{"id":39002,"date":"2016-06-24T19:48:47","date_gmt":"2016-06-25T00:48:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/?p=39002"},"modified":"2016-06-24T19:48:47","modified_gmt":"2016-06-25T00:48:47","slug":"un-guerrero-moldeado-por-el-mundo-jueces-101-1215","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/un-guerrero-moldeado-por-el-mundo-jueces-101-1215\/","title":{"rendered":"Un Guerrero Moldeado por el Mundo Jueces 10:1\u201312:15"},"content":{"rendered":"

Recuerde el mundo en que usted creci\u00f3. \u00bfQu\u00e9 cambios ha habido de entonces para ac\u00e1? \u00bfEn qu\u00e9 aspectos est\u00e1 peor? \u00bfC\u00f3mo le han afectado los cambios negativos? \u00bfCu\u00e1les ha resistido? \u00bfCu\u00e1les ha ignorado? \u00bfA cu\u00e1les se ha conformado?<\/p>\n

APOSTAS\u00cdA, OPRESI\u00d3N Y CLAMOR <\/strong>10:6\u201316<\/strong><\/p>\n

Este per\u00edodo de apostas\u00eda se explica con m\u00e1s detalle que los anteriores (10:6). El autor enumera siete grupos de dioses, sugiriendo que la infidelidad de Israel a Jehov\u00e1 era total. Todos estos \u00eddolos eran de las naciones vecinas. El pueblo de Dios estaba siendo moldeado por el mundo que lo rodeaba.<\/p>\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfCu\u00e1les son los \u201cdioses\u201d del mundo que le rodea? \u00bfDe alguna manera los sirve usted?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

El Se\u00f1or castig\u00f3 a su pueblo por medio de dos naciones cuyos dioses segu\u00eda el pueblo de Israel. Desde el occidente atacaron los filisteos, y los amonitas desde el oriente (10:7). El autor narra primero la opresi\u00f3n de \u00e9stos \u00faltimos (10:8\u201312:7), y luego la de los primeros (13:1\u201316:31).<\/p>\n

Los amonitas afligieron m\u00e1s a las tribus que estaban al este del Jord\u00e1n (10:8), pero tambi\u00e9n incursionaron en el otro lado del r\u00edo (10:9). El inicio del v. 8 y la conclusi\u00f3n del v. 9 resaltan la angustia de los oprimidos.<\/p>\n

Esta vez tambi\u00e9n se explica con m\u00e1s amplitud el grito de auxilio del pueblo. Incluye no s\u00f3lo la s\u00faplica pidiendo liberaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n la confesi\u00f3n del pecado y el reconocimiento de que Jehov\u00e1 era Dios de Israel (10:10).<\/p>\n

Sin embargo, el Se\u00f1or respondi\u00f3 con una dura reprensi\u00f3n. Les trajo a colaci\u00f3n siete de sus actos liberadores del pasado para subrayar que \u00e9l hab\u00eda sido completamente fiel (10:11\u201312), pero en cada ocasi\u00f3n, los israelitas le hab\u00edan pagado con deslealtad (10:13a). Concluy\u00f3 anunciando que no les salvar\u00eda m\u00e1s (10:13b) y encomend\u00e1ndoles con iron\u00eda a sus dioses falsos (10:14).<\/p>\n\n\n\n
SIETE<\/strong><\/p>\n

OPRESIONES <\/strong>\u2192<\/strong><\/p>\n

(<\/strong>10:11\u201312<\/strong>)<\/strong><\/td>\n

SIETE<\/strong><\/p>\n

CLAMORES <\/strong>\u2192<\/strong><\/p>\n

(<\/strong>10:12<\/strong>)<\/strong><\/td>\n

SIETE<\/strong><\/p>\n

LIBERACIONES<\/strong>\u2192<\/strong><\/p>\n

(<\/strong>10:12<\/strong>)<\/strong><\/td>\n

SIETE<\/strong><\/p>\n

IDOLATR\u00cdAS<\/strong><\/p>\n

(<\/strong>10:6<\/strong>, <\/strong>13<\/strong>)<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

