No hay experiencia m\u00e1s impactante en la vida que tener un acercamiento con el Se\u00f1or. Cuando Isa\u00edas tuvo la visi\u00f3n en que estuvo frente al Dios tres veces santo (Isa\u00edas 6:1\u20134), sabiendo que era un pecador vil e indigno (\u201chombre inmundo de labios\u201d Isa\u00edas 6:5b), el profeta sinti\u00f3 en principio que no saldr\u00eda vivo de esa experiencia (\u201c\u00a1Ay de m\u00ed!\u201d es el grito de alguien que agoniza, Isa\u00edas 6:5a). Despu\u00e9s de ese momento, su vida ya no fue la misma. Y es que entre m\u00e1s se acerca a Dios, el ser humano aprecia mejor su condici\u00f3n pecaminosa y su necesidad de ser purificado de todo mal (Isa\u00edas 6:6\u20137).<\/p>\n
Lo que le pas\u00f3 a Isa\u00edas nos ense\u00f1a dos cosas: que para acercarse a Dios hay que tener una clara convicci\u00f3n de pecado y que tenemos que acogernos a la soluci\u00f3n divina para resolver el problema del pecado. S\u00f3lo as\u00ed podemos tener una relaci\u00f3n correcta con el Padre celestial.<\/p>\n
La cumbre de la ense\u00f1anza lev\u00edtica acerca de la necesidad de purificarse para entablar una buena relaci\u00f3n con Dios es el ritual del d\u00eda de la expiaci\u00f3n. Ese d\u00eda era tan importante en la vida jud\u00eda, que los rabinos lo llamaban \u201cel gran d\u00eda\u201d o simplemente \u201cel d\u00eda\u201d porque conmemoraba el momento en que se hac\u00eda la expiaci\u00f3n (limpieza) de los pecados (vv. 16, 21, 30, 33; N\u00fameros 29:7\u201311) del pueblo.<\/p>\n
Los israelitas ten\u00edan que guardar el descanso sab\u00e1tico y ayunar desde la tarde del d\u00eda nueve, hasta la puesta del sol del d\u00e9cimo d\u00eda del mes s\u00e9ptimo del calendario jud\u00edo. La limpieza de pecados no se pod\u00eda hacer sin el derramamiento de sangre (Hebreos 9:22). De all\u00ed que cada detalle del ritual tuviera un significado especial.<\/p>\n
El d\u00eda de la expiaci\u00f3n ilustra en forma objetiva los elementos m\u00e1s importantes del evangelio, as\u00ed como la manera en que el Se\u00f1or Jes\u00fas consigui\u00f3 la salvaci\u00f3n para todos los que conf\u00edan en \u00e9l. Se puede decir libremente que esa fecha presenta el evangelio ilustrado, ya que toca los temas del pecado, el derramamiento de sangre, la redenci\u00f3n, la limpieza, el perd\u00f3n de pecados y la fe en Dios. Cristo, como Cordero de Dios, se ofreci\u00f3 en sacrificio para limpiarnos de todo pecado (Juan 1:29). Con su propia sangre efectu\u00f3 nuestra purificaci\u00f3n y redenci\u00f3n eternas (Hebreos 9:11\u201314).<\/p>\n
Dos preguntas que frecuentemente se hacen muchos cristianos sinceros al leer la ley de Dios es: \u00bfera diferente la manera de salvarse en el Antiguo Testamento con respecto a la era de la iglesia? En el tiempo de la ley, \u00bfla salvaci\u00f3n era por obras, y en la actual era de la gracia, es por fe? La respuesta para ambas preguntas es un rotundo no.<\/p>\n
Tanto en el tiempo que fue dada la ley como en todas las \u00e9pocas, incluyendo la nuestra, las personas se salvan de la misma manera, por fe, como expresan las sabias palabras del Dr. Pablo Lowery, profesor del Seminario Teol\u00f3gico Centroamericano: \u201cla salvaci\u00f3n se recibe por la fe en lo que Dios dijo acerca de la sangre derramada\u201d; la fe que salva no se deposita en la sangre en s\u00ed, sino en lo que Dios dijo que la sangre puede hacer.<\/p>\n
