\tSans\u00f3n no es s\u00f3lo una figura b\u00edblica con valor hist\u00f3rico, sino que es una met\u00e1fora de la suerte que puede correr un cristiano -y la iglesia -cuando conf\u00eda en sus dones y se hace amigo del mundo. De sus contradicciones y fracasos, de su liviandad y sensualidad, podemos extraer valiosas lecciones para nosotros.<\/p>\n
\tVamos a tener la Biblia abierta en el libro de Jueces, desde el cap\u00edtulo 13 en adelante. Nuestra meditaci\u00f3n esta ma\u00f1ana se va a centrar en la figura de Sans\u00f3n, el juez de Israel. Esperamos obtener de esta palabra algunas ense\u00f1anzas \u00fatiles para todos nosotros. Desde el cap\u00edtulo 13 al cap\u00edtulo 16 est\u00e1 resumida la vida de este hombre, que gobern\u00f3 durante 20 a\u00f1os en Israel.<\/p>\n
\tUn hombre carism\u00e1tico<\/p>\n
\tSans\u00f3n naci\u00f3 en un hogar piadoso. Y unas de las primeras cosas que el \u00e1ngel de Dios le dijo a la madre, es que el ni\u00f1o que habr\u00eda de nacer ser\u00eda un var\u00f3n apartado para Dios. Lo que se conoce en las Escrituras como un nazareo. \u00c9l no deber\u00eda beber nunca vino ni sidra, ni deb\u00eda comer ninguna cosa inmunda. De tal manera que desde antes de su nacimiento ya se sab\u00eda qu\u00e9 clase de persona deb\u00eda ser Sans\u00f3n: un hombre consagrado para Dios.<\/p>\n
\tEn Jueces 14:24-25 dice que la mujer finalmente dio a luz al ni\u00f1o, y le puso por nombre Sans\u00f3n. “Y el ni\u00f1o creci\u00f3 y Jehov\u00e1 lo bendijo. Y el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 comenz\u00f3 a manifestarse en \u00e9l”. Esta frase “el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 comenz\u00f3 a manifestarse en \u00e9l” es una constante, porque muchas veces en la vida de Sans\u00f3n encontramos que en los momentos dif\u00edciles, \u00e9l invocaba al Se\u00f1or, y el Se\u00f1or hac\u00eda descender su Esp\u00edritu sobre \u00e9l, y le socorr\u00eda gloriosamente.<\/p>\n
\tAqu\u00ed encontramos a un hombre poderoso en su fuerza, un hombre que era capaz de matar un le\u00f3n como se mata a un chivito, que era capaz, con la quijada de un animal, de matar a muchos hombres. Era capaz de tomar las puertas de una ciudad – que eran muy fuertes y pesadas – y ech\u00e1rselas al hombro y caminar como 70 kil\u00f3metros con ellas, y m\u00e1s encima subiendo cuestas. Era un hombre tan dotado, que aunque a \u00e9l lo amarraran con cuerdas, con mimbres verdes -como en cierta ocasi\u00f3n lo hicieron- bastaba que \u00e9l hiciera un peque\u00f1o esfuerzo y eso se romp\u00eda. Ninguna cosa pod\u00eda menguar su poder, porque ten\u00eda un don de Dios.<\/p>\n
\tSans\u00f3n era un hombre carism\u00e1tico. “Carisma” significa “don”. Era un hombre carism\u00e1tico. \u00c9l naci\u00f3 con esa bienaventuranza. \u00c9l no hizo un curso para llegar a tener mucha fuerza. \u00c9l no fue un f\u00edsico-culturista. Sans\u00f3n era un hombre que estaba dotado por Dios para ser un hombre fuerte.<\/p>\n
\tAs\u00ed ocurre cuando Dios da sus dones. \u00c9l los da gratuitamente a quien \u00e9l quiere. \u00c9l no mira la clase de persona que uno es para darle sus dones. \u00c9l lo hace porque quiere; porque es bueno, porque a \u00c9l le parece bien.<\/p>\n
\t\u00a1A Dios le ha parecido bien darnos a Jesucristo, que es el Don inefable de Dios! Nosotros alabamos su gracia, y declaramos que el mayor don que hemos recibido es Jesucristo. Nosotros somos m\u00e1s bienaventurados que Sans\u00f3n; tenemos m\u00e1s fuerzas que \u00e9l; tenemos una mayor gloria que \u00e9l. Tenemos a Jes\u00fas el Hijo de Dios.<\/p>\n
\tUn mal administrador de los dones<\/p>\n
\tSans\u00f3n, sin embargo, no fue un buen administrador de los dones que Dios le hab\u00eda dado. En toda su vida, vemos en \u00e9l a un hombre muy caprichoso, un hombre solitario, un hombre muy sensual. Un hombre que hac\u00eda mal uso del don que ten\u00eda. \u00c9l se burlaba de sus enemigos, \u00e9l usaba su fuerza para bien, y tambi\u00e9n para mal. Era un hombre que no consultaba al Se\u00f1or acerca de c\u00f3mo hacer un buen uso de los dones que Dios le hab\u00eda dado. De tal manera que muchas veces se equivoc\u00f3. Muchas veces \u00e9l us\u00f3 la fuerza para su propio provecho. Y fue caminando este hombre de Dios por un camino bastante torcido, bastante equivocado. Muchas veces le vemos cometer errores, cometer pecados, pero como era un hombre talentoso de parte de Dios, \u00e9l segu\u00eda venciendo a los enemigos y segu\u00eda libr\u00e1ndose de los peligros en que se met\u00eda.<\/p>\n
\tUna met\u00e1fora<\/p>\n
