de Dios que es santo y manteniendo una entrega constante y cotidiana al cometido de cumplir su voluntad.<\/p>\n 4) Purificaci\u00f3n<\/em>. Esta verdad tambi\u00e9n encierra dos aspectos: los creyentes han sido limpiados por la sangre del Cordero (que se prefigura en Lev\u00edtico y se cumple en el Nuevo Testamento). Pero debemos mantenernos limpios en nuestro andar diario, porque siempre existe el riesgo de que el pecado ensucie la obra del Padre celestial. Si esto ocurre, el creyente tiene la oportunidad de acercarse en arrepentimiento a Dios que es misericordioso y perdonador para que limpie su vida y testimonio.<\/p>\n SIETE TEMAS FUNDAMENTALES DE LEV\u00cdTICO<\/strong><\/p>\n Los creyentes debemos leer el libro de Lev\u00edtico para aprender el tema de la santidad como proyecto de vida y como una meta hacia la que debemos avanzar lo m\u00e1s posible mientras estemos en este mundo. Nuestra vida debe conformarse a la imagen del Hijo de Dios (Romanos 8:29). Conforme vayamos consolidando la santidad en nosotros (algo que ser\u00e1 cien por ciento posible cuando estemos en la presencia de Dios), notaremos que nuestras vidas crecen, se fortalecen y experimentan la abundancia espiritual de que habla Jes\u00fas (Juan 10:10; Apocalipsis 2:7).<\/p>\n Lev\u00edtico es una muy adecuada ilustraci\u00f3n del evangelio de Cristo porque contiene sus elementos principales: a) el pecado; b) derramamiento de sangre; c) limpieza y perd\u00f3n de pecados; d) fe en la palabra de Dios y e) redenci\u00f3n (Lev\u00edtico 16:1\u201334 y 17:11). Esto nos demuestra que la ense\u00f1anza de la ley no es en ning\u00fan modo contraria al evangelio.<\/p>\n Es cierto que la observancia de las obras y ritos de la ley no salva al pecador (G\u00e1latas 2:16\u201321 comp\u00e1rese con Romanos 7:12 donde Pablo afirma que la ley es<\/em> santa, justa y buena). Pero tambi\u00e9n es verdad que el principal prop\u00f3sito de la ley es proporcionar un conocimiento completo de Dios. Ese conocimiento es salv\u00edfico (v\u00e9ase el comentario de Lev\u00edtico 16:1\u201334 y 17:11), porque nos ense\u00f1a c\u00f3mo acercarnos a Dios (quien da la vida, la salvaci\u00f3n y la santificaci\u00f3n) y separarnos del pecado (que produce la muerte y condenaci\u00f3n). Adem\u00e1s, es en la ley donde Pablo basa principalmente su discurso para explicar la forma en que Abraham recibi\u00f3 la salvaci\u00f3n. \u00c9ste es el padre de todos los creyentes de todas las \u00e9pocas (G\u00e9nesis 15:6; Romanos 4:1\u201312, 16; comp\u00e1rese con Santiago 2:20\u201326 donde se ense\u00f1a que la fe de Abraham fue demostrada o confirmada por sus obras). La ley bien entendida nos lleva a Cristo como dice Romanos 10:4 \u201cporque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree\u201d. La ley mal entendida nos lleva al legalismo y al falso moralismo.<\/p>\n De manera que Lev\u00edtico y toda la literatura legal (el Pentateuco) deben ser interpretados tomando en cuenta los principios establecidos anteriormente.<\/p>\n CINCO PRINCIPIOS O PAUTAS PARA INTERPRETAR LEV\u00cdTICO Y EL PENTATEUCO:<\/strong><\/p>\n ASUNTOS INTRODUCTORIOS<\/strong><\/p>\n El autor<\/strong><\/p>\n El mismo libro sugiere que Mois\u00e9s fue quien lo escribi\u00f3 (4:1; 6:1; 8:1; 11:1; 12:1). Asimismo, el Se\u00f1or Jesucristo aval\u00f3 la autor\u00eda mosaica del documento (Marcos 1:44 comp\u00e1rese con Lev\u00edtico 13\u201314).