La ley ense\u00f1a que la limpieza de pecados se lograba por la fe en el derramamiento de la sangre de un cordero (comp\u00e1rese Lev\u00edtico 17:11 con Hebreos 9:22) y el Nuevo Testamento dice lo mismo, que la fe en la sangre derramada por Cristo, el Cordero de Dios, es eficaz para salvarnos y limpiarnos de todo pecado (Apocalipsis 1:5b\u20136; Hebreos 9:26). Cuando creemos de todo coraz\u00f3n en el mensaje del evangelio (cuyo centro es la obra sacrificial de Cristo), entonces recibimos la salvaci\u00f3n. Dios no cambia; es consistente en todo lo que hace y ha provisto la salvaci\u00f3n del g\u00e9nero humano siempre de la misma forma; \u00e9l siempre ha dicho que el perd\u00f3n y limpieza de pecados se reciben por la fe.<\/p>\n
En la \u00e9poca del Antiguo Testamento, la gente se salvaba por la fe (no por obras) igual que hoy y siempre y \u00e9sta se basaba en la palabra de Dios, como en nuestro tiempo. No hay diferencia alguna. Lo \u00fanico que es distinto es que hoy contamos con el canon completo de las Escrituras, que contiene la explicaci\u00f3n detallada de nuestra salvaci\u00f3n por medio de Jesucristo.<\/p>\n
\u201cPORQUE LA VIDA DE LA CARNE EN LA<\/strong><\/p>\n SANGRE EST\u00c1, <\/strong>Y YO OS LA HE DADO<\/em><\/strong><\/p>\n PARA HACER EXPIACI\u00d3N SOBRE<\/em><\/strong><\/p>\n EL ALTAR POR VUESTRAS ALMAS;<\/em><\/strong><\/p>\n Y LA MISMA SANGRE<\/em><\/strong><\/p>\n HAR\u00c1 EXPIACI\u00d3N DE LA PERSONA<\/em><\/strong><\/p>\n (<\/strong>LEV\u00cdTICO 17:11<\/strong>).<\/strong><\/p>\n EL RITUAL DEL D\u00cdA DE LA EXPIACI\u00d3N <\/strong>16:1\u201334<\/strong><\/p>\n Introducci\u00f3n <\/strong>16:1<\/strong><\/p>\n La fecha en que se dio la ordenanza de la expiaci\u00f3n fue \u201cdespu\u00e9s de la muerte de los dos hijos de Aar\u00f3n\u201d (v. 1), por lo que la menci\u00f3n de ese hecho (Lev\u00edtico 10:1\u201320) lo vincula de alguna manera con el importante concepto del rito. El incidente de la muerte de Nadab y Abi\u00fa tambi\u00e9n tiene un significado especial, porque principalmente se relaciona con el tema del pecado y su limpieza, problema que ellos no pudieron discernir.<\/p>\n Al fin y al cabo, lo que m\u00e1s deb\u00eda importar al pueblo era que se efectuara la limpieza del pecado, porque as\u00ed se aseguraba la continuidad de la vida de la naci\u00f3n y la salvaci\u00f3n de todos aquellos que creyeran. De otra manera, los israelitas pod\u00edan correr la misma suerte que los hijos de Aar\u00f3n que pecaron contra Dios y por lo tanto, no tuvieron descendencia o continuidad de vida (N\u00fameros 3:3\u20134). En el mundo antiguo, no tener posteridad era visto como una tragedia mayor. As\u00ed que el d\u00eda de la expiaci\u00f3n ten\u00eda la doble funci\u00f3n de resolver el problema del pecado y mantener la continuidad de la vida.<\/p>\n El evangelio tambi\u00e9n resuelve el problema del pecado cuando la persona cree de todo coraz\u00f3n en la obra de Cristo y da continuidad a su vida, porque recibe la vida eterna.<\/p>\n Los preparativos <\/strong>16:2\u20134<\/strong><\/p>\n Previo al momento de presentar las ofrendas expiatorias, el sacerdote deb\u00eda hacer lo siguiente:<\/p>\n Las ofrendas <\/strong>16:5\u201328<\/strong><\/p>\n Para realizar la expiaci\u00f3n, el sacerdote tomaba dos machos cabr\u00edos y echaba suertes sobre ellos (v. 8). Uno era sacrificado (v. 9) y con su sangre se hac\u00eda la expiaci\u00f3n por los pecados sobre el propiciatorio (plancha superior del arca del pacto. v. 15; v\u00e9ase p\u00e1g. 144) en el que simb\u00f3licamente se \u201ccubr\u00edan\u201d los pecados.<\/p>\n En Cristo, nuestros pecados fueron literalmente borrados, no tan s\u00f3lo cubiertos (Hechos 3:19; Efesios 1:6\u20137; Colosenses 1:13\u201314, 21\u201322; 2:13; Hebreos 8:12; 1 Juan 2:12; Apocalipsis l:5b\u20136).