{"id":39003,"date":"2016-06-24T19:49:21","date_gmt":"2016-06-25T00:49:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/?p=39003"},"modified":"2016-06-24T19:49:21","modified_gmt":"2016-06-25T00:49:21","slug":"un-joven-prometedor-y-sin-compromiso-jueces-131-1419","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/un-joven-prometedor-y-sin-compromiso-jueces-131-1419\/","title":{"rendered":"Un Joven Prometedor y sin Compromiso Jueces 13:1\u201314:19"},"content":{"rendered":"

El postre que ofrec\u00edan en la tienda se parec\u00eda mucho a uno que mi madre hac\u00eda. Yo ten\u00eda a\u00f1os de no degustar el suculento manjar, pero por las apariencias, estaba seguro de que el que estaba delante de m\u00ed ser\u00eda igual de delicioso. No resistiendo m\u00e1s, lo compr\u00e9 y con mucha expectativa tom\u00e9 el primer bocado. \u00a1El sabor era completamente distinto! Imagine mi desilusi\u00f3n. Una sensaci\u00f3n semejante es la que nos deja la historia de Sans\u00f3n.<\/p>\n

APOSTAS\u00cdA Y OPRESI\u00d3N <\/strong>13:1<\/strong><\/p>\n

Esta \u00faltima repetici\u00f3n del ciclo est\u00e1 incompleta. La apostas\u00eda se resume escuetamente en 13:1a, pero ya se ha explicado en m\u00e1s detalle en 10:6. Esta vez, Jehov\u00e1 utiliz\u00f3 como opresores a los filisteos (13:1b; 10:7). La opresi\u00f3n dur\u00f3 40 a\u00f1os, dos veces m\u00e1s que cualquiera otra mencionada en el libro, probablemente debido a la falta de arrepentimiento.<\/p>\n

En efecto, el elemento del ciclo que hace falta es el clamor. De hecho, en ninguna parte de los cap\u00edtulos 13\u201316 vemos que los israelitas hayan buscado ser liberados. Sin embargo, Dios les auxili\u00f3. Ahora nos percatamos de que el Se\u00f1or ha socorrido a su pueblo a trav\u00e9s del libro no solamente porque se ha arrepentido, sino porque \u00e9l lo hab\u00eda escogido y amado.<\/p>\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfAlguna vez le ha ayudado Dios a usted aun cuando no se haya arrepentido ni confesado sus pecados? \u00bfPor qu\u00e9 lo har\u00eda?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

UN JOVEN PROMETEDOR <\/strong>13:2\u201325<\/strong><\/p>\n

El nacimiento de nuestro primer hijo tuvo algunas complicaciones, pero gracias a Dios, no hubo nada que lamentar. Cuando mi suegro supo lo que hab\u00eda pasado, nos escribi\u00f3 diciendo que Dios deb\u00eda tener alg\u00fan prop\u00f3sito especial para Natanael. En la Biblia se nos relata la vida de varios ni\u00f1os que nacieron bajo circunstancias extraordinarias pero que cuando crecieron jugaron un papel relavante en el plan de Dios. La historia de la concepci\u00f3n y nacimiento de Sans\u00f3n nos hace suponer lo mismo de \u00e9l.<\/p>\n

Anuncio angelical <\/strong>13:2\u201323<\/strong><\/p>\n

La madre de Sans\u00f3n siempre hab\u00eda sido est\u00e9ril. En la Biblia se nos dice que Sara (madre de Isaac), Rebeca (madre de Jacob y Esa\u00fa), Raquel (madre de Jos\u00e9 y Benjam\u00edn), Ana (madre de Samuel) y Elisabet (madre de Juan el Bautista) tambi\u00e9n fueron est\u00e9riles (G\u00e9nesis 16:1\u20132; 17:15\u201319; 25:21; 30:1\u20132; 1 Samuel 1:2\u201320; Lucas 1:7).<\/p>\n

A la mujer est\u00e9ril se le apareci\u00f3 el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 para hacerle dos promesas maravillosas: Tendr\u00eda un hijo var\u00f3n (13:3), y \u00e9l comenzar\u00eda a salvar a Israel de los filisteos (13:5). Los nacimientos de Isaac, Juan el Bautista y Jes\u00fas, tambi\u00e9n fueron anunciados por un \u00e1ngel (G\u00e9nesis 18:9\u201315; Lucas 1:11\u201320, 26\u201338). Jes\u00fas, Jerem\u00edas, Juan el Bautista y Pablo fueron llamados a su misi\u00f3n antes de nacer (Isa\u00edas 9:6\u20137; 49:1, 5\u20136; Mateo 1:21; Lucas 1:31\u201333; Jerem\u00edas 1:5; Lucas 1:15\u201317; G\u00e1latas 1:15).<\/p>\n