<\/p>\n Los receptores<\/strong><\/p>\n Mois\u00e9s escribi\u00f3 al pueblo de Israel para orientarlo tocante a las prescripciones e instrucciones para celebrar correctamente el culto que Dios exig\u00eda. Pero tambi\u00e9n para ense\u00f1ar a los israelitas a vivir delante de \u00e9l. Por ser parte de la literatura legal de la Biblia, este libro contiene disposiciones para regular la vida de los individuos y de la naci\u00f3n hebrea de acuerdo con el pacto mosaico establecido entre Dios y su pueblo.<\/p>\n La \u00e9poca<\/strong><\/p>\n El libro del \u00c9xodo culmina con la descripci\u00f3n del establecimiento del tabern\u00e1culo en el desierto mientras Israel avanzaba hacia la tierra prometida. Por su lado, Lev\u00edtico contiene instrucciones acerca del uso del santuario, los deberes del pueblo hacia Dios y mandamientos relacionados con la vida y misi\u00f3n de la reci\u00e9n formada naci\u00f3n.<\/p>\n Por lo tanto, Lev\u00edtico tuvo que ser escrito aproximadamente por la misma \u00e9poca de \u00c9xodo. La fecha m\u00e1s probable es 1440 a.C.; es muy posible que haya sido redactado durante los cincuenta d\u00edas que transcurrieron entre el establecimiento del tabern\u00e1culo (\u00c9xodo 40:17) y la salida del pueblo de Sina\u00ed hacia Cades Barnea (N\u00fameros 10:11\u201312).<\/p>\n Tema y prop\u00f3sito<\/strong><\/p>\n La finalidad principal de Lev\u00edtico es ense\u00f1arnos c\u00f3mo es el car\u00e1cter de Dios y para aprender a estar en correcta relaci\u00f3n con \u00e9l. Es decir, la buena relaci\u00f3n con el Se\u00f1or se deriva directamente del conocimiento de su persona.<\/p>\n El lenguaje c\u00faltico se usa profusamente en el libro, la palabra \u201csacrificio\u201d aparece 52 veces, \u201csacerdote\u201d 169, \u201csangre\u201d aparece unas 67 veces, \u201csanto, santidad o santificar\u201d 80, y \u201cexpiaci\u00f3n\u201d 87. El Nuevo Testamento hace casi un centenar de referencias a esta obra.<\/p>\n Como ya se dijo, el tema clave de Lev\u00edtico es la santidad en que deben vivir los creyentes delante de Dios. Textualmente se pueden reconocer dos partes o secciones en las que el libro expone el tema principal. Dicha divisi\u00f3n encaja bien con el prop\u00f3sito de Dios para su pueblo expresado en \u00c9xodo 19:6 \u201cVosotros me ser\u00e9is un reino de sacerdotes y gente santa\u201d:<\/p>\n Pero no se puede hacer una distinci\u00f3n tajante entre estos dos aspectos del tema principal porque ambos pueden aparecer en cada una de las secciones principales arriba descritas.<\/p>\n El vers\u00edculo central del libro es 19:2 (11:44\u201345; 20:26) que pone \u00e9nfasis en la exigencia fundamental de Dios para su pueblo. Dios quiere que su gente entienda el significado de la santidad y disponga de todos los instrumentos educativos, jur\u00eddicos, morales, diet\u00e9ticos, m\u00e9dicos, religiosos y espirituales para alcanzarla.<\/p>\n En el Nuevo Testamento, el ap\u00f3stol Pedro tambi\u00e9n estim\u00f3 necesario exhortar a los cristianos del primer siglo y de todos los tiempos. En su ep\u00edstola, nos hace un llamado a la santidad (1 Pedro 1:15).