\tEra un hombre solitario; era un hombre caprichoso. Sans\u00f3n nos representa como en met\u00e1fora; como en una figura o alegor\u00eda, lo que es la situaci\u00f3n de muchos otros hombres de Dios. Sans\u00f3n no s\u00f3lo existi\u00f3 en aquellos d\u00edas de los jueces. Desde all\u00ed hasta ac\u00e1 en la historia ha habido siempre muchos Sansones. Siempre ha habido hombres como \u00e9l -hombres de Dios, me refiero- que han tenido mucha fuerza, una capacidad que deslumbra a los dem\u00e1s. Sin embargo, a la hora de administrar los recursos que Dios les ha dado, no han sido sabios.<\/p>\n
\tPor lo tanto, veremos que Sans\u00f3n no es s\u00f3lo una figura hist\u00f3rica; es tambi\u00e9n una figura representativa, y tal vez nosotros conozcamos a algunos de ellos hoy, y tal algunos de nosotros mismos estemos permanentemente en peligro de convertirnos en un Sans\u00f3n m\u00e1s. De tal manera que esta palabra no exculpa a nadie. No libra a nadie. Nosotros tenemos que mirar atentamente el caminar de este hombre y obtener las lecciones que el Se\u00f1or quiere darnos.<\/p>\n
\tNo se sujet\u00f3 al Dador<\/p>\n
\tUna de las cosas que llama la atenci\u00f3n al observar a Sans\u00f3n es que \u00e9l muchas veces hizo uso de su don, pero nunca le vemos preguntarle al Dador de ese don acerca de c\u00f3mo deb\u00eda usar su don. Ese es un problema. El estaba tan contento con lo que ten\u00eda, \u00e9l viv\u00eda su vida con tanto despilfarro, pero no le vemos nunca consultarle a Dios, y decir: “Se\u00f1or, t\u00fa me diste esto que es algo maravilloso, que es algo para mantener a tu pueblo libre de sus enemigos, \u00bfqu\u00e9 debo hacer con \u00e9l? \u00bfCu\u00e1l es la mejor forma de administrarlo?” Nunca le vemos orar de esa manera. \u00c9l viv\u00eda muy confiado en s\u00ed mismo. No ten\u00eda una actitud sujeta a Dios. Ese es el primer problema de este hombre.<\/p>\n
\tUn l\u00edder carism\u00e1tico, fuerte, poderoso, pero con algunos problemas en su forma de conducirse, en su forma de vivir, en su forma de administrar los recursos que ten\u00eda.<\/p>\n
\tUn hombre sensual<\/p>\n
\tAdem\u00e1s de todo eso, Sans\u00f3n ten\u00eda una gran debilidad. Era un hombre muy sensual. Era un hombre muy “tentado”. Fue seducido una y otra vez por lo deseos de la carne, o – como dice la Escritura – “por los deseos de los ojos”. Cierta vez – era un joven – fue a una ciudad filistea. (A la saz\u00f3n los filisteos eran el pueblo que ten\u00eda subyugado a Israel). En esa ciudad encontr\u00f3 a una mujer que le agrad\u00f3, as\u00ed que fue donde sus padres, y les dijo: “Yo he visto en Timnat una mujer de las hijas de los filisteos. Os ruego que me la tom\u00e9is por mujer”. \u00a1Primer problema en la vida de Sans\u00f3n! Encuentra una mujer, la ve, le agrada, se enamora de ella, y conforme a la tradici\u00f3n de sus padres, les pidi\u00f3 que ellos hiciesen los tr\u00e1mites correspondientes.<\/p>\n
\t\u00c9l mir\u00f3 a una mujer de un pueblo enemigo y se enamor\u00f3 de ella. Como si dij\u00e9ramos “a una mujer del mundo”. A una mujer incr\u00e9dula. En ese momento los padres le dijeron a Sans\u00f3n: “\u00bfNo hay mujer entre las hijas de tus hermanos, ni en todo nuestro pueblo, para que vayas t\u00fa a tomar mujer de los filisteos incircuncisos?” (14:3).<\/p>\n
\tLos padres llamaron la atenci\u00f3n de este joven. Ellos ten\u00edan una raz\u00f3n poderosa para detener esa decisi\u00f3n alocada, irreflexiva, de su hijo. Si Sans\u00f3n hubiese sido sabio, \u00e9l hubiese atendido el consejo de sus padres. Sin embargo, \u00e9l respondi\u00f3 as\u00ed a su padre: “T\u00f3mame \u00e9sta por mujer, porque ella me agrada”.<\/p>\n
\tEsa fue su respuesta y fue una respuesta categ\u00f3rica: “Me agrada”. No dijo: “Dios la escogi\u00f3 para m\u00ed”. No dijo: “Dios me ha dicho que debe ser mi esposa”. Simplemente dijo: “Ella me agrada”. Los padres se vieron impotentes. Sab\u00edan que su hijo era un escogido por Dios, entonces ellos descansaron en la decisi\u00f3n que su hijo estaba tomando. Sin embargo, de aqu\u00ed en adelante comienza un descenso, comienza la cat\u00e1strofe en la vida de este var\u00f3n de Dios.<\/p>\n
\t\u00a1Fueron tantas las complicaciones que tuvo con esta mujer con la cual quiso casarse! Se vio enredado en un enigma que les propuso a los filisteos. Ellos presionaron a su novia; su novia convenci\u00f3 a Sans\u00f3n a los siete d\u00edas de estar insistiendo. Finalmente \u00e9l le dio a conocer el enigma. Para poder cumplir su palabra, Sans\u00f3n tuvo que matar una cierta cantidad de filisteos. El padre de la novia tambi\u00e9n tuvo problemas con Sans\u00f3n. Finalmente – la historia es bastante larga, no voy a entrar en detalles -, \u00e9l no pudo consumar su matrimonio.<\/p>\n