<\/p>\n EN CRISTO, NUESTROS PECADOS<\/strong><\/p>\n HAN SIDO PERDONADOS,<\/strong><\/p>\n COMO DICE LA ESCRITURA:<\/strong><\/p>\n \u201cPORQUE SER\u00c9 PROPICIO A SUS INJUSTICIAS,<\/strong><\/p>\n Y NUNCA M\u00c1S ME ACORDAR\u00c9<\/strong><\/p>\n DE SUS PECADOS Y DE SUS INIQUIDADES\u201d<\/strong><\/p>\n (<\/strong>HEBREOS 8:12<\/strong>).<\/strong><\/p>\n El otro macho cabr\u00edo no se sacrificaba. A \u00e9l se le designa con el enigm\u00e1tico nombre de \u201cAzazel\u201d (quiz\u00e1 significa \u201cchivo de escape\u201d o \u201celiminado\u201d con referencia al pecado, pero m\u00e1s parece que se refiere al nombre de la suerte que se echaba por \u00e9l). El sacerdote pon\u00eda ambas manos sobre la cabeza del animal, confesaba los pecados del pueblo (de este modo coloc\u00e1ndolos o transfiri\u00e9ndolos al macho cabr\u00edo) y luego lo soltaba para que saliera del campamento (vv. 10, 21). De esta forma, los pecados del pueblo eran removidos simb\u00f3licamente. Adem\u00e1s, la persona que llevaba al animal fuera del campamento deb\u00eda lavarse despu\u00e9s de hacerlo (v. 26).<\/p>\n AL QUE NO CONOCI\u00d3 PECADO,<\/strong><\/p>\n POR NOSOTROS LO HIZO PECADO,<\/strong><\/p>\n PARA QUE NOSOTROS FU\u00c9SEMOS<\/strong><\/p>\n HECHOS JUSTICIA DE DIOS EN \u00c9L<\/strong><\/p>\n (<\/strong>2 CORINTIOS 5:21<\/strong>).<\/strong><\/p>\n La parte del pueblo en todo esto era demostrar aflicci\u00f3n por el pecado mediante el ayuno y confesi\u00f3n (Salmos 35:13; Esdras 8:21; Isa\u00edas 58:3, 5). El santuario tambi\u00e9n deb\u00eda ser purificado (vv. 16\u201320). Se cree que esto era as\u00ed porque el tabern\u00e1culo estaba en medio de un pueblo pecador (v. 16b). La \u00faltima ofrenda presentada por el sacerdote era un holocausto por \u00e9l mismo y otro por el pueblo (esto lo hac\u00eda en el altar localizado en el atrio exterior del tabern\u00e1culo, v. 23\u201328) como una manera de consagrar sus vidas a Jehov\u00e1.<\/p>\n Los restos de los animales sacrificados eran llevados fuera del campamento (v. 27). Quien realizaba esta labor deb\u00eda lavarse despu\u00e9s de hacerlo (v. 28).<\/p>\n El ritual del d\u00eda de expiaci\u00f3n, por ser provisional y repetitivo, era limitado en su eficacia real (Hebreos 8:5; 9:9\u201310, 25; 10:1\u20134, 11). El d\u00eda de expiaci\u00f3n es una figura de lo que se realizar\u00eda plenamente en Cristo. S\u00f3lo el sacrificio del Se\u00f1or Jes\u00fas \u201chizo perfectos para siempre a los santificados\u201d (Hebreos 10:14).<\/p>\n\n\n
\n \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n La salvaci\u00f3n que recibimos de Dios est\u00e1 plenamente ilustrada en el ritual del d\u00eda de la expiaci\u00f3n. Tomemos ejemplo de la forma tan sencilla y directa en que \u00e9l nos ense\u00f1a la verdad acerca de nuestra redenci\u00f3n y hagamos a un lado la indiferencia hacia el mundo <\/strong>pecador. Salgamos a evangelizar y a ganar personas para Cristo. Nuestro testimonio debe ser sencillo y claro; vigoroso y firme. Debemos incluir en nuestra proclamaci\u00f3n los elementos del pecado, el sacrificio de Cristo, el perd\u00f3n y la limpieza que tenemos por su sangre, as\u00ed como la fe que salva. Tenemos que hablar de la obra perfecta del Se\u00f1or y anunciar al mundo que en \u00e9l encontramos el perd\u00f3n y vida eterna cuando confiamos de todo coraz\u00f3n en lo que hizo por nosotros.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \n