{"id":38997,"date":"2016-06-24T19:45:23","date_gmt":"2016-06-25T00:45:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/?p=38997"},"modified":"2016-06-24T19:45:23","modified_gmt":"2016-06-25T00:45:23","slug":"una-conquista-con-quistes-jueces-11-25","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/una-conquista-con-quistes-jueces-11-25\/","title":{"rendered":"Una Conquista Con Quistes Jueces 1:1\u20132:5"},"content":{"rendered":"

Mi grabadora no funcionaba. Revis\u00e9 el cable para asegurar que estaba bien conectada; la mov\u00ed por un lado, luego por el otro; la desconect\u00e9 del tomacorriente para enchufarla en otro, pero sigui\u00f3 igual. Quit\u00e9 el cable e instal\u00e9 bater\u00edas. Inspeccion\u00e9 el cartucho, lo prob\u00e9 invertido, y luego puse otro. Nada resolvi\u00f3 mi problema. Por fin llev\u00e9 el aparato a un t\u00e9cnico. \u00c9l me ense\u00f1\u00f3 un peque\u00f1o interruptor en el micr\u00f3fono. A un lado estaba la palabra \u201cEncendido\u201d, y al otro, \u201cApagado\u201d. \u00a1Lo \u00fanico que yo ten\u00eda que hacer para que la maquinita caminara era cambiar el interruptor de \u201cApagado\u201d a \u201cEncendido\u201d!<\/p>\n

A veces, la soluci\u00f3n a nuestros problemas es tan sencilla que la pasamos por alto. Esto sucede no solamente con los aparatos el\u00e9ctricos, sino tambi\u00e9n con nuestra vida en general. En este cap\u00edtulo veremos que Israel sufri\u00f3 fracasos por una raz\u00f3n sencilla: su infidelidad a Dios. \u00bfCu\u00e1ntos de nuestros problemas se deber\u00e1n a lo mismo?<\/p>\n

MARCO HIST\u00d3RICO<\/strong><\/p>\n

Los aproximadamente 350 a\u00f1os del per\u00edodo de los jueces caen entre la conquista de Cana\u00e1n bajo el liderazgo de Josu\u00e9 y el inicio del reinado de Sa\u00fal<\/p>\n\n\n\n\n
Fin de la conquista de Cana\u00e1n<\/td>\nPer\u00edodo de los jueces<\/td>\nInicio del reinado de Sa\u00fal<\/td>\n<\/tr>\n
A\u00f1o 1,400 a.C.<\/td>\n350 a\u00f1os<\/td>\nA\u00f1o 1,050 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Durante la \u00e9poca de los jueces no hubo l\u00edderes en Israel como Mois\u00e9s o Josu\u00e9 que dirigieran a la naci\u00f3n. La mayor\u00eda de los jueces, si no todos, ejercieron su autoridad s\u00f3lo a nivel tribal o regional. Como consecuencia, se fue perdiendo la unidad entre las tribus. Tampoco los sacerdotes del tabern\u00e1culo ejerc\u00edan mucha influencia sobre todo Israel, y la adoraci\u00f3n a Jehov\u00e1 sufri\u00f3 merma y errores.<\/p>\n

Con excepci\u00f3n de D\u00e9bora, los \u201cjueces\u201d que se mencionan en este libro no ejerc\u00edan en tribunales, emitiendo decisiones jur\u00eddicas. M\u00e1s bien, principalmente eran libertadores y gobernantes.<\/p>\n

TEMA<\/strong><\/p>\n

El tema de Jueces es la fidelidad de Jehov\u00e1 y el incumplimiento de Israel de su pacto mutuo. La esencia del pacto era que Jehov\u00e1 ser\u00eda Dios de Israel, y que \u00e9ste ser\u00eda su pueblo (Lev\u00edtico 26:12).<\/p>\n

EL TEMA DE JUECES:<\/strong><\/p>\n

FIDELIDAD DE JEHOV\u00c1 VS. INFIDELIDAD DE<\/strong><\/p>\n

ISRAEL AL PACTO<\/strong><\/p>\n

Originalmente, Dios hizo el pacto con Abraham, el padre de Israel. Le prometi\u00f3 que tendr\u00eda mucha descendencia, que ella poseer\u00eda la tierra de Cana\u00e1n, y que \u00e9l llegar\u00eda a ser bendici\u00f3n para todos los pueblos de la tierra (G\u00e9nesis 12:2\u20133, 7; 13:14\u201317; 15:4\u201321; 17:1\u20138). Estas promesas fueron hechas sin condiciones, de manera que eran inquebrantables (Lev\u00edtico 26:42, 44; Romanos 11:26\u201329). Fiel a ellas, el Se\u00f1or pacientemente liber\u00f3 a Israel repetidas veces, seg\u00fan el relato que aparece en este libro.<\/p>\n