\tCuando a los d\u00edas despu\u00e9s de unas fiestas grandes que se hicieron, \u00e9l fue a ver a su mujer, el padre ya la hab\u00eda dado a otro hombre. Sans\u00f3n se enoj\u00f3. Tom\u00f3 unas zorras, amarr\u00f3 sus colas entre s\u00ed, puso unas antorchas encendidas en las colas, y las ech\u00f3 en unos sembrados, quemando las mieses de sus enemigos, sus vi\u00f1as y sus olivares. Se despert\u00f3 una tremenda odiosidad contra este hombre, y todo por causa de sus sentimientos de venganza, porque le hab\u00edan quitado a su mujer, obtenida en forma tan irregular.<\/p>\n
\tSans\u00f3n hab\u00eda sido seducido por los deseos de los ojos. Los filisteos quisieron vengarse de la quema de los sembrados, fueron donde los coterr\u00e1neos de Sans\u00f3n y le dijeron: “Entr\u00e9guennos a ese hombre”. Sans\u00f3n se hizo atar, y cuando vio a los filisteos delante, como burl\u00e1ndose, se desata de sus cuerdas, toma una quijada de asno, y con ella mata a mil hombres. Despu\u00e9s, m\u00e1s encima, se pone a cantar una canci\u00f3n que dec\u00eda, en son de burla: “Con la quijada de un asno, hice un mont\u00f3n, dos montones, con una sola quijada de asno mat\u00e9 a mil hombres”. Quinientos aqu\u00ed, quinientos all\u00e1, dos montones de cad\u00e1veres. (Sans\u00f3n era un hombre espectacular. Si hubiese vivido hoy habr\u00eda sido motivo de atracci\u00f3n en todos lados).<\/p>\n
\tLa ramera de Gaza<\/p>\n
\tUn poco m\u00e1s adelante fue Sans\u00f3n a otra ciudad filistea que se llamaba Gaza. Y se meti\u00f3 all\u00ed con una mujer ramera. “Y se lleg\u00f3 a ella”, dice la Escritura. Cuando los hombres de Gaza supieron, le hicieron una encerrona. “Cuando se levante en la ma\u00f1ana para irse, lo mataremos” – dijeron. Pero Sans\u00f3n ten\u00eda astucia, adem\u00e1s de fuerza. A medianoche, \u00e9l tom\u00f3 las puertas de la ciudad y se las llev\u00f3. Y los hombres de Gaza quedaron burlados.<\/p>\n
\tLa ca\u00edda<\/p>\n
\tAl poco tiempo tuvo problemas de nuevo con una tercera mujer que se llamaba Dalila. Y la Escritura dice, simplemente: “Despu\u00e9s de esto, aconteci\u00f3 que se enamor\u00f3 de una mujer en el valle de Sorec, la cual se llamaba Dalila.” (16:4). Aqu\u00ed comienzan los forcejeos con esta mujer. El \u00fanico objetivo de Dalila fue obtener el secreto de su fuerza. Desde el principio. Sin embargo, \u00e9l no tuvo ojos avisados para darse cuenta de esa intenci\u00f3n, y comenz\u00f3 una relaci\u00f3n muy superficial, de coqueteos, de risitas y de otras cosas con Dalila.<\/p>\n
\tElla lo \u00fanico que quer\u00eda era obtener el secreto de su fuerza. Y los filisteos la presionaron, y la amenazaron para que lo obtuviera. Tres veces Sans\u00f3n se burl\u00f3 de ellos. “Si me ataren con cuerdas nuevas que nunca se hayan usado, yo perder\u00e9 mi fuerza”. Esas cuerdas se volvieron como hilo de coser. Despu\u00e9s le dijo a Dalila: “Si tejieres siete guedejas de mi cabeza con la tela y las asegurares con la estaca, entonces perder\u00e9 mi fuerza”. Dalila estaba desesperada. Le dec\u00eda: “\u00bfC\u00f3mo t\u00fa dices queme amas, cuando tu coraz\u00f3n no est\u00e1 conmigo? Ya me has enga\u00f1ado tres veces, y no me has descubierto a\u00fan en qu\u00e9 consiste tu gran fuerza”.<\/p>\n
\t“Y aconteci\u00f3 que, presion\u00e1ndole ella cada d\u00eda con sus palabras e importun\u00e1ndole, su alma fue reducida a mortal angustia.” Finalmente cay\u00f3 en la trampa, y le dijo en qu\u00e9 consist\u00eda su fuerza. Era un nazareo desde el vientre de su madre. Nunca le hab\u00edan cortado el pelo. All\u00ed estaba el secreto de su fuerza. Dalila se dio cuenta que esta vez \u00e9l hab\u00eda sido sincero, y da la voz a los filisteos, quienes cercan a Sans\u00f3n, lo toman, le cortan el cabello.<\/p>\n
\tCuando \u00e9l quiso escapar -\u00e9l pens\u00f3 que lo har\u00eda como tantas otras veces lo hab\u00eda hecho- no pudo. No sab\u00eda que Jehov\u00e1 ya se hab\u00eda apartado de \u00e9l. Los filisteos lo tomaron, le sacaron los ojos, le llevaron a la ciudad de Gaza, y le ataron con cadenas para que moliese en la c\u00e1rcel. \u00a1Le ataron con cadenas para que moliese en la c\u00e1rcel! Como cualquiera de los esclavos, sometidos a trabajos de fuerza para poder sobrevivir.<\/p>\n
\tCada una de estas tres mujeres marc\u00f3 un descenso en los principios, en la conducta, en la moralidad, en la rectitud -si es que alguna vez la tuvo- de este hombre. Con la primera de ellas intent\u00f3 casarse -por lo menos algo bueno hab\u00eda en esa intenci\u00f3n- aunque era una mujer extranjera. Con las otras dos simplemente fue un amor\u00edo, una aventura.<\/p>\n