<\/p>\n El tema del amor est\u00e1 tambi\u00e9n presente en Lev\u00edtico. Cuando Cristo pregunt\u00f3 al int\u00e9rprete de la ley cu\u00e1l era el gran mandamiento de la Escritura, cit\u00f3 Deuteronomio 6:5 para referirse al amor a Dios y Lev\u00edtico 19:18 para hacer lo propio con relaci\u00f3n al pr\u00f3jimo. El amor y la ley no son antag\u00f3nicos. El cumplimiento de la ley es el amor (Romanos 13:9\u201310; G\u00e1latas 5:14; Santiago 2:8). Esto significa que quien ama de verdad cumple en su vida todas las exigencias del Se\u00f1or. El amor genuino es una evidencia segura de que una persona ha consagrado su vida a Dios.<\/p>\n UNA EVIDENCIA SEGURA DE LA SANTIDAD<\/strong><\/p>\n DEL CRISTIANO ES QUE PRACTICA EL AMOR<\/strong><\/p>\n HACIA DIOS Y EL PR\u00d3JIMO.<\/strong><\/p>\n Por otro lado, Lev\u00edtico sirve para \u201cencarnar\u201d en tareas objetivas y pr\u00e1cticas el esp\u00edritu y normatividad de los diez mandamientos. Las ordenanzas que contiene este libro \u201caterrizan\u201d y dan sentido pr\u00e1ctico al dec\u00e1logo y lo expresan en minuciosas instrucciones y responsabilidades que, al ser cumplidas por los miembros del pueblo de Dios, exhiben la inherente bondad de la ley divina (Romanos 7:12\u201316) y el car\u00e1cter santo de Dios.<\/p>\n En la estructura del libro aparecen dos secciones narrativas (10:1\u201320 y 24:10\u201323); el lenguaje usado en ellas es diferente al resto del documento. Describen dos episodios hist\u00f3ricos que son fundamentales para entender el mensaje de Lev\u00edtico, ya que son dos reportes o estudios de casos que dan la pauta para interpretar el libro. El contenido de ellas expone y resume todo el mensaje de esta obra (y quiz\u00e1 de toda la literatura legal de la Biblia). Tambi\u00e9n da a conocer cu\u00e1l es la finalidad pr\u00e1ctica de la ense\u00f1anza del libro. Es decir, lo que Dios quer\u00eda lograr en los lectores al revelarse en Lev\u00edtico.<\/p>\n Para m\u00e1s detalles sobre la importancia de las secciones narrativas y su mensaje, v\u00e9ase los caps. 3 y 8 de esta gu\u00eda de estudio.<\/p>\n LEYES SOBRE LOS SACRIFICIOS Y OFRENDAS <\/strong>1:1\u20137:38<\/strong><\/p>\n La Biblia establece que por fe llegamos a Dios y conocemos a Jesucristo como nuestro Salvador. Pero tambi\u00e9n dice que todo aqu\u00e9l que ya es salvo debe acercarse continuamente a \u00e9l para poder avanzar en su crecimiento y promover la santidad en su vida. Dios nos instruye a trav\u00e9s de su palabra en cuanto a c\u00f3mo realizar este acercamiento. La ense\u00f1anza del libro de Lev\u00edtico es fundamental para tener el cuadro completo de lo que el Se\u00f1or quiere decirnos sobre el particular.<\/p>\n El israelita que se acercaba a Dios ten\u00eda que presentar algo, pagar un costo: \u201c\u2026ninguno se presentar\u00e1 ante m\u00ed con las manos vac\u00edas\u201d (\u00c9xodo 23:15). Esta es la indicaci\u00f3n que el Alt\u00edsimo dio a Mois\u00e9s poco antes de iniciar la construcci\u00f3n y puesta en funcionamiento del tabern\u00e1culo. Lo mismo es cierto con respecto al cristiano. Tenemos que acercarnos a Dios con algo. Nuestras vidas deben estar dedicadas a ofrecer un fruto cada vez mejor al Se\u00f1or.