Siglos despu\u00e9s de Abraham, Jehov\u00e1 ampli\u00f3 el pacto a Mois\u00e9s. Le prometi\u00f3 m\u00e1s bendiciones, pero aclar\u00f3 que para disfrutarlas, cada generaci\u00f3n deb\u00eda ser obediente (Lev\u00edtico 26:3\u201313; Deuteronomio 28:1\u201314). Quienes no acataran los mandamientos divinos, en lugar de bendiciones, recibir\u00edan espantosas maldiciones (Lev\u00edtico 26:14\u201339; Deuteronomio 28:15\u201368). En Jueces, vemos que Dios cumpli\u00f3 fielmente con esto. Enviaba opresi\u00f3n cuando los israelitas lo abandonaban, pero con el prop\u00f3sito de que volvieran a \u00e9l. Luego, liberaba a su pueblo arrepentido.<\/p>\n\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfCu\u00e1les son algunas maneras en que Dios muestra su fidelidad hacia usted? Piense en algunos ejemplos recientes. \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1 que el Se\u00f1or es tan fiel? Los problemas que le env\u00eda, \u00bfson evidencias de su fidelidad? Explique su respuesta.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfC\u00f3mo espera Dios que usted manifieste su lealtad a \u00e9l? \u00bfEst\u00e1 siendo fiel? \u00bfEnv\u00eda \u00e9l bendiciones cuando usted obedece? \u00bfEnv\u00eda sufrimientos cuando usted no sigue sus mandamientos? \u00bfPuede dar ejemplos?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

ESTRUCTURA DEL LIBRO<\/strong><\/p>\n

La estructura de Jueces est\u00e1 bien equilibrada. Comienza con un pr\u00f3logo que consiste en dos introducciones, y termina con un ep\u00edlogo que contiene dos historias. Hay muchos paralelos m\u00e1s entre el pr\u00f3logo y el ep\u00edlogo (compare 1:1\u20132 con 20:18). En la secci\u00f3n central del libro hallamos las historias de exactamente doce jueces. Este n\u00famero sugiere que ellos representan a Israel. Su conducta refleja la de la naci\u00f3n en general.<\/p>\n

AUTOR Y FECHA<\/strong><\/p>\n

La Biblia no dice qui\u00e9n escribi\u00f3 Jueces, ni cu\u00e1ndo lo hizo, pero tuvo que ser despu\u00e9s del inicio del reino de Sa\u00fal, el primer rey de Israel (ver 17:6; 18:1; 19:1; 21:25). La estructura del cap\u00edtulo 1 (ver p. 9) indica que el libro fue redactado despu\u00e9s de la divisi\u00f3n de Israel en los tiempos de Roboam y Jeroboam. Si el \u201ccautiverio de la tierra\u201d que se menciona en 18:30 fue el asirio, la fecha de Jueces no podr\u00eda ser antes de 732 a.C., pero es posible que el vers\u00edculo se refiera a un exilio m\u00e1s antiguo. Como Jueces abarca m\u00e1s de 300 a\u00f1os, el autor vivi\u00f3 varios siglos despu\u00e9s de los primeros eventos por lo menos, y posiblemente varios siglos despu\u00e9s de los \u00faltimos. Sin embargo, como los autores de Reyes y Cr\u00f3nicas, se bas\u00f3 en fuentes antiguas (comp. 1 Reyes 14:19, 29; 1 Cr\u00f3nicas 29:29), y elabor\u00f3 su obra inspirado por el Esp\u00edritu Santo (2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:19\u201321).<\/p>\n

FRACASO EN LA CONQUISTA <\/strong>1:1\u201336<\/strong><\/p>\n

Bajo la direcci\u00f3n de Josu\u00e9, Israel hab\u00eda logrado dominar la tierra de Cana\u00e1n. Sin embargo, no hab\u00eda tomado posesi\u00f3n de toda ella. Las ciudades cananeas eran independientes, cada una con su propio rey. Para poseerles, entonces, Israel ten\u00eda que conquistarlas una por una, matar o expulsar a sus habitantes, y asentarse en ellas. Despu\u00e9s de la muerte de Josu\u00e9, cada tribu emprendi\u00f3 esa tarea en su respectivo territorio. Los resultados se plasman en Jueces 1.<\/p>\n