No obstante, Israel reconoc\u00eda que Jehov\u00e1 era su \u00fanica esperanza. Repitieron su confesi\u00f3n de pecado, se sometieron a la voluntad divina, siguieron clamando por su liberaci\u00f3n (10:15), e hicieron \u201cfrutos dignos de arrepentimiento\u201d (10:16a; ver Mateo 3:8).<\/p>\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfIsrael cambi\u00f3 su conducta antes de la liberaci\u00f3n, o despu\u00e9s? (<\/strong>10:16<\/strong>) \u00bfDebe usted cambiar la suya antes de que Dios le libre de un problema, o prometerle que cambiar\u00e1 despu\u00e9s de que lo socorra?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

A pesar de la afirmaci\u00f3n que se encuentra al final del v. 13, Jehov\u00e1 no resist\u00eda ver el sufrimiento de su pueblo arrepentido. Si \u00e9l hubiera tratado a Israel con justicia, tiempo atr\u00e1s ya lo habr\u00eda abandonado. Sin embargo, lo hab\u00eda escogido por su gracia inmerecida y lo amaba a pesar de su infidelidad.<\/p>\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Despu\u00e9s de cada clamor y liberaci\u00f3n, Israel volv\u00eda al mismo pecado. \u00bfHay alg\u00fan pecado que usted ha confesado muchas veces, pero que contin\u00faa cometiendo? \u00bfLe seguir\u00e1 perdonando Dios? Seg\u00fan <\/strong>Miqueas 7:18<\/strong>, \u00bfcon qu\u00e9 actitud perdonaba Dios a Israel? \u00bfPor qu\u00e9 tendr\u00eda esa actitud? (<\/strong>Miqueas 7:19\u201320<\/strong>) \u00bfLe perdonar\u00e1 a usted igualmente? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tiene <\/strong>1 Juan 1:9<\/strong> con <\/strong>Miqueas 7:18\u201320<\/strong>? \u00bfPerdona Dios aun cuando sus hijos no den frutos dignos de arrepentimiento?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

LA B\u00daSQUEDA DE PRESTIGIO <\/strong>11:1\u201312:7<\/strong><\/p>\n

De refugiado a gobernante <\/strong>11:1\u201310<\/strong><\/p>\n

En cierta ocasi\u00f3n, los amonitas invadieron a Galaad (10:17) como lo hab\u00edan venido haciendo peri\u00f3dicamente por 18 a\u00f1os (10:8\u20139). En el Antiguo Testamento, el nombre Galaad se usa para referirse a varias partes de Transjordania, pero aqu\u00ed se refiere a la regi\u00f3n delimitada por el r\u00edo Jaboc en el norte, el Jord\u00e1n en el oeste, el Arn\u00f3n en el sur y Am\u00f3n en el oriente (11:13).<\/p>\n

La milicia israelita sali\u00f3 al encuentro de los invasores, pero su ej\u00e9rcito se hallaba ac\u00e9falo (10:17\u201318). Por lo tanto, sus jefes acordaron que quien les librara de este trance ser\u00eda gobernante sobre todo Galaad. Sin embargo, nadie aprovech\u00f3 esta oportunidad, porque tem\u00edan perder la vida a manos de los amonitas (comp. 1 Samuel 17:24\u201325).<\/p>\n

En esa coyuntura, el autor introduce en la historia a Jeft\u00e9. La descripci\u00f3n que hace de \u00e9l como \u201cgalaadita\u201d y \u201cesforzado y valeroso\u201d (11:1) nos hace sospechar que era la persona indicada para llenar el vac\u00edo de liderazgo. No obstante, viv\u00eda en el exilio. Hab\u00eda sido desheredado por ser hijo de una prostituta (11:2), y aparentemente hab\u00eda sido amenazado tambi\u00e9n por sus hermanos, ya que tuvo que huir a Tob, que estaba al oriente de Manas\u00e9s y al norte de Am\u00f3n (11:3a). All\u00ed se hab\u00eda hecho jefe de una banda de mercenarios (11:3b). La palabra que se traduce como \u201cociosos\u201d es la misma que se usa para referirse a los asesinos contratados por Abimelec (9:4\u20135). Ser\u00eda mejor verterla como \u201csin principios \u00e9ticos\u201d. Se refiere a personas que se venden al mejor postor. \u201cSal\u00edan\u201d aqu\u00ed es un modismo hebreo que significa \u201csal\u00edan a combatir\u201d (comp. 2:15; 4:14; 5:4; 2 Samuel 11:1).<\/p>\n

Despu\u00e9s de la \u201cinterrupci\u00f3n\u201d de 11:1\u20133, el autor retoma en 11:4 la narraci\u00f3n donde la dej\u00f3 en 10:18. Como ning\u00fan militar hab\u00eda aceptado encabezar la lucha, los ancianos de Galaad viajaron a Tob para reclutar al renombrado mercenario (11:5). Pensando conseguir baratos sus servicios, no le ofrecieron el puesto de gobernante, sino s\u00f3lo el de \u201cjefe\u201d (11:6). El vocablo hebreo significa \u201cjefe militar\u201d.<\/p>\n

Jeft\u00e9 no acept\u00f3 tan f\u00e1cilmente. M\u00e1s bien, los acus\u00f3 de no haberle defendido contra sus hermanos y de mostrarle amistad ahora solamente porque ten\u00edan necesidad de \u00e9l (11:7). Tan desesperados estaban los ancianos, que le dieron la raz\u00f3n y le ofrecieron el gobierno de los galaaditas (11:8).<\/p>\n

Habiendo sufrido antes por las maniobras de estos ancianos (11:7), Jeft\u00e9 ahora aclar\u00f3 con mucho cuidado que ser\u00eda mandatario no solamente antes de la batalla, sino tambi\u00e9n al terminarla (11:9). Los ancianos no tuvieron otra alternativa m\u00e1s que aceptar sus t\u00e9rminos (11:10).<\/p>\n

El mercenario entonces viaj\u00f3 con ellos a Mizpa (11:11; comp. 10:17), donde la milicia lo reconoci\u00f3 desde el principio tanto como su gobernante como su jefe militar (en el contexto militar, la palabra \u201cpueblo\u201d muchas veces se refiere al pueblo armado, es decir, el ej\u00e9rcito).<\/p>\n

DE MARGINADO A GOBERNANTE<\/strong><\/p>\n\n\n\n
11:1\u20133<\/strong><\/p>\n

Despreciado<\/strong><\/p>\n

Amenazado<\/strong><\/p>\n

Desterrado<\/strong><\/p>\n

Mercenario<\/strong><\/td>\n

11:5\u201314<\/strong><\/p>\n

Buscado<\/strong><\/p>\n

Aclamado<\/strong><\/p>\n

Gobernante<\/strong><\/p>\n

Jefe militar<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Compare <\/strong>10:6\u201316<\/strong> con <\/strong>11:1\u201311<\/strong> y haga una lista de las semejanzas que hay entre la relaci\u00f3n Jehov\u00e1-israelitas y la relaci\u00f3n Jeft\u00e9-galaaditas. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el significado de estos paralelos? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tendr\u00e1n con <\/strong>1 Juan 4:20\u201321<\/strong>?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfHa sido desechado usted por alguna mancha que hay en su familia o alg\u00fan otro defecto? \u00bfC\u00f3mo se siente al respecto? \u00bfHasta qu\u00e9 <\/strong>grado quisiera ser aceptado y honrado por los que le han marginado?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfConoce a alguien que est\u00e9 en circunstancias similares? C\u00f3mo lo trata, \u00bfcon amor y justicia, o con desprecio, discrimin\u00e1ndolo?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfC\u00f3mo se sentir\u00e1 esa persona? \u00bfQu\u00e9 puede hacer usted para ayudarla?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Defensa diplom\u00e1tica <\/strong>11:11\u201328<\/strong><\/p>\n

