\u201cAndad, reconoced la tierra, y a Jeric\u00f3\u201d Josu\u00e9 2:1b. Esa no fue ni la primera ni la \u00faltima vez que el pueblo de Israel tuvo que hacer un reconocimiento de la tierra de promisi\u00f3n. Los libros de N\u00fameros y Deuteronomio hablan de los doce investigadores que salieron de Cades, y Josu\u00e9 7:2 comenta los preparativos que hicieron para atacar la ciudad de Hai despu\u00e9s de enviar otros esp\u00edas.<\/p>\n
Sin embargo, cuando se habla de esp\u00edas, la mente del estudiante b\u00edblico siempre regresa a los doce enviados desde Cades. Por una u otra raz\u00f3n, para bien o para mal, ese cap\u00edtulo de la historia de Israel es el que siempre surge y casi siempre con resultados negativos. Para dar perspectiva al presente estudio de Josu\u00e9 2, hagamos un peque\u00f1o repaso y an\u00e1lisis del primer episodio.<\/p>\n
LOS DOCE ESP\u00cdAS DE CADES<\/strong><\/p>\n El contexto<\/strong><\/p>\n El pueblo de aquel entonces gozaba de una situaci\u00f3n muy privilegiada, pues contaba con una promesa segura: \u201cMira, Jehov\u00e1 tu Dios te ha entregado la tierra\u201d (Deuteronomio 1:21a). El momento era propicio. \u201cSube y toma posesi\u00f3n de ella, como Jehov\u00e1 el Dios de tus padres te ha dicho\u201d (Deuteronomio 1:21b). Adem\u00e1s, deb\u00edan mantener el \u00e1nimo muy en alto, por lo que a\u00f1adi\u00f3: \u201cNo temas ni desmayes\u201d (Deuteronomio 1:21c).<\/p>\n Motivo para enviar esp\u00edas<\/strong><\/p>\n En N\u00fameros 13, que hace la presentaci\u00f3n cronol\u00f3gica del evento, el autor dice que fue idea de Dios enviar a los esp\u00edas: \u201cY Jehov\u00e1 habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: Env\u00eda t\u00fa hombres que reconozcan la tierra de Cana\u00e1n, la cual yo doy a los hijos de Israel\u201d (N\u00fameros 13:1, 2a).<\/p>\n Por otra parte, cuando la pluma de Mois\u00e9s incluy\u00f3 en Deuteronomio un repaso final de algunos eventos hist\u00f3ricos y religiosos, a\u00f1adi\u00f3 otros detalles relacionados con los esp\u00edas: \u201cY vinisteis a m\u00ed todos vosotros, y dijisteis: Enviemos varones delante de nosotros que nos reconozcan la tierra, y a su regreso nos traigan raz\u00f3n del camino por donde hemos de subir, y de las ciudades adonde hemos de llegar\u201d (Deuteronomio 1:22). Es de sumo inter\u00e9s observar que seg\u00fan el siguiente vers\u00edculo, Mois\u00e9s estuvo de acuerdo con el plan: \u201cY el dicho me pareci\u00f3 bien\u201d (Deuteronomio 1:23a).<\/p>\n Considerando lo que ambos pasajes presentan, es obvio que la idea de enviar a los esp\u00edas no naci\u00f3 de la incredulidad rebelde del pueblo; aunque tal vez s\u00ed surgi\u00f3 de una fe no muy firme. Sin embargo, debido a su bondad, Dios permiti\u00f3 que su pueblo buscara la mejor opci\u00f3n y Mois\u00e9s la aprob\u00f3.<\/p>\n El problema no consist\u00eda tanto en enviar<\/em> a los esp\u00edas, sino en la incredulidad de la mayor\u00eda de ellos y el informe desalentador que trajeron. Aquellos diez no tomaron en cuenta a Dios, su promesa, o su poder para hacerlos alcanzar sus prop\u00f3sitos. Tampoco recordaron el ejemplo de ese poder que se manifest\u00f3 en todo el trayecto del \u00e9xodo. S\u00f3lo consideraron el tama\u00f1o formidable de los obst\u00e1culos.