La palabra \u201csubir\u201d marca las dos divisiones principales del cap\u00edtulo. En 1:1\u20134 la hallamos cuatro veces, diciendo que la tribu de Jud\u00e1 subi\u00f3<\/em> contra los cananeos. Luego el 1:22 dice que la casa de Jos\u00e9 tambi\u00e9n subi\u00f3<\/em>. Por \u00faltimo, el 2:1 informa que el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 subi\u00f3<\/em> a la asamblea de Israel para evaluar las \u201csubidas\u201d de las tribus.<\/p>\n

Las tribus que posteriormente formar\u00edan el reino del sur, Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, se mencionan en 1:1\u201321, entre el primer \u201csubi\u00f3\u201d y el segundo. Las tribus que aparecen en 1:22\u201335 pertenecen al reino del norte.<\/p>\n

DIVISIONES PRINCIPALES DEL CAP\u00cdTULO <\/strong>1<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Tribus de Jud\u00e1<\/strong><\/p>\n

1:1<\/strong> (\u201csubi\u00f3\u201d)<\/strong><\/td>\n

Tribus de Israel<\/strong><\/p>\n

1:22<\/strong> (\u201csubi\u00f3\u201d)<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Las breves an\u00e9cdotas que aparecen en el cap\u00edtulo <\/strong>1<\/strong> anticipan los temas importantes del libro. \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a el <\/strong>1:6\u20137<\/strong> acerca de Dios? \u00bfQu\u00e9 ejemplos positivos de relaciones familiares ve usted en <\/strong>1:12\u201315<\/strong>?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Hay dos progresiones en el orden de las tribus. Una es geogr\u00e1fica, del sur al norte. Jud\u00e1 y Sime\u00f3n (1:1\u201320) eran las tribus que se encontraban m\u00e1s al sur de Israel. Benjam\u00edn (1:21) colindaba con Jud\u00e1 al norte. La casa de Jos\u00e9 (1:22\u201326) estaba compuesta por los descendientes de los dos hijos de Jos\u00e9: Manas\u00e9s (1:27\u201328) y Efra\u00edn (1:29; ver Josu\u00e9 17:7). Estas tribus quedaron al norte de Benjam\u00edn. Todav\u00eda m\u00e1s al norte, se hallaban Zabul\u00f3n (1:30), Aser (1:31\u201332) y Neftal\u00ed (1:33).<\/p>\n

Sin embargo, la \u00faltima tribu (1:34\u201335) rompe esta progresi\u00f3n. Si bien es cierto que Dan iba a emigrar para ser la tribu m\u00e1s norte\u00f1a de todas (ver Jueces 18), los lugares mencionados en el v. 35 son de su territorio al occidente de Benjam\u00edn.<\/p>\n

PROGRESI\u00d3N DEL SUR AL NORTE, ROTA POR DAN<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
Jud\u00e1 y Sime\u00f3n<\/td>\nBenjam\u00edn<\/td>\nManas\u00e9s y Efra\u00edn<\/td>\nZabul\u00f3n<\/td>\nAser<\/td>\nNeftal\u00ed<\/td>\nDan<\/td>\n<\/tr>\n
1:1\u201320<\/p>\n

DEL SUR\u2026\u2026<\/td>\n

1:21<\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026<\/td>\n

1:22\u201329<\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026<\/td>\n

1:30<\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026<\/td>\n

1:31\u201332<\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026<\/td>\n

1:33<\/p>\n

AL NORTE<\/td>\n

1:34\u201335<\/p>\n

AL SUR<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Esta ruptura es causada por la otra progresi\u00f3n en el orden de las tribus: de victoria a fracaso. La secci\u00f3n sobre las tribus del sur principalmente narra \u00e9xitos (1:1\u201319a, 21), pero al final hay dos notas negativas (1:19b, 21). En cambio, en la secci\u00f3n sobre las tribus del norte, hay una sola conquista (1:21\u201326), y todo el resto es fracaso (1:27\u201335).<\/p>\n

PROGRESI\u00d3N DE VICTORIA A FRACASO<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
Muchos triunfos<\/td>\nFracasos<\/td>\nUn triunfo<\/td>\nMuchos fracasos<\/td>\n<\/tr>\n
1:1\u201318<\/td>\n1:19\u201321<\/td>\n1:22\u201326<\/td>\n1:27\u201336<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Aun dentro de 1:27\u201335 se ve que el informe va de mal en peor:<\/p>\n