<\/p>\n El Todopoderoso se agrada cuando le entregamos primero nuestras vidas en sacrificio y despu\u00e9s, lo mejor que tenemos. Esta entrega debe partir del reconocimiento de que todo lo que somos y poseemos es de Dios; as\u00ed, el sistema sacrificial fue el medio pr\u00e1ctico por el cual ense\u00f1\u00f3 a su pueblo c\u00f3mo deb\u00eda acercarse a \u00e9l. Las disposiciones espec\u00edficas para llevar a cabo los sacrificios que era menester presentar nos ayudan a entender el minucioso cuidado con que Jehov\u00e1 quer\u00eda y siempre ha querido que los suyos hagan lo que \u00e9l exige.<\/p>\n Tambi\u00e9n se ve en estas leyes que el Se\u00f1or es comprensivo y condescendiente con el ser humano, porque permit\u00eda que se le ofrecieran diversos tipos de sacrificios de acuerdo a la capacidad econ\u00f3mica de los ofrendantes (5:7, 11; 12:8; 25:28). A nadie se le vedaba presentar algo a Dios, no importaba cu\u00e1n pobre fuera.<\/p>\n \u00a1NADIE ES TAN POBRE<\/strong><\/p>\n QUE NO PUEDA DAS ALGO A DIOS!<\/strong><\/p>\n Adem\u00e1s, el sistema sacrificial era una forma de aprender la mayordom\u00eda, porque se deb\u00eda ofrecer al Se\u00f1or lo mejor que se ten\u00eda. Dios ped\u00eda ni m\u00e1s ni menos que lo mejor.<\/p>\n Cada animal o bien sacrificado deb\u00eda ser perfecto y sin defecto (22:20\u201322). El mismo siervo de Dios deb\u00eda ser sin defecto (21:17\u201321). El israelita deb\u00eda esmerarse alm\u00e1ximo para ofrecerle a Dios sacrificios aceptables (1:4; 19:5; 22:19). Igual responsabilidad tenemos los cristianos (Hebreos 13:15\u201316; 1 Pedro 2:4\u20135; Salmos 51:17\u201319).<\/p>\n Otro aspecto de la buena mayordom\u00eda es que la vida misma deb\u00eda organizarse alrededor de la ley de Dios. El tiempo, los dones, las posesiones, el trabajo, la vida familiar, social, sexual y, por supuesto, la relaci\u00f3n con el Se\u00f1or deb\u00edan ser reguladas por los preceptos revelados en la legislaci\u00f3n mosaica.<\/p>\n Los sacrificios pueden clasificarse por su prop\u00f3sito en tres tipos que, a su vez, abarcan cinco diferentes clases de ofrendas:<\/p>\n Como ya se mencion\u00f3, el sistema sacrificial es un hermoso compendio de lecciones acerca de la mayordom\u00eda que ense\u00f1an en detalle qu\u00e9, cu\u00e1ndo, c\u00f3mo, d\u00f3nde y para qu\u00e9 deb\u00edan presentarse las ofrendas del culto que Dios exig\u00eda con el fin de acercarse \u00e9l. A continuaci\u00f3n, se analizan detalladamente la funci\u00f3n y significado de cada una.<\/p>\n De consagraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n El holocausto <\/em>1:1\u201317<\/em>; <\/em>6:8\u201313<\/em>. Este sacrificio era ofrecido por el israelita a Jehov\u00e1 como un acto de adoraci\u00f3n y consagraci\u00f3n, principalmente de s\u00ed mismo o de alg\u00fan hijo o propiedad (1 Cr\u00f3nicas 29:20\u201321).<\/p>\n El holocausto era una especie de presente dado a Dios en reconocimiento de su soberan\u00eda y de que \u00e9l es el due\u00f1o de todo (Salmos 50:8\u201314). En segundo t\u00e9rmino, esa ofrenda pod\u00eda servir tambi\u00e9n como expiaci\u00f3n por el pecado (1:4).<\/p>\n Seg\u00fan el ritual del holocausto, la v\u00edctima era ofrecida completa, totalmente quemada (1:13; 6:9). El ofrendante colocaba previamente la mano sobre la cabeza del animal, simbolizando con ello que la persona se identificaba con la ofrenda, y por medio de ella, se ofrec\u00eda a s\u00ed misma en forma sustitutoria (1:4; comp\u00e1rese con 8:22; 16:21).