\tSans\u00f3n … \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 escrita esta biograf\u00eda en las Escrituras? \u00bfNo es una verg\u00fcenza? \u00bfNo es un motivo de tropiezo para aquellos que tienen acusaciones contra los hijos de Dios?<\/p>\n
\tLa amistad con el mundo<\/p>\n
\tSans\u00f3n nos muestra a qu\u00e9 extremos puede llegar un hombre de Dios en su amistad con el mundo, en su ‘pololeo’ con el mundo. “Los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida no proceden del Padre, sino del mundo” (1\u00aa Juan 2:16). Y esta es la fuente de mayores dificultades para un hombre que quiere caminar en rectitud.<\/p>\n
\tEl mundo le sonr\u00ede a un hombre de Dios con el dulce rostro de una mujer. Una sonrisa angelical, pero un coraz\u00f3n diab\u00f3lico. Una aparente intenci\u00f3n de pasar bien un rato, pero una intenci\u00f3n de fondo de destruir a uno que es llamado para vivir en rectitud. El escritor inspirado dice: “\u00a1Oh almas ad\u00falteras, \u00bfno sab\u00e9is que la amistad del mundo es enemistad contra Dios?” (Santiago 4:4).<\/p>\n
\tEl mundo como una mujer sensual, provocadora, atractiva. Dulce palabras, pero hay all\u00ed veneno como el de una v\u00edbora, cuya mordida es mortal. Esta mujer -la tercera- provoc\u00f3 la ca\u00edda de Sans\u00f3n. Lo que hab\u00eda comenzado como un enamoramiento de una mujer que le hab\u00eda agradado, provoca al final de la vida de este hombre, su ca\u00edda, su verg\u00fcenza, su ceguera, su esclavitud, su humillaci\u00f3n y su muerte. En el medio estaban las fiestas. \u00bfHabr\u00e1 respetado el nazareato? \u00bfSe habr\u00e1 abstenido de vino y de sidra en esas fiestas con los filisteos? \u00bfEn esos compromisos que contrajo con ellos? \u00a1Qu\u00e9 juego m\u00e1s peligroso, m\u00e1s sucio!<\/p>\n
\tEl peligro de jugar con fuego<\/p>\n
\tNosotros leemos en el libro de Proverbios 6:27: “\u00bfTomar\u00e1 el hombre fuego en su seno sin que sus vestidos ardan? \u00bfAndar\u00e1 el hombre sobre brasas sin que sus pies se quemen?” Estas dos preguntas son importantes. Es bueno que nos las hagamos. Tal vez haya alguno que dice: “D\u00e9jenme; yo soy fuerte. Yo no voy a caer. Yo puedo caminar a pie pelado sobre las brasas, y no me voy a quemar. Yo puedo tomar un poco de fuego aqu\u00ed en mi pecho y no me voy a quemar”. Tan iluso como pensar eso es lo que han pensado muchos siervos de Dios, que han jugado con fuego y se han quemado.<\/p>\n
\tLa ca\u00edda de Sans\u00f3n nos muestra que tanto puede ir el c\u00e1ntaro al agua que al final se rompe. \u00a1La mujer de Timnat fue tan insistente! Al final Sans\u00f3n le declar\u00f3 el sentido del enigma. \u00a1Dalila fue tan insistente, le presionaba cada d\u00eda con sus palabras, importun\u00e1ndole! Hay situaciones en que el mundo viene con la forma de una mujer, importunando una y otra vez, intentando una y otra vez seducir hasta que se provoca el quiebre de la voluntad. Ya no hay m\u00e1s resistencia; ya no hay m\u00e1s raciocinio. Ya no hay m\u00e1s temor de Dios: hay un abandono a los placeres, a la tentaci\u00f3n.<\/p>\n
\tNo podemos decir que Sans\u00f3n tuvo un momento de debilidad. No fue un momento. \u00a1Fue una seguidilla de momentos! Fue un camino que tom\u00f3 tempranamente, un camino torcido que lo llev\u00f3 al fracaso. El debilitamiento constante, persistente, es una de las armas favoritas del diablo. Si \u00e9l se nos presenta en forma repentina, diciendo: “Yo soy Satan\u00e1s; yo te voy a hacer caer”, dif\u00edcilmente lo va a lograr. Pero \u00e9l act\u00faa de otra forma: Hoy d\u00eda un poco; ma\u00f1ana otro poco. Al tercer d\u00eda un poco m\u00e1s. Al d\u00e9cimo d\u00eda o al und\u00e9cimo, se produce la ca\u00edda.<\/p>\n
\tM\u00e1s que una figura hist\u00f3rica<\/p>\n
\tSans\u00f3n no es s\u00f3lo una figura hist\u00f3rica. Sans\u00f3n nos habla de un hombre que ha perdido el norte, que ha perdido la capacidad de decir “no” al pecado. Un hombre que ha perdido el temor, y se ha llenado de autocomplacencia. Que busca la satisfacci\u00f3n de sus propios deseos. Que conf\u00eda en sus fuerzas, pero no conf\u00eda en Dios. Conf\u00eda en su capacidad para resistir hasta el final, y no conf\u00eda en Dios.<\/p>\n