Primero, Jeft\u00e9 procur\u00f3 resolver el problema con los amonitas por la v\u00eda diplom\u00e1tica. Iniciando el di\u00e1logo a trav\u00e9s de mensajeros, estren\u00f3 su autoridad hablando como si fuera rey de Galaad. Pregunt\u00f3 a su hom\u00f3logo amonita por qu\u00e9 hab\u00eda invadido su territorio (11:12) y \u00e9ste respondi\u00f3 diciendo que el territorio no era de Israel, sino de \u00e9l (11:13).<\/p>\n

Entonces, Jeft\u00e9 present\u00f3 una serie de argumentos para demostrar que no era cierto: (1) Cuando Israel subi\u00f3 de Egipto, no tom\u00f3 Galaad de los amonitas ni de los moabitas, sino de los amorreos (11:15\u201322). (2) Israel ten\u00eda derecho de posesi\u00f3n sobre lo que Jehov\u00e1 le hab\u00eda entregado (11:23\u201324). (3) Balac, que era rey de Moab cuando Israel tom\u00f3 la tierra de los amorreos, nunca la reclam\u00f3 (11:25). (4) Israel hab\u00eda pose\u00eddo Galaad por 300 a\u00f1os, sin oposici\u00f3n alguna de parte de los amonitas (11:26).<\/p>\n

Las frecuentes referencias a Moab en estos argumentos sugieren que los amonitas hab\u00edan dominado a los moabitas tambi\u00e9n en esa \u00e9poca, e hip\u00f3critamente presentaron su reclamo en nombre de ese pueblo subyugado por ellos. Jeft\u00e9 concluy\u00f3 protestando una vez m\u00e1s la invasi\u00f3n, y encomendando la disputa a Jehov\u00e1, el juez justo (11:27).<\/p>\n

El rey de los amonitas no prest\u00f3 atenci\u00f3n a este discurso (11:28). Al fin y al cabo, no buscaba hacer justicia, sino apoderarse de la tierra. Seguramente Jeft\u00e9 sab\u00eda esto. Expuso sus argumentos m\u00e1s que nada para animar a su propio pueblo y para demostrar la justicia de su caso ante el \u00fanico Juez justo.<\/p>\n

Triunfo a toda costa <\/strong>11:29\u201340<\/strong>; <\/strong>12:7<\/strong><\/p>\n

El magistrado divino decidi\u00f3 a favor de Jeft\u00e9 e Israel. Envi\u00f3 su Esp\u00edritu sobre el caudillo, quien luego atraves\u00f3 Galaad y Manas\u00e9s reclutando m\u00e1s efectivos (11:29). A la hora de la confrontaci\u00f3n, Jehov\u00e1 le concedi\u00f3 no solamente expulsar al opresor, sino tambi\u00e9n conquistar una veintena de sus ciudades (11:32\u201333).<\/p>\n

Sin embargo, \u00a1antes de entrar en el conflicto Jeft\u00e9 intent\u00f3 sobornar al Juez de los cielos! Desesperadamente deseaba retener su nueva autoridad y fama en Galaad, y reconoc\u00eda que para eso era necesario que Dios le diera la victoria en la batalla (ver 11:9). As\u00ed que jur\u00f3 pagarle el triunfo ofreciendo en holocausto a cualquier persona o animal que saliera de su casa a recibirlo cuando regresara (11:30\u201331; el ganado se albergaba en las casas). Para agregar peso a su voto, dijo que estaba dispuesto a arriesgar hasta a su propia hija. S\u00f3lo as\u00ed, pensaba \u00e9l, podr\u00eda estar seguro del apoyo divino.<\/p>\n