Juntamente con las promesas vino una orden: Que el ni\u00f1o fuera nazareo a Dios toda su vida, a partir del momento de su concepci\u00f3n (13:4\u20135, 7). La frase que se traduce como \u201cdesde su nacimiento\u201d (13:5, 7) es literalmente \u201cdesde el vientre\u201d. Aqu\u00ed significa \u201cestando a\u00fan en el vientre\u201d, ya que la madre deb\u00eda comenzar a guardar la dieta que el nazareato exig\u00eda desde el momento en que el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 habl\u00f3 con ella (13:4).<\/p>\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Gran parte del debate actual acerca del aborto gira en torno a la cuesti\u00f3n de si el feto que est\u00e1 en el vientre de su madre es persona, o no. \u00bfQu\u00e9 implica el nazareato prenatal de Sans\u00f3n para esta discusi\u00f3n? \u00bfTrat\u00f3 Dios a Sans\u00f3n como una persona antes de su nacimiento, o no?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

El voto de nazareo consist\u00eda en apartarse del mundo en forma especial y dedicarse a Dios por un tiempo (ver N\u00fameros 6:1\u201321; Am\u00f3s 2:12). Sin embargo, Sans\u00f3n deb\u00eda ser un nazareo vitalicio, as\u00ed como lo ser\u00edan posteriormente Samuel (1 Samuel 1:11) y Juan el Bautista (Lucas 1:15).<\/p>\n

Sans\u00f3n naci\u00f3 de mujer est\u00e9ril, fue anunciado por el \u00e1ngel de Jehov\u00e1, llamado a comenzar la liberaci\u00f3n de Israel y apartado como nazareo vitalicio. Todo esto nos har\u00eda esperar que aqu\u00e9l hijo iba a ser un h\u00e9roe santo y exitoso en el servicio de Dios.<\/p>\n

NACIMIENTOS EXTRAORDINARIOS<\/strong><\/p>\n

MENCIONADOS EN LA BIBLIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
De madre est\u00e9ril<\/strong><\/td>\nAnuncio angelical<\/strong><\/td>\nLlamamiento prenatal<\/strong><\/td>\nNazareo vitalicio<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Isaac<\/strong><\/p>\n

Jacob<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9<\/strong><\/p>\n

Sans\u00f3n<\/u><\/strong><\/p>\n

Samuel<\/strong><\/p>\n

Juan Bautista<\/strong><\/td>\n

Isaac<\/strong><\/p>\n

Sans\u00f3n<\/u><\/strong><\/p>\n

Juan Bautista<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas<\/strong><\/td>\n

Sans\u00f3n<\/u><\/strong><\/p>\n

Jerem\u00edas<\/strong><\/p>\n

Juan Bautista<\/strong><\/p>\n

Pablo<\/strong><\/td>\n

Sans\u00f3n<\/u><\/strong><\/p>\n

Samuel<\/strong><\/p>\n

Juan Bautista<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
M\u00e1s que ning\u00fan otro juez, Sans\u00f3n representa a Israel. \u00bfQu\u00e9 madres est\u00e9riles hubo en las primeras generaciones de Israel? \u00bfQu\u00e9 anuncio hubo acerca del nacimiento de la naci\u00f3n? (<\/strong>G\u00e9nesis 12:2<\/strong>; <\/strong>13:16<\/strong>) \u00bfA qu\u00e9 fue llamada? (<\/strong>G\u00e9nesis 12:3<\/strong>; <\/strong>\u00c9xodo 19:6<\/strong>) \u00bfPara qu\u00e9 fue apartada? (<\/strong>\u00c9xodo 19:5\u20136<\/strong>) \u00bfVivi\u00f3 Israel a la altura de su llamamiento, o decepcion\u00f3 al Se\u00f1or?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfQu\u00e9 paralelos hay entre el nacimiento de Sans\u00f3n y la experiencia de usted como cristiano? \u00bfQu\u00e9 nacimiento extraordinario ha conocido usted? (<\/strong>Juan 3:3<\/strong>, <\/strong>5\u20136<\/strong>; <\/strong>1 Pedro 1:23<\/strong>) \u00bfA qu\u00e9 ha sido usted llamado? (<\/strong>1 Pedro 2:9<\/strong>) <\/strong>\u00bfEst\u00e1 viviendo como es digno de la vocaci\u00f3n con que fue llamado? (<\/strong>Efesios 4:1<\/strong>)<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Seguramente que la madre de Sans\u00f3n entendi\u00f3 la promesa: \u201ccomenzar\u00e1 a salvar a Israel\u201d (13:5) en el sentido de \u201cencabezar\u00e1 la salvaci\u00f3n de Israel\u201d (ver la afirmaci\u00f3n similar de 10:18). Sin embargo, como veremos, el cumplimiento fue literal; el hijo apenas dio inicio al proceso de liberaci\u00f3n.<\/p>\n

EL CICLO INCOMPLETO DE JUECES <\/strong>13\u201316<\/strong><\/p>\n

La mujer busc\u00f3 a su marido para contarle las buenas noticias (13:6\u20137). Identific\u00f3 al mensajero diciendo que era un profeta (13:6; ver la expresi\u00f3n \u201cvar\u00f3n de Dios\u201d en 1 Reyes 13), pero reconoci\u00f3 que hab\u00eda algo sobrenatural en \u00e9l. Manoa entonces rog\u00f3 al Se\u00f1or que lo enviara de nuevo para que los instruyera a ambos en c\u00f3mo educar al ni\u00f1o (13:8).<\/p>\n