\tSans\u00f3n tambi\u00e9n nos muestra en figura lo que es la historia de la cristiandad a trav\u00e9s de los siglos, la iglesia que se ha prostituido con el mundo, que ha cedido ante la tentaci\u00f3n sutil de la carne, de la gloria humana y del deleite. La iglesia que se ha apartado del temor de Dios; que se ha ido a juguetear con los filisteos -o con las filisteas- del mundo. La iglesia que debi\u00f3 haberse guardado nazarea para Dios, pero que, como este var\u00f3n llamado a ser un nazareo, se deja seducir por los ojos hermosos, o por la mirada provocativa. “La amistad con el mundo es enemistad contra Dios”. No hay t\u00e9rminos medios.<\/p>\n
\tUn final ejemplarizador<\/p>\n
\tSans\u00f3n cae, y el final de \u00e9l es tan triste. Los filisteos no fueron compasivos con \u00e9l: Le echaron mano y le sacaron los ojos. Los ojos hab\u00edan sido la causa de su ca\u00edda (por los ojos hab\u00eda entrado la figura de una mujer hermosa). All\u00ed donde estuvo el origen de su pecado, all\u00ed estuvo su castigo. Le sacaron los ojos. Esos ojos que hab\u00eda usado tan mal. Con los que hab\u00eda so\u00f1ado y hab\u00eda mirado tantas cosas il\u00edcitas. \u00bfDe qu\u00e9 le serv\u00edan los ojos ya a Sans\u00f3n?<\/p>\n
\tNosotros miramos en Apocalipsis el juicio contra la gran ramera. Las figuras son opuestas, pero son semejantes tambi\u00e9n. Aqu\u00ed es un hombre el que est\u00e1 esclavizado, al que le sacan los ojos, y que es juzgado por Dios. All\u00e1 es una mujer que se sienta como reina, que ha tenido fornicaci\u00f3n con los reyes de la tierra y con el mundo. Este sacarle los ojos a Sans\u00f3n es similar a aquella verg\u00fcenza que vendr\u00e1 sobre Babilonia -la cristiandad ap\u00f3stata- el d\u00eda en que el Se\u00f1or la juzgue. En aquel d\u00eda, en una hora vendr\u00e1n los juicios sobre ella, y se llenar\u00e1 de verg\u00fcenza la que alguna vez se code\u00f3 con los grandes, la que fue privilegiada, la que tuvo acceso a los sitios de honor del mundo. Entonces ser\u00e1 humillada hasta lo sumo, y entonces los mercaderes de la tierra har\u00e1n lamentaci\u00f3n sobre ella. La ciudad arder\u00e1, y el sistema corrupto de comercio se vendr\u00e1 al suelo. \u00a1Ser\u00e1 espanto para todas las naciones!<\/p>\n
\t“Le sacaron los ojos …”. Los mismos con los que se hab\u00eda llenado de sensualidad, y concupiscencia … “y le llevaron a Gaza”. All\u00ed estuvo cautivo en una ciudad extranjera. La misma ciudad donde \u00e9l hab\u00eda estado con esa ramera. La misma ciudad cuyas puertas se hab\u00eda echado al hombro y se las hab\u00eda llevado. Esa misma ciudad fue su c\u00e1rcel. Todo se le vuelve en contra. Es el pago por su carnalidad. “Dios no puede ser burlado; lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1”.<\/p>\n
\tEn este d\u00eda en que nosotros vivimos, la cristiandad est\u00e1 siendo tentada como Sans\u00f3n por Dalila. Tambi\u00e9n hay mujeres filisteas que caminan por las calles contone\u00e1ndose, y que aparecen por las pantallas de televisi\u00f3n o del cine, exhibiendo una hermosa figura, sin saber los hombres incautos lo que hay detr\u00e1s de ello. Hay muchas filisteas y filisteos acechando. Las mujeres para tentar y los varones para destruir. Unas ponen la trampa, y los otros dan el golpe de muerte. Dalila atrapa, y los filisteos cortan el cabello de la consagraci\u00f3n. El mundo ofrece y el diablo derriba. El mundo y el diablo aliados contra los cristianos, contra la iglesia.<\/p>\n
\t“Y le ataron con cadenas” … cadenas que no pudieron ser cortadas esta vez. \u00bfC\u00f3mo habr\u00e1 clamado Sans\u00f3n, y c\u00f3mo habr\u00e1 forcejeado con esas cadenas? As\u00ed nos parece que est\u00e1 hoy gran parte del pueblo cristiano en el mundo. Est\u00e1 sin ojos, no puede ver; est\u00e1 cegado, est\u00e1 esclavo en el mundo (o por el mundo), y est\u00e1 atado con gruesas cadenas.<\/p>\n
\tPero lo m\u00e1s vergonzoso viene a continuaci\u00f3n. \u00bfSabe lo que hac\u00eda Sans\u00f3n en la c\u00e1rcel? No estaba sentado, esperando que pasaran las horas. No fueron tan ben\u00e9volos con \u00e9l. Le obligaron que moliese. \u00a1Que moliese! \u00bfPodemos imaginarnos un molino grande, de esas piedras redondas, y a Sans\u00f3n, con algunos arneses sobre su cuerpo, dando vueltas y vueltas en torno, moviendo esa piedra superior para que el rozarse con la inferior moliera el trigo? \u00bfPodemos imaginarnos el juez de Israel, al hombre poderoso de otro tiempo, dando vueltas en torno a esas piedras de molino, como un asno en torno a una noria? Sin destino … Sus d\u00edas no tienen alternativa, no hay c\u00f3mo salir de esa rutina. Pasa un d\u00eda y otro d\u00eda, y lo que \u00e9l tiene que hacer es dar vueltas y vueltas.<\/p>\n