<\/p>\n Los sacrificios en la antig\u00fcedad se consideraban en cierta forma como un banquete regio ofrecido a los dioses. Es por eso que muchas naciones los practicaban e inmolaban inclusive a ni\u00f1os y doncellas, pues cre\u00edan que sus \u00eddolos se saciaban con la sangre y carne humanas.<\/p>\n Sin embargo, en ninguna parte de la Escritura pide Dios a su pueblo que ofrezca sacrificios humanos. Para \u00e9l, la vida tiene un valor inmenso y por eso la preserva y bendice. Con la \u00fanica excepci\u00f3n del caso de la hija de Jeft\u00e9 en Jueces 10 (que obviamente el Se\u00f1or no aprob\u00f3) en Israel no se efectuaban sacrificios humanos con la finalidad de propiciar u obtener el favor de Jehov\u00e1.<\/p>\n La oblaci\u00f3n <\/em>2:1\u201316<\/em>; <\/em>6:14\u201323<\/em>. Era una forma de sacrificio incruento, es decir sin derramamiento de sangre. Dicha ofrenda consist\u00eda principalmente de cereales y otros productos del campo. Este sacrificio deb\u00eda ofrecerse sin levadura y miel porque ambas se fermentan y por esa raz\u00f3n eran consideradas inmundas.<\/p>\n En cambio, los sacrificios deb\u00edan ofrecerse con sal (2:13) porque esa sustancia preserva las cosas de la corrupci\u00f3n o descomposici\u00f3n. Adem\u00e1s, se usaba para confirmar o cerrar pactos, de acuerdo con N\u00fameros 18:19; Marcos 9:49\u201350 y 2 Cr\u00f3nicas 13:5. Junto con ella deb\u00eda quemarse tambi\u00e9n incienso, el cual era agregado para producir un olor agradable (o sahumerio, v\u00e9ase Salmos 66:15; Oseas 11:2; Habacuc 1:16) como para que\u2014permita el lector esta expresi\u00f3n\u2014 \u201cabriera el apetito de Dios\u201d, concepto que se manejaba en los tiempos antiguos. En Apocalipsis 5:8, el incienso representa las oraciones de los santos.<\/p>\n Algunos elementos que aparecen en esta ceremonia deben definirse. La flor de harina se refiere al trigo reci\u00e9n molido. Es decir, a la harina nueva, fresca. El aceite se a\u00f1ad\u00eda como sazonador o quiz\u00e1 tambi\u00e9n para ungir la v\u00edctima dedicada al Se\u00f1or.<\/p>\n Dentro de este rito se pod\u00edan ofrecer las primicias o primeros frutos del campo que, al igual que los hijos primog\u00e9nitos y primeras cr\u00edas del ganado, pertenec\u00edan \u00fanicamente a Dios (\u00c9xodo 13:12; Deuteronomio 26:1\u201315).<\/p>\n De comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n La ofrenda de paz <\/em>3:1\u201317<\/em>; <\/em>7:11\u201334<\/em>. Sacrificio de convivencia entre Dios y el hombre. Se califica como de olor grato a Jehov\u00e1 (3:16), es decir, que le complac\u00eda. Era la \u00fanica ofrenda en la que el ofrendante participaba al comer una porci\u00f3n del sacrificio (7:15; 19:5\u20136). La grosura conformada por los ri\u00f1ones, el h\u00edgado y las membranas de la cavidad abdominal eran quemadas y ofrecidas enteramente al Se\u00f1or.<\/p>\n La sangre de la v\u00edctima se salpicaba o rociaba \u201csobre el altar alrededor\u201d (3:8). Ni la grosura ni la sangre se pod\u00edan comer, porque eran exclusivamente para Jehov\u00e1 (3:17; 17:11, 12).<\/p>\n Este rito ilustraba la comuni\u00f3n entre Dios y el hombre con base en el sacrificio y derramamiento de sangre. La \u00fanica forma en que el individuo puede iniciar una relaci\u00f3n y comuni\u00f3n con Dios es por medio de la sangre derramada por Cristo en la cruz. Mediante su sacrificio, podemos tener paz con el Se\u00f1or, y participar de todos los beneficios que \u00e9l tiene para los que son suyos.<\/p>\n De expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Hab\u00eda dos tipos de ofrenda: por el pecado y por la culpa. La distinci\u00f3n entre ellas no es clara. Lo que s\u00ed se sabe es que ambas eran un canal para perdonar el pecado y que el ofrendante pudiera quedar limpio de sus transgresiones.<\/p>\n Parece que la primera ten\u00eda que ver principalmente con los pecados cometidos sin intenci\u00f3n. Por su parte, la ofrenda por la culpa trataba con los pecados consumados con o sin intenci\u00f3n y adem\u00e1s, exig\u00eda una restituci\u00f3n del transgresor.<\/p>\n Ofrenda por el pecado <\/em>4:1\u20135:13<\/em>; <\/em>6:24\u201330<\/em>. Esta ofrenda era la provisi\u00f3n, como se dijo, por pecados cometidos en forma involuntaria y que transgred\u00edan alguno de los mandamientos divinos (5:2). Con este sacrificio uno de los beneficiados (adem\u00e1s del pueblo), pod\u00eda ser el sacerdote que hubiera pecado en el ejercicio de su labor o en su vida personal. Al presentar la v\u00edctima, el ofrendante deb\u00eda realizar el simbolismo de poner la mano sobre la cabeza del animal, cuyo significado se explic\u00f3 ya en 1:4 (8:22; 16:21).<\/p>\n El procedimiento de este sacrificio es diferente al de los dem\u00e1s. El sacerdote deb\u00eda mojar su dedo con la sangre del animal para rociar siete veces el velo del santuario y poner algo de ella sobre los cuernos del altar del holocausto. El resto, ten\u00eda que verterlo bajo el altar. Acto seguido, en el mismo lugar quemaba la grosura. Lo que restaba, la cabeza, carne, piernas, intestinos y esti\u00e9rcol, los sacaba del campamento (4:11\u201312; comp\u00e1rese con 4:21) para quemarlos en su totalidad en el lugar donde se echaban las cenizas.<\/p>\n El sacrificio por un pecado cometido por todo el pueblo ten\u00eda que hacerse de manera similar al anterior, con la diferencia de que ten\u00edan que estar presentes los ancianos o jefes de la naci\u00f3n. Esto se ped\u00eda con el fin de realizar el acto simb\u00f3lico de poner sus manos sobre la v\u00edctima en representaci\u00f3n de todo el pueblo (4:15).<\/p>\n Se estipularon instrucciones semejantes para el pecado cometido por un jefe o l\u00edder de la naci\u00f3n, de un determinado clan o tribu (4:22), o por alg\u00fan miembro del pueblo (4:27). En tales casos, no aparece la indicaci\u00f3n de llevar fuera del campamento los restos de la v\u00edctima, ni rociar parte de la sangre en el interior del tabern\u00e1culo.<\/p>\n Ciertos actos malos no comprobables como ocultar evidencia ante las autoridades (5:1), contaminarse con algo inmundo inconscientemente (5:2-3), o hacer juramentos a la ligera (5:4), requer\u00edan la presentaci\u00f3n de la ofrenda por el pecado. El sujeto que cayere en alguna de estas situaciones deb\u00eda confesar su pecado (pues en este caso era imprescindible hacerlo) debido a que afectaba directamente a terceras personas o a la obra de Dios.<\/p>\n El ofrendante ten\u00eda la opci\u00f3n, en tal caso, de presentar una cordera, una cabra (5:6) o, en su defecto, dos t\u00f3rtolas o dos palominos (5:7, privilegio de los pobres). En este \u00faltimo caso, uno era ofrecido en holocausto y otro en expiaci\u00f3n (5:7). Si no fuera posible por su pobreza ofrecer tales v\u00edctimas, la persona ten\u00eda la opci\u00f3n de presentar una ofrenda vegetal (5:11, comp\u00e1rese con la oblaci\u00f3n del cap. 2).