En efecto, fue su hija quien sali\u00f3 a su encuentro (11:34). La \u00faltima parte del v. 34 recalca que ella era su \u00fanica descendiente y los vv. 37\u201339 resaltan que ella tampoco ten\u00eda hijos. De manera que el voto que hab\u00eda hecho demandaba a Jeft\u00e9 no s\u00f3lo matar a su hija, sino tambi\u00e9n quedar sin descendencia. En el mundo antiguo, esto era una tragedia may\u00fascula, ya que quien muriera sin descendencia estaba en peligro de caer en el olvido (2 Samuel 18:18).<\/p>\n

Pensando s\u00f3lo en s\u00ed mismo, \u00a1Jeft\u00e9 ech\u00f3 la culpa de su dilema a su propia hija! (11:35a) Seg\u00fan \u00e9l, no pod\u00eda retractarse (11:35b). \u00bfPor qu\u00e9 no? Tem\u00eda que si no cumpl\u00eda, Jehov\u00e1 le quitar\u00eda el puesto de gobernante que hab\u00eda obtenido gracias a su voto. Para retener la fama, respeto y poder en la misma sociedad que lo hab\u00eda rechazado, sacrific\u00f3 a su \u00fanica hija (11:39).<\/p>\n

Lo m\u00e1s triste es que Jeft\u00e9 no se dio cuenta de que Jehov\u00e1 de ninguna manera deseaba los sacrificios humanos. Ignoraba que la ley de Mois\u00e9s los hab\u00eda prohibido (Deuteronomio 12:31; 18:10). Su concepto de lo que Dios quer\u00eda estaba distorsionado por las religiones de las naciones vecinas (ver 10:6; Salmos 106:34\u201338), especialmente las de Moab (ver 2 Reyes 3:26\u201327) y Am\u00f3n (comp. 1 Reyes 11:7, 33 con Lev\u00edtico 18:21; 20:2\u20135; 2 Reyes 23:10; Jerem\u00edas 32:35). Dios hab\u00eda librado a Galaad no a causa del voto, sino por amor a su pueblo (ver 10:16) y por ser un Juez justo.<\/p>\n

El gobierno por el cual Jeft\u00e9 sacrific\u00f3 a su hija dur\u00f3 seis cortos a\u00f1os (12:7). En todo el libro de los Jueces, s\u00f3lo el malvado rey Abimelec estuvo en el poder menos tiempo (9:22).<\/p>\n\n\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfEn qu\u00e9 formas podemos sacrificar a nuestros hijos en nuestra b\u00fasqueda del \u00e9xito? \u00bfQu\u00e9 otros errores podemos cometer en nuestro af\u00e1n de alcanzar puestos de importancia y prestigio?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfEn qu\u00e9 maneras podemos sacrificar a nuestros hijos por entender mal lo que Dios quiere que hagamos?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfEn qu\u00e9 maneras pueden los conceptos que est\u00e1n en boga en nuestro mundo distorsionar nuestra adoraci\u00f3n a Dios?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Una masacre entre hermanos <\/strong>12:1\u20136<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de la victoria espectacular de Jeft\u00e9, la tribu de Efra\u00edn repiti\u00f3 la misma actitud que hab\u00eda mostrado con Gede\u00f3n, aunque ahora incluy\u00f3 una amenaza (12:1; comp. 8:1). Jeft\u00e9 no respondi\u00f3 con el esp\u00edritu conciliatorio de Gede\u00f3n (ver 8:2\u20133), sino con el mismo que emple\u00f3 contra los amonitas: refut\u00f3 su acusaci\u00f3n (12:2\u20133; comp. 11:12\u201327) y luego los venci\u00f3 en batalla (12:4\u20136; comp. 11:32\u201333).<\/p>\n

El insulto de los efrateos (12:4b) inflam\u00f3 las pasiones de los galaaditas a tal grado que no se contentaron con expulsarlos de su territorio, sino que mataron a casi todos uno por uno, como ganado que va al matadero (12:5\u20136). Dios no se menciona ni una sola vez en el relato de esta lamentable guerra.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfQu\u00e9 influencias paganas se ven en la conducta de la tribu de Efra\u00edn en este episodio? \u00bfQu\u00e9 influencias paganas se ven en la de Jeft\u00e9 y los galaaditas? \u00bfC\u00f3mo se manifiestan \u00e9stas en el mundo de usted?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfQu\u00e9 peligros de usar lenguaje abusivo se notan en este episodio? \u00bfC\u00f3mo ha visto usted estos peligros en su propia experiencia?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Jeft\u00e9 se incluye entre los h\u00e9roes de la fe en <\/strong>Hebreos 11:32<\/strong>? \u00bfQu\u00e9 hay de positivo en \u00e9l que debemos imitar?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