\tEl mundo de Sans\u00f3n es un mundo giratorio. Es un mundo donde no hay un camino derecho. Es un ir y venir, y en esto nos recuerda a Israel en el desierto. Israel vag\u00f3 40 a\u00f1os \u00bfpara qu\u00e9? \u00bfCu\u00e1l era su horizonte?\u00bfCu\u00e1l era su norte? Israel daba vueltas en el desierto y la \u00fanica meta que ten\u00eda era la muerte. Dios los ten\u00eda ah\u00ed para que murieran all\u00ed. Su fin era el exterminio.<\/p>\n
\t\u00bfPueden imaginarse lo que es eso, cuando sobre un hombre hay una sentencia de muerte, y \u00e9l sabe que sus d\u00edas y sus noches significan una espera para la muerte? \u00bfQu\u00e9 importa que el sol salga hermoso un d\u00eda? \u00a1\u00c9l est\u00e1 all\u00ed dando vueltas y tiene que morir! \u00bfQu\u00e9 importa que afuera la vida bulla en toda su diversidad? \u00c9l est\u00e1 dando vueltas y espera la hora de su muerte.<\/p>\n
\t“Y le ataron con cadenas para que moliese en la c\u00e1rcel” … Seguramente los otros presos se burlaban de \u00e9l. “Hey, t\u00fa, \u00bfno eras el libertador de Israel? \u00bfNo eras el Juez? \u00bfNo ten\u00edas tanta fuerza? \u00bfNo te burlabas de tus enemigos? \u00bfNo matabas con una quijada de animal a mil filisteos? \u00bfNo tomaste un le\u00f3n y lo desjarretaste como si fuera un cabrito? \u00bfNo te burlabas de ellos? \u00bfY qu\u00e9 de la historia de los montones? \u00bfQuinientos a un lado y quinientos al otro? \u00a1Oh, Sans\u00f3n! …<\/p>\n
\tEsta es la condici\u00f3n de un hombre de Dios ap\u00f3stata, o de una generaci\u00f3n de hombres, o una cristiandad esclavizada, dando vueltas en torno a una piedra de molino, sin saber qu\u00e9 futuro le espera.<\/p>\n
\t\u00a1La ceguera … la esclavitud … la humillaci\u00f3n, y finalmente, la muerte! Un d\u00eda los filisteos tuvieron fiesta. Ofrec\u00edan sacrificios a su dios Dag\u00f3n. Ellos quer\u00edan hacer una gran algarab\u00eda. Ellos dec\u00edan: “Nuestro dios nos entreg\u00f3 a Sans\u00f3n en nuestras manos. Hag\u00e1mosle fiesta. Rind\u00e1mosle culto”. Despu\u00e9s que hubieron bebido un poco, y sintieron alegr\u00eda en su coraz\u00f3n, dijeron: “Llamen a Sans\u00f3n para que nos divierta. Llamen a ese payaso para que venga y nos entretenga”. \u00a1Llevaron a Sans\u00f3n de la c\u00e1rcel y sirvi\u00f3 de juguete delante de ellos!<\/p>\n
\tUn cristiano ap\u00f3stata, un cristiano envanecido, por muy bien dotado que haya sido, llega a ser un juguete en las manos de sus enemigos, una verg\u00fcenza, un motivo de risa. Esta es una de las frases m\u00e1s tristes de las Escrituras: “Sirvi\u00f3 de juguete delante de ellos” (Jueces 16:25). Un hombre llamado a ser santo. Llamado a un servicio espiritual, a una consagraci\u00f3n absoluta.<\/p>\n
\tEn ese momento le hab\u00eda crecido algo el cabello. Entonces le pide al ni\u00f1o que lo conduce que lo ponga entre las dos columnas que sosten\u00edan el edificio. Sans\u00f3n concibe all\u00ed una idea que va muy de acuerdo a su personalidad: La idea de la venganza. Entonces se pone entre las dos columnas, se apoya en ellas con ambas manos, y ora al Se\u00f1or pidiendo que le devuelva por \u00faltima vez su fuerza. Empuja las columnas con todo el coraz\u00f3n y se viene abajo el edificio. Murieron todos los que estaban all\u00ed. Los filisteos murieron. \u00bfPero saben qu\u00e9? Sans\u00f3n tambi\u00e9n muri\u00f3.<\/p>\n
\tNo fue una venganza plena como aquellas a las que \u00e9l estaba acostumbrado. No fue una venganza perfecta como la que \u00e9l quer\u00eda. \u00a1\u00c9l tambi\u00e9n muri\u00f3! … Una especie de kamikaze. \u00bfEs esa una muerte digna para un siervo de Dios? \u00bfEs ese un fin noble? \u00bfC\u00f3mo vencer? \u00bfC\u00f3mo escapar? \u00bfC\u00f3mo salir de esa encerrona en que el diablo ha metido a muchos hijos de Dios?<\/p>\n
\tLa salida<\/p>\n
\tNosotros tenemos que mostrar una salida, porque hay una salida. 1\u00aa de Juan cap\u00edtulo 5. \u00bfC\u00f3mo dice este primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo 5 de 1\u00aa de Juan? “Todo aquel que cree que Jes\u00fas es el Cristo, es nacido de Dios”. Este vers\u00edculo habla de creer algo respecto de Jes\u00fas. Cuando el Se\u00f1or le preguntaba a la gente, o le preguntaba a los disc\u00edpulos, qui\u00e9n dec\u00eda la gente que era \u00e9l, la gente dec\u00eda que \u00e9l era El\u00edas, o que era Jerem\u00edas, o alguno de los profetas.<\/p>\n