<\/p>\n Por unanimidad, los hijos de Israel rechazaron la exhortaci\u00f3n de los dos esp\u00edas fieles y se dejaron influir por el p\u00e1nico incr\u00e9dulo de los otros diez. Por eso dijeron: \u201cNuestros hermanos han atemorizado nuestro coraz\u00f3n\u201d (Deuteronomio 1:28b). Tanto fue as\u00ed, que Mois\u00e9s, conmovido, tuvo que dar un diagn\u00f3stico de ellos, que result\u00f3 en un mal augurio: \u201cno cre\u00edsteis a Jehov\u00e1 vuestro Dios\u201d (Deuteronomio 1:32). El resultado de esa incredulidad se reflej\u00f3 en cuarenta a\u00f1os de peregrinaci\u00f3n y en la muerte de miles de personas.<\/p>\n LOS ESP\u00cdAS DE SITIM Y RAHAB DE JERIC\u00d3 <\/strong>2:1\u201324<\/strong><\/p>\n Los esp\u00edas y su tarea <\/strong>2:1<\/strong><\/p>\n En cuanto a geograf\u00eda, la distancia entre Cades y Sitim era relativamente corta, aproximadamente de 170 kil\u00f3metros. Israel estaba acampado a escasos 11 d\u00edas de marcha para llegar a la tierra. Infortunadamente, su ruta los llev\u00f3 por Cades. El viaje les tom\u00f3 40 a\u00f1os y murieron miles de personas, todo por haber aceptado la falsa interpretaci\u00f3n de la situaci\u00f3n que ofrecieron los diez esp\u00edas. En otras palabras, aceptaron el punto de vista de ellos en vez de confiar en Dios, lo cual es \u00a1incredulidad!<\/p>\n Cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, en v\u00edsperas de iniciar una campa\u00f1a conquistadora, la nueva generaci\u00f3n estaba situada a pocos kil\u00f3metros de una important\u00edsima ciudad cananea y a menor distancia de la ribera del r\u00edo fronterizo, el Jord\u00e1n. En esa situaci\u00f3n, fue Josu\u00e9 quien orden\u00f3 que dos esp\u00edas reconocieran espec\u00edficamente la ciudad fortificada de Jeric\u00f3.<\/p>\n No sabemos c\u00f3mo fue que los doce esp\u00edas de N\u00fameros 13 y Deuteronomio 1 lograron trasladarse de arriba a abajo en territorio hostil pasando aparentemente desapercibidos. En Josu\u00e9 2, la situaci\u00f3n fue m\u00e1s peligrosa. La tarea de los dos investigadores se centraba en una ciudad enemiga, bien fortificada, y lo que es peor, cuyos habitantes estaban aterrados por la cercan\u00eda de quienes eran reconocidos como los invasores victoriosos del otro lado del r\u00edo (Josu\u00e9 2:10). Quiere decir que probablemente la poblaci\u00f3n entera padec\u00eda, no s\u00f3lo de miedo, sino de una psicosis masiva.<\/p>\n EL QUE EN VERDAD SIRVE A DIOS,<\/strong><\/p>\n CONTEMPLA LAS DIFICULTADES A TRAV\u00c9S<\/strong><\/p>\n DE LO QUE DIOS DICE, NO AL CONTRARIO.<\/strong><\/p>\n Carecemos de detalles acerca del viaje que realizaron los esp\u00edas, aunque sin duda, aun el cruce del r\u00edo fue una aventura, porque en esa \u00e9poca del a\u00f1o el Jord\u00e1n sol\u00eda \u201cdesbordarse por todas sus orillas\u201d (Josu\u00e9 3:15).<\/p>\n Lo que s\u00ed se sabe es que entraron en la ciudad y se \u201cescondieron\u201d en un lugar p\u00fablico, frecuentado por habitantes y visitantes por igual, probablemente pensando que su mejor protecci\u00f3n era mezclarse con la gente. Sin embargo, seg\u00fan el texto (Josu\u00e9 2:2), fueron descubiertos y se inform\u00f3 al rey que eran \u201chombres de los hijos de Israel\u201d. No se sabe qu\u00e9 factores los evidenciaron. \u00bfSer\u00eda su ropa, su forma hablar, su fisonom\u00eda (la nariz o los ojos), o su estatura? Se supone que se disfrazaron, pero obviamente eso no fue suficiente, en especial porque el pueblo de Jeric\u00f3 era presa de las sospechas y del p\u00e1nico.