<\/p>\n Ofrenda por la culpa <\/em>5:14\u20136:7<\/em>; <\/em>7:1\u20136<\/em>. En este caso se se\u00f1alan los requerimientos para presentar sacrificios por pecados voluntarios o involuntarios en los que el transgresor deb\u00eda restituir algo a quien resultase afectado. No se dan instrucciones muy detalladas sobre el procedimiento de la ofrenda. Pero s\u00ed se explican con bastante detalle los delitos que quedaban comprendidos en esta categor\u00eda.<\/p>\n Hasta ahora, hemos visto la importancia que ten\u00edan los sacrificios para el culto y la fe israelitas. Sin embargo, muchos otros aspectos de la vida cristiana est\u00e1n relacionados con este tema. He aqu\u00ed algunos:<\/p>\n LA VIDA CRISTIANA NORMAL<\/strong><\/p>\n ES DE TIPO SACRIFICIAL<\/strong><\/p>\n Vers\u00edculos clave que hablan del servicio sacrificial<\/strong><\/p>\n Romanos 12:1: \u201cAs\u00ed que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que present\u00e9is vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios\u2026\u201d<\/em><\/p>\n Hebreos 13:15: \u201cAs\u00ed que, ofrezcamos siempre a Dios\u2026sacrificio de alabanza\u2026\u201d<\/em><\/p>\n Hebreos 13:16: \u201cY de hacer el bien y de la ayuda mutua no os olvid\u00e9is; porque de tales sacrificios se agrada Dios\u201d<\/em>.<\/p>\n 1 Pedro 2:5: \u201cVosotros tambi\u00e9n\u2026 Sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios\u2026\u201d<\/em><\/p>\n El mensaje de la Biblia est\u00e1 expresado y resumido en la obra del Hijo de Dios, quien se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo para salvarnos. El sacrificio de Cristo cambi\u00f3 nuestras vidas; la verdad nos cambi\u00f3; la verdad nos exige un sacrificio.<\/p>\n Cuando se comprende lo que hizo Cristo en su dimensi\u00f3n, importancia y efectos, la \u00fanica respuesta posible del cristiano es la entrega total a Dios, expresada en la adoraci\u00f3n y servicio humilde en su obra.<\/p>\n EL SACRIFICIO DE CRISTO<\/strong><\/p>\n CAMBI\u00d3 MI VIDA.<\/strong><\/p>\n LA VERDAD ME CAMBI\u00d3.<\/strong><\/p>\n LA VERDAD ME EXIGE UN SACRIFICIO<\/strong><\/p>\n (<\/strong>ROMANOS 12:1\u20132<\/strong>);<\/strong><\/p>\n \u00bfESTOY DISPUESTO A HACERLO?<\/strong><\/p>\n Vale la pena exponer todo lo que somos y tenemos y aun nuestras propias vidas en la obra de Dios y por la causa de Cristo. Si \u00e9l se entreg\u00f3 por nosotros, es razonable que nosotros nos entreguemos a \u00e9l sin reservas. El Se\u00f1or no se merece que estemos regateando nuestra obediencia y entrega. \u00c9l se merece todo lo que somos y tenemos y que estemos dispuestos a servirle incansablemente y aun estar preparados para padecer por \u00e9l (Filipenses 1:29\u201330).<\/p>\n\n
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\n \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n Considere la importancia del llamado que el Se\u00f1or nos hace a los cristianos para ser santos. \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1 importante para Dios que este aspecto de su car\u00e1cter se refleje en nuestra vida? \u00bfQu\u00e9 repercusiones tendr\u00e1 la respuesta del creyente a ese llamado para su vida presente y futura? Lea los siguientes pasajes para contestar estas preguntas. Anote sus respuestas: <\/strong>2 Corintios 7:1<\/strong>; <\/strong>Hebreos 12:12\u201314<\/strong>; <\/strong>1 Pedro 1:13\u201322<\/strong>.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \n\n
\n EL TABERN\u00c1CULO DE REUNI\u00d3N<\/strong>
\n(Ver esquema del tabern\u00e1culo p\u00e1g. 144)<\/td>\n<\/tr>\n\n Secci\u00f3n<\/strong><\/td>\n Mobiliario<\/strong><\/td>\n Referencias<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n En el atrio<\/td>\n Altar del holocausto<\/td>\n \u00c9xodo 27:1\u20138; 38:1\u20137
\nLev\u00edtico 1:5; 4:18; 16:20<\/td>\n<\/tr>\n\n <\/td>\n Lavacro (fuente de bronce)<\/td>\n \u00c9xodo 30:17\u201321
\nLev\u00edtico 8:11<\/td>\n<\/tr>\n\n En el lugar santo<\/td>\n Mesa con el pon de la proposici\u00f3n<\/td>\n \u00c9xodo 25:23\u201330
\nLav\u00edtico 24:5\u20136<\/td>\n<\/tr>\n\n <\/td>\n Candelero de oro<\/td>\n \u00c9xodo 25:31\u201340
\nLev\u00edtico 24:3\u20134<\/td>\n<\/tr>\n\n <\/td>\n Altar del incienso<\/td>\n \u00c9xodo 30:1\u201310
\nLev\u00edtico 4:7<\/td>\n<\/tr>\n\n En el lugar sant\u00edsimo<\/td>\n Arca del testimonio (propiciatorio)<\/td>\n \u00c9xodo 25:10\u201322
\nLev\u00edtico 16:2<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n
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\n SACRIFICIOS EN LEV\u00cdTICO<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n Prop\u00f3sito<\/strong><\/td>\n Tipo<\/strong><\/td>\n Ofrenda<\/strong><\/td>\n Citas<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n Consagraci\u00f3n<\/td>\n Holocausto<\/td>\n Becerro, carnero o ave sin defecto (el animal se escog\u00eda de acuerdo con la situaci\u00f3n econ\u00f3mica del ofrendante).<\/td>\n 1:1\u201317
\n6:8\u201313
\n8:18\u201321
\n16:24<\/td>\n<\/tr>\n\n <\/td>\n Oblaci\u00f3n (Ofrenda de cereales)<\/td>\n Granos, flor de harina, incienso, pan sin levadura, sal. Prohibidas la miel y la levadura.<\/td>\n 2:1\u201316
\n6:14\u201323<\/td>\n<\/tr>\n\n Comuni\u00f3n<\/td>\n Ofrenda de paz<\/td>\n Cualquier animal del ganado sin defecto, panes (tortas, hojuelas, etc.).<\/td>\n 3:1\u201317
\n7:11\u201334<\/td>\n<\/tr>\n\n Expiaci\u00f3n<\/td>\n Por el pecado<\/td>\n Becerro, macho cabr\u00edo, cabra, oveja, 2 t\u00f3rtolas o 2 pichones de paloma, la d\u00e9cima parte de un efa de flor de harina. (La ofrenda depend\u00eda de la situaci\u00f3n econ\u00f3mica del ofrendante).<\/td>\n 4:1\u20135:13
\n6:24\u201330
\n8:14\u201317
\n16:3\u201322<\/td>\n<\/tr>\n\n <\/td>\n Por la culpa<\/td>\n Carnero sin defecto. (En lugar de la v\u00edctima se pod\u00eda ofrendar dinero).<\/td>\n 5:14\u20136:7
\n7:1\u20136
\n14:12,21<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n
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\n \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n Tome unos minutos para dar gracias a Dios por la bendici\u00f3n de ser uno de sus redimidos por la sangre de Cristo. La obra de Cristo tambi\u00e9n es la base de su comuni\u00f3n con el Se\u00f1or y la inspiraci\u00f3n necesaria para consagrar su vida en servicio y adoraci\u00f3n a \u00e9l.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \n
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