\tCreer que Jes\u00fas es un profeta, un El\u00edas, un Jerem\u00edas no tiene mucho significado ni mucho sentido. Si la gente cree que Jes\u00fas es un profeta meramente entonces nada sucede en su coraz\u00f3n. Ellos siguen en sus pecados, siguen en su muerte, en su condenaci\u00f3n. Pero aqu\u00ed dice que ocurre algo sobrenatural con aquellos que creen que Jes\u00fas es el Cristo. Creer que Jes\u00fas es el Cristo es una fe precisa, es una fe espec\u00edfica. Creer que Jes\u00fas es el Cristo es creer correctamente lo que Jes\u00fas es. Esta fe es poderosa. Esa fe produce un milagro en el coraz\u00f3n.<\/p>\n
\tLa fe de Sans\u00f3n era una fe ambigua, una centrada en sus dones, centrada en s\u00ed mismo; sin embargo, la fe de los creyentes es una fe espec\u00edfica y confiesa y declara que Jes\u00fas es el Cristo. Y cuando uno hombre cree de esta manera, algo ocurre en su coraz\u00f3n. Dice que es “nacido de Dios”. La palabra “nacido” puede intercambiarse tambi\u00e9n con “engendrado”. Podemos decir que as\u00ed como Jes\u00fas fue engendrado en el vientre de Mar\u00eda por el Esp\u00edritu Santo, as\u00ed los hijos de Dios son engendrados por Dios el Padre. Y tienen dentro de ellos el germen, la naturaleza divina. Por decirlo de alguna manera, tienen los mismos genes que Dios tiene, los mismos rasgos de su gloriosa persona. Creer que Jes\u00fas es el Cristo produce un milagro en el coraz\u00f3n: el nuevo nacimiento.<\/p>\n
\tSin embargo, esto no es suficiente para vencer. Todav\u00eda alguno pudiera creer que Jes\u00fas es el Cristo, haber nacido de Dios, pero ser todav\u00eda un cristiano derrotado por el mundo y por Satan\u00e1s. Sin embargo, en el vers\u00edculo 5 de este mismo cap\u00edtulo tenemos la respuesta completa, la fe completa, para un victoria completa.<\/p>\n
\tUna fe victoriosa<\/p>\n
\t\u00bfLeamos juntos? “\u00bfQui\u00e9n es el que vence al mundo sino el que cree que Jes\u00fas es el Hijo del Dios?” \u00bfEst\u00e1n los filisteos all\u00ed amenazando? \u00bfEst\u00e1n las mujeres filisteas tentando? \u00bfEst\u00e1 el mundo con sus oropeles con una red para hacer caer a los hijos de Dios? \u00a1Tenemos una respuesta para eso! \u00a1Tenemos la victoria sobre el mundo! \u00a1Los que creen que Jes\u00fas es el Hijo de Dios ellos vencen al mundo!<\/p>\n
\tCreer que Jes\u00fas es el Cristo y creer que Jes\u00fas es el Hijo de Dios son dos expresiones que constituyen una misma realidad, porque Jes\u00fas es uno solo. Pero esta fe se expresa de dos maneras. Creyendo que \u00e9l es el Cristo (el Ungido) y creyendo que \u00e9l es el Hijo de Dios. Nosotros creemos estas cosas, y podemos confesarlas y declararlas. \u00bfPodemos decirlo todos los que estamos aqu\u00ed, en qu\u00e9 radica nuestra fe completa? \u00a1Nosotros creemos que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo del Dios viviente! Otra vez: \u00a1Nosotros creemos que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo del Dios viviente!<\/p>\n
\tDos efectos tiene esta fe preciosa. Los que as\u00ed creen son nacidos de Dios y tambi\u00e9n vencen al mundo. Unimos el vers\u00edculo 1 y el 5: Los que as\u00ed creen son nacidos de Dios, y vencen al mundo. \u00bfPodemos decirlo en primera persona? \u00a1Hemos cre\u00eddo que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo del Dios viviente, por lo tanto, hemos nacido de Dios y vencemos al mundo! \u00a1Aleluya! \u00a1Bendito es el Se\u00f1or!<\/p>\n
\t\u00bfCu\u00e1l es la causa por la que Sans\u00f3n, es decir, el mundo cristiano, o los cristianos en particular, caen en poder de los filisteos, de las mujeres en la tentaci\u00f3n, y de los hombres para su destrucci\u00f3n? Porque la fe de los cristianos hoy en d\u00eda es una fe ambigua. Es una fe abstracta: “S\u00ed, yo creo que Jes\u00fas era un buen hombre, era un profeta; o bien: Yo creo que Jes\u00fas es el Salvador.” S\u00ed, si t\u00fa crees que Jes\u00fas es el Salvador de tu alma, sin duda eres salvo. Pero \u00bfy qu\u00e9 de la victoria? \u00bfAndar\u00e1s siempre de tumbo en tumbo, de pecado en pecado, de arrepentimiento en arrepentimiento?<\/p>\n
\tNo s\u00f3lo salvos; tambi\u00e9n vencedores<\/p>\n
\tDios quiere que su pueblo no s\u00f3lo sea salvo de la condenaci\u00f3n eterna, sino que sea un pueblo vencedor. \u00a1No s\u00f3lo creemos que Jes\u00fas es el Salvador; creemos que Jes\u00fas es el Hijo de Dios! Y esta fe es una fe victoriosa. Sans\u00f3n no lo supo, pero t\u00fa los sabes, y yo lo s\u00e9. Esta es nuestra gloria. As\u00ed que cada vez que venga la tentaci\u00f3n, decl\u00e1ralo de esta manera. “Yo creo que Jes\u00fas es el Hijo de Dios”.<\/p>\n