CINCO JUECES MENORES <\/strong>10:1\u20135<\/strong>; <\/strong>12:8\u201315<\/strong><\/p>\n

Tola (10:1\u20132), Jair (10:3\u20135), Ibz\u00e1n (12:8\u201310), El\u00f3n (12:11\u201312) y Abd\u00f3n (12:13\u201315) son llamados jueces menores porque los informes sobre ellos son escuetos. De hecho, son tan breves que nos preguntamos por qu\u00e9 se incluyen en el libro de los Jueces.<\/p>\n

Una raz\u00f3n tal vez sea para que el n\u00famero total de jueces que aparecen en el libro sea de doce. Este n\u00famero sugiere que ellos y su conducta representan a Israel.<\/p>\n

Tola fue un libertador (10:1), pero Jair, Ibz\u00e1n y Abd\u00f3n parecen haber gobernado durante \u00e9pocas de paz y prosperidad (10:4; 12:9, 14). El n\u00famero de sus hijos resalta la tragedia de Jeft\u00e9, que no tuvo descendencia y cuya historia est\u00e1 enmarcada por las de ellos. El autor espec\u00edficamente menciona las 30 hijas y 30 nueras de Ibz\u00e1n (12:9), el juez que sigue a Jeft\u00e9; aparte de estos dos, el libro no menciona las hijas de ning\u00fan otro juez.<\/p>\n

Dios no se menciona en estos p\u00e1rrafos. Esto tal vez sugiera que los jueces menores no dependieron mucho de \u00e9l. Con esta posibilidad concuerda el hecho de que Ibz\u00e1n cas\u00f3 a sus hijos con j\u00f3venes de otros pueblos (12:9; comp. 3:6), seguramente para concertar alianzas pol\u00edticas (ver 2 Samuel 3:3; 1 Reyes 3:1; 16:31; 2 Reyes 8:18, 26).<\/p>\n

LOS JUECES MENORES<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Completan el n\u00famero de 12 jueces.<\/strong><\/li>\n
  2. El gran n\u00famero de hijos que tuvieron resalta la tragedia de Jeft\u00e9.<\/strong><\/li>\n
  3. Uno fue libertador.<\/strong><\/li>\n
  4. Tres fueron pr\u00f3speros.<\/strong><\/li>\n
  5. Uno cas\u00f3 a sus hijos con paganos.<\/strong><\/li>\n
  6. Dios no se menciona en sus historias.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    <\/a><\/p>\n

    <\/a>Williams, G. (1995). Estudios B\u0131\u0301blicos ELA: Dios permanece fiel (Jueces y Rut)<\/em> (54). Puebla, Pue., Me\u0301xico: Ediciones Las Ame\u0301ricas, A. C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Recuerde el mundo en que usted creci\u00f3. \u00bfQu\u00e9 cambios ha habido de entonces para ac\u00e1? \u00bfEn qu\u00e9 aspectos est\u00e1 peor? \u00bfC\u00f3mo le han afectado los cambios negativos? \u00bfCu\u00e1les ha resistido? \u00bfCu\u00e1les ha ignorado? \u00bfA cu\u00e1les se ha conformado? APOSTAS\u00cdA, OPRESI\u00d3N Y CLAMOR 10:6\u201316 Este per\u00edodo de apostas\u00eda se explica con m\u00e1s detalle que los anteriores … Continuar leyendo \u00abUn Guerrero Moldeado por el Mundo Jueces 10:1\u201312:15\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39002","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39002","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39002"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39002\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}