    \n
  1. Los cananeos segu\u00edan viviendo entre tres de las tribus (1:27-30). Todav\u00eda hab\u00eda algunas ciudades paganas enquistadas dentro del territorio de estos israelitas.<\/li>\n
  2. Dos tribus viv\u00edan entre los cananeos (1:31\u201333). Aparentemente ni siquiera lograron el dominio general de su territorio.<\/li>\n
  3. Los amorreos no permit\u00edan que los danitas vivieran entre ellos (1:34\u201335). De manera que el autor reserva a Dan hasta el f\u00ednal como el ejemplo culminante del fracaso de Israel en la conquista.<\/li>\n<\/ol>\n

    EXPLICACI\u00d3N DEL FRACASO <\/strong>2:1\u20135<\/strong><\/p>\n

    En todo el cap\u00edtulo 1, la \u00fanica raz\u00f3n que se da para explicar el fracaso en la conquista, son los carros herrados (carros de caballos construidos de madera con l\u00e1minas de hierro) de los cananeos (1:19b; aqu\u00ed casi todas las versiones modernas correctamente traducen \u201cporque\u201d en lugar de \u201clos cuales\u201d)<\/p>\n

    Este vers\u00edculo nos deja perplejos. Si Jehov\u00e1 estaba con Jud\u00e1 (1:19a), \u00bfpor qu\u00e9 las armas superiores de los cananeos eran un problema? \u00bfAcaso el Dios que abri\u00f3 el Mar Rojo, derrumb\u00f3 los muros de Jeric\u00f3, y par\u00f3 el sol en medio del cielo durante la batalla en Gaba\u00f3n no pod\u00eda vencer los carros herrados? Nuestra perplejidad crece a medida que estudiamos el resto del cap\u00edtulo. Leemos de fracaso tras fracaso, sin que se d\u00e9 otra explicaci\u00f3n. Aunque el v. 19 habla solamente de la tribu de Jud\u00e1, probablemente se aplicaba a otras tribus tambi\u00e9n. Muchas de las ciudades no tomadas en 1:27\u201335 estaban en los valles y la llanura costera donde los carros eran un arma poderosa.<\/p>\n

    Otra duda surga a partir del v. 28. \u00bfC\u00f3mo evaluar\u00eda Dios la medida de hacer a los cananeos tributarios? (1:28, 30, 33, 35. En hebreo, se refiere a tributo laboral.) Jehov\u00e1 no hab\u00eda ordenado esto, sino que Israel expulsara o destruyera a los cananeos (\u00c9xodo 23:31\u201333; Deuteronomio 7:2).<\/p>\n

    Hallamos la respuesta a estas inquietudes en 2:1\u20135. El \u00e1ngel de Jehov\u00e1 subi\u00f3 a la asamblea para acusar a los israelitas de quebrantar el pacto. Primero, les declar\u00f3 que Dios hab\u00eda cumplido fielmente con su parte, liber\u00e1ndolos de Egipto y d\u00e1ndoles la tierra de Cana\u00e1n (2:1). Luego se\u00f1al\u00f3 que ellos hab\u00edan roto el pacto, por haber hecho convenio con los cananeos (2:2). Por \u00faltimo, hizo memoria de la advertencia del Se\u00f1or de que por semejante infidelidad al pacto, \u00e9l ya no iba a expulsar a los cananeos de delante de ellos (2:3; ver N\u00fameros 33:55; Josu\u00e9 23:12\u201313).<\/p>\n

    Ahora entendemos mejor el fracaso militar que se menciona en Jueces 1:19\u201336. Jehov\u00e1 no les dio poder para dominar las ciudades all\u00ed mencionadas porque le hab\u00edan desobedecido. Nos damos cuenta que el acuerdo que la casa de Jos\u00e9 hizo con el hombre de Luz en 1:23\u201324 fue un pacto prohibido. El cananeo sali\u00f3 libre con su clan (la palabra traducida \u201cfamilia\u201d se refiere a un c\u00edrculo m\u00e1s amplio que la familia b\u00e1sica) para establecer otra Luz, otra ciudad pagana. Comprendemos ahora que el sometimiento de los cananeos a trabajos forzados tambi\u00e9n requiri\u00f3 de convenios, por lo menos el de no matarlos (ver Josu\u00e9 9:25\u201327).<\/p>\n