<\/p>\n Los esp\u00edas y Rahab<\/strong><\/p>\n El lugar p\u00fablico donde los esp\u00edas pensaban esconderse y mezclarse con quienes lo frecuentaban, era un mes\u00f3n o posada situada sobre el muro (Josu\u00e9 2:15b). La mesonera era Rahab, s\u00f3lo que las Escrituras no la llaman por ese nombre, sino que la definen como \u201cramera\u201d. No se cree que haya sido de las prostitutas religiosas, de las cuales hab\u00eda bastantes en Cana\u00e1n, sino sencillamente que aquella mujer, al menos en alg\u00fan tiempo pasado de su vida, se hab\u00eda dedicado a esa inmoral y degradante actividad.<\/p>\n La mujer se identifica como \u201cramera\u201d en Josu\u00e9 y tambi\u00e9n en el Nuevo Testamento (Hebreos 11:31; Santiago 2:25). Su reputaci\u00f3n pasada le gan\u00f3 ese apelativo, el cual la sigui\u00f3 a trav\u00e9s de todas las p\u00e1ginas b\u00edblicas. No obstante, no hay ninguna indicaci\u00f3n de que los esp\u00edas se hayan enzarzado en alg\u00fan acto inmoral con ella.<\/p>\n Debemos recordar que la mujer ven\u00eda de un trasfondo completamente pagano, de una cultura que Jehov\u00e1 estaba por destruir debido a su iniquidad. Anteriormente, Dios hab\u00eda dicho a Abraham que la maldad de los habitantes de la tierra de promisi\u00f3n todav\u00eda no hab\u00eda llegado a su colmo (G\u00e9nesis 15:16). Obviamente, en tiempos de Josu\u00e9 esa maldad lleg\u00f3 al tope, y la paciencia de Dios se hab\u00eda agotado.<\/p>\n Esto se puede apreciar porque Dios mand\u00f3 a su pueblo a que echase fuera de la tierra al pueblo pagano, destruy\u00e9ndolo y acabando con su cultura y religi\u00f3n abominables (Deuteronomio 7:1\u20136).<\/p>\n A pesar de su trasfondo id\u00f3latra y del p\u00e9simo ambiente moral de Jeric\u00f3, Rahab demostr\u00f3 un fascinante conocimiento de algunos detalles teol\u00f3gicos y hasta una fe que la hubiera podido colocar a la par de Josu\u00e9 y Caleb cuando salieron de Cades cuarenta a\u00f1os antes. Esto no quiere decir que sea aceptable la mentira que us\u00f3 Rahab para enga\u00f1ar a los mensajeros del rey y facilitar as\u00ed el escape de los esp\u00edas.<\/p>\n Dios no justifica la mentira ni aprueba en la actualidad esa clase de comportamiento (porque \u00a1tampoco aprob\u00f3 el enga\u00f1o de Jacob!). Adem\u00e1s, sabemos que pudo proteger a los esp\u00edas de otra manera, pero de todos modos, Dios decidi\u00f3 usar a Rahab. En su plan eterno, infinita misericordia y sublime gracia, Dios se dign\u00f3 usar un instrumento imperfecto. A Rahab le faltaba el desarrollo moral y madurez espiritual que con seguridad vinieron despu\u00e9s, pero Dios honr\u00f3 su fe creciente y su elemental aceptaci\u00f3n de \u00e9l y su plan.<\/p>\n\n\n
\n \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n El texto no da muchos detalles, pero podemos especular que Josu\u00e9 escogi\u00f3 muy bien a los esp\u00edas. No eligi\u00f3 a los que ten\u00edan temor de las defensas de Jeric\u00f3, sino a los que ten\u00edan su fe firmemente depositada en Dios y su promesa. El prop\u00f3sito era recoger datos, o m\u00e1s bien, tomar medidas para apreciar la grandeza de l\u00e1 proeza divina que se avecinaba.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n