\tEsto significa que Jes\u00fas es Dios manifestado en carne, que Jes\u00fas tiene la misma naturaleza de Dios, porque \u00e9l es Dios. Jes\u00fas es el Verbo eterno. Fue encarnado, y que cuando \u00e9l muri\u00f3 en la cruz su cuerpo bendito fue como un grano de trigo que al caer en la tierra se parti\u00f3 y de adentro sali\u00f3 la vida divina, poderosa, y se imparti\u00f3 sobre todos los muchos creyentes para que esa vida tambi\u00e9n se nos comunicase a nosotros.<\/p>\n
\tCreer que Jes\u00fas es el Hijo de Dios significa que \u00e9l es como un grano de trigo que muri\u00f3 para que los muchos recibieran su vida y pudieran vivir su victoria. Jes\u00fas en la cruz venci\u00f3, y nosotros hoy vencemos tambi\u00e9n, porque tenemos esta fe, tenemos esta vida indestructible, victoriosa. Algunos pueden pensar que esto es una mera repetici\u00f3n. Sin embargo, cu\u00e1ntas veces t\u00fa y yo hemos sido librados al confesar que Jes\u00fas es el Cristo, que Jes\u00fas es el Hijo de Dios. \u00bfCu\u00e1ntos veces en sue\u00f1os has sido atormentado por demonios y la sola menci\u00f3n del nombre de Jes\u00fas los hace huir? \u00bfCu\u00e1ntas veces se han sujetado al Nombre de Jes\u00fas? Porque este nombre es victorioso.<\/p>\n
\tLo hemos comprobado una y otra vez y lo seguiremos comprobando. Y seguiremos caminando por estas calles contaminadas, diciendo: “Jes\u00fas, t\u00fa eres el Hijo de Dios”. Vencemos sobre las tentaciones. Tenemos un privilegio mayor, que no tuvo Sans\u00f3n. Nosotros somos bienaventurados, somos privilegiados. \u00bfHay alguno aqu\u00ed que no tenga esta fe? \u00bfQu\u00e9 ha tenido hasta hoy una fe claudicante, as\u00ed como trastabillante? \u00bfComo caminando en alto y en bajo? \u00bfComo creyendo y no creyendo? \u00bfComo siendo derrotado, con alguna victoria espor\u00e1dica, pero m\u00e1s que nada con derrotas? \u00bfHay alguno aqu\u00ed que no haya cre\u00eddo esto que el Padre nos ha revelado respecto de su Hijo? Sans\u00f3n no lo tuvo, pero nosotros lo tenemos. Hoy es el d\u00eda de creer. No creer que Jes\u00fas es un profeta, sino creer correctamente lo que \u00e9l es.<\/p>\n
\tEste mensaje no se oye muy com\u00fanmente hoy en la cristiandad. Estas palabras no son conocidas, porque s\u00f3lo por revelaci\u00f3n se pueden recibir y tener en el coraz\u00f3n. Solamente el Padre nos puede revelar a Jesucristo, as\u00ed como se lo revel\u00f3 a Pedro. Esa revelaci\u00f3n de Pedro es tambi\u00e9n nuestra revelaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1ntos la han recibido? \u00a1Gracias, Se\u00f1or, somos un pueblo bienaventurado! “Estas cosas se han escrito para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo del Dios viviente, y para que creyendo, teng\u00e1is vida en su Nombre” (Juan 20:31). Y cuando la tentaci\u00f3n venga, ya sabemos lo que tenemos que creer, confesar y declarar. Y cuando nos parezca que el caminar es duro, que las demandas son demasiado altas, que no tenemos fuerzas para caminar, y el coraz\u00f3n quiere extraviarse, entonces digamos aquello que Pedro dijo cuando el Se\u00f1or le pregunt\u00f3: “\u00bfVosotros tambi\u00e9n os quer\u00e9is ir? Pedro le dijo: “\u00bfA qui\u00e9n iremos? S\u00f3lo t\u00fa tienes palabras de vida eterna”.<\/p>\n
\tA ver, dig\u00e1moslo todos juntos: “T\u00fa tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos cre\u00eddo y conocemos (mira qu\u00e9 lindo), nosotros hemos cre\u00eddo y conocemos que t\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”. Eso se lo dijo Pedro all\u00ed, inspirado por el esp\u00edritu Santo. Y hoy d\u00eda lo dice este pueblo reunido aqu\u00ed. “Se\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n iremos? S\u00f3lo t\u00fa tienes palabras de vida eterna, y nosotros hemos cre\u00eddo y conocemos que t\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”.<\/p>\n
\tContacte al Autor: webmaster [arroba] aguasvivas.cl \tMinisterio: Iglesia Cristiana<\/p>\n
Fuente: www.centraldesermones.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sans\u00f3n no es s\u00f3lo una figura b\u00edblica con valor hist\u00f3rico, sino que es una met\u00e1fora de la suerte que puede correr un cristiano -y la iglesia -cuando conf\u00eda en sus dones y se hace amigo del mundo. De sus contradicciones y fracasos, de su liviandad y sensualidad, podemos extraer valiosas lecciones para nosotros. Vamos a … Continuar leyendo \u00abLas contradicciones de Sans\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-390","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/390","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=390"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/390\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=390"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}