    Entonces, el fracaso de Israel se debi\u00f3 a su infidelidad (2:1\u20133), \u00bfo a las armas superiores de los cananeos? (1:19) \u00bfCu\u00e1l de las dos explicaciones es la correcta? En realidad, ambas son correctas, pero son de distinta clase.<\/p>\n

    El v. 19 da una explicaci\u00f3n cient\u00edfica<\/em>. Es decir, analiza el problema con base en lo que se puede observar con los cinco sentidos. De la misma manera, nosotros explicamos nuestros problemas y fracasos aduciendo que son resultado de la mala salud, la crisis econ\u00f3mica, de usar m\u00e9todos inadecuados, por falta de capacidad, o alg\u00fan otro factor a la vista. La explicaci\u00f3n cient\u00edfica puede ser v\u00e1lida, pero es incompleta.<\/p>\n

    La otra explicaci\u00f3n, la que hallamos en 2:1\u20133, es la teol\u00f3gica.<\/em> Analiza los problemas y fracasos en t\u00e9rminos de la relaci\u00f3n del pueblo con Dios. Nos informa que Israel fracas\u00f3 en la conquista porque hab\u00eda sido infiel a Jehov\u00e1. La explicaci\u00f3n teol\u00f3gica es la m\u00e1s fundamental, porque el Todopoderoso puede cambiar los factores que usa la explicaci\u00f3n cient\u00edfica (puede darnos mejor salud, mejores m\u00e9todos, etc.) y hacernos triunfar contra los obst\u00e1culos visibles (nos puede dar \u00e9xito a pesar de la mala salud o los m\u00e9todos deficientes). \u00c9l pudo haber dado la victoria al d\u00e9bil ej\u00e9rcito de Israel a pesar de los carros herrados (ver 4:1\u201316).<\/p>\n

    EXPLICACI\u00d3N CIENT\u00cdFICA + EXPLICACI\u00d3N TEOL\u00d3GICA<\/strong><\/p>\n

    = EXPLICACI\u00d3N COMPLETA<\/strong><\/p>\n

    Haremos bien en analizar nuestros problemas desde las dos perspectivas. Antes que nada, preguntarnos si son resultado de desobedecer a Dios. Como primer paso para mejorar nuestra situaci\u00f3n debemos arrepentirnos del pecado, y pedir a Dios su poder para vencer la tentaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
    \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    Haga una lista de algunos problemas que ha tenido. \u00bfCu\u00e1l podr\u00eda ser la explicaci\u00f3n basada en lo que se observa con los cinco sentidos (explicaci\u00f3n cient\u00edfica)? \u00bfCu\u00e1l podr\u00eda ser la<\/strong> explicaci\u00f3n basada en su relaci\u00f3n con Dios (explicaci\u00f3n teol\u00f3gica)?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    \u00bfQu\u00e9 problemas tiene su iglesia? \u00bfQ\u00e9 explicaci\u00f3n cient\u00edfica tienen? \u00bfQu\u00e9 explicaci\u00f3n teol\u00f3gica podr\u00eda haber?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    \u00bfQu\u00e9 problemas pol\u00edticos y econ\u00f3micos tiene su pa\u00eds? \u00bfCu\u00e1les son algunas explicaciones cient\u00edficas de ellos? Los problemas nacionales, \u00bftienen explicaci\u00f3n teol\u00f3gica tambi\u00e9n? Explique su respuesta.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    \u00bfTodo fracaso que sufrimos se debe a infidelidad a Dios? \u00bfPor qu\u00e9 otras razones Dios nos permite fracasar? \u00bfC\u00f3mo podemos saber si nuestro fracaso se debe a la desobediencia a Dios?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    <\/a><\/p>\n

    <\/a>Williams, G. (1995). Estudios B\u0131\u0301blicos ELA: Dios permanece fiel (Jueces y Rut)<\/em> (5). Puebla, Pue., Me\u0301xico: Ediciones Las Ame\u0301ricas, A. C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Mi grabadora no funcionaba. Revis\u00e9 el cable para asegurar que estaba bien conectada; la mov\u00ed por un lado, luego por el otro; la desconect\u00e9 del tomacorriente para enchufarla en otro, pero sigui\u00f3 igual. Quit\u00e9 el cable e instal\u00e9 bater\u00edas. Inspeccion\u00e9 el cartucho, lo prob\u00e9 invertido, y luego puse otro. Nada resolvi\u00f3 mi problema. Por fin … Continuar leyendo \u00abUna Conquista Con Quistes Jueces 1:1\u20132:5\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38997","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38997","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38997"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38997\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38997"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38997"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38997"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}