En respuesta, el \u00e1ngel de Dios apareci\u00f3 de nuevo a la se\u00f1ora (13:9), quien avis\u00f3 a su esposo (13:10). Este primero se cercior\u00f3 de que era el mismo que hab\u00eda venido antes (13:11), y luego pidi\u00f3 orientaci\u00f3n sobre la educaci\u00f3n del hijo (13:12). Sin embargo, el mensajero divino se limit\u00f3 a repetir las instrucciones sobre la dieta de la madre (13:13). M\u00e1s adelante veremos que los padres no supieron controlar a Sans\u00f3n (ver 14:1\u20133). En su sabidur\u00eda inescrutable, Dios no les revel\u00f3 nada en esa ocasi\u00f3n para evitarles ese problema.<\/p>\n

Manoa quer\u00eda expresar su gratitud al \u201cprofeta\u201d (13:15), pero \u00e9ste le recomend\u00f3 hacerlo a Jehov\u00e1 (13:16). Cuando el danita le pregunt\u00f3 su nombre, a fin de honrarlo despu\u00e9s del nacimiento de su hijo (13:17), recibi\u00f3 otra respuesta evasiva, pero tambi\u00e9n una pista acerca de su verdadera identidad (13:18). \u201cAdmirable\u201d aqu\u00ed significa \u201cincomprensible para el ser humano\u201d (comp. Salmo 139:6, donde la palabra que se traduce como \u201cmaravilloso\u201d es de la misma ra\u00edz hebrea). La desaparici\u00f3n del \u00e1ngel de Jehov\u00e1 en la llama del altar (13:19\u201320) demostr\u00f3 que en efecto \u00e9l era el Dios hacedor de lo incomprensible (13:21\u201322).<\/p>\n

Manoa estaba seguro de que los dos morir\u00edan (13:22; comp. 6:22\u201323), pero su esposa razon\u00f3 mejor. Para ella no ten\u00eda sentido que Jehov\u00e1 aceptara su sacrificio y les anunciara que iban a tener un hijo libertador, si desde el principio pensaba matarlos (13:23).<\/p>\n

Nacimiento y crecimiento <\/strong>13:24\u201325<\/strong><\/p>\n

Conforme a la promesa (13:3, 5, 7), la mujer est\u00e9ril dio a luz un hijo var\u00f3n (13:24). Lo llam\u00f3 Sans\u00f3n, nombre que en hebreo se relaciona con la palabra \u201csol\u201d. Ella deseaba que su hijo fuera tan fuerte y pr\u00f3spero como ese astro (ver 5:31).<\/p>\n

Cuando el ni\u00f1o fue creciendo, el Esp\u00edritu de Dios comenz\u00f3 a manifestarse en \u00e9l (13:25). La \u00faltima parte del v. 24, \u201cy el ni\u00f1o creci\u00f3, y Jehov\u00e1 lo bendijo\u201d, se asemeja a 1 Samuel 2:26 (donde se refiere al profeta Samuel), y Lucas 2:40, 52 (acerca de Jes\u00fas). En comparaci\u00f3n con Otoniel, el hermano menor de Caleb (3:9), el zurdo Aod (3:15), el extranjero Samgar (3:31), la mujer D\u00e9bora (4:4), los temerosos Barac y Gede\u00f3n (4:8; 6:15; 7:10\u201311) y el hijo ileg\u00edtimo Jeft\u00e9 (11:1), Sans\u00f3n parec\u00eda ser un libertador ideal. Sin embargo, pronto nos desilusiona.<\/p>\n\n\n\n\n
JUECES 13<\/strong><\/td>\nJUECES 14<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
EXPECTATIVA<\/strong><\/td>\nDESILUSI\u00d3N<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfQu\u00e9 dones y talentos le ha dado Dios? \u00bfC\u00f3mo los est\u00e1 usando? \u00bfEst\u00e1 cumpliendo con la expectativa divina, o est\u00e1 decepcionando al Se\u00f1or?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

UN JOVEN SIN COMPROMISO <\/strong>14:1\u201319<\/strong><\/p>\n

Noviazgo mal encaminado <\/strong>14:1\u20137<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de leer 13:25, suponemos que Sans\u00f3n pronto comenzar\u00e1 a liberar a Israel (ver 13:5; comp. 3:10; 6:34\u201335; 11:29). Sin embargo, cuando descendi\u00f3 a los filisteos que ocupaban Timnat (14:1a), no pele\u00f3 contra ellos, sino que se enamor\u00f3 de una de sus mujeres (14:1b). Pidi\u00f3 a sus padres arreglar su matrimonio con ella (14:2). Aunque ellos quisieron disuadirlo, \u00e9l se empecin\u00f3 en casarse con ella (14:3). Su raz\u00f3n era sencilla: \u201cella me agrada\u201d.<\/p>\n

Para evitar la idolatr\u00eda, la Ley de Mois\u00e9s hab\u00eda prohibido los matrimonios con cananeos (\u00c9xodo 34:15\u201316; Deuteronomio 7:1\u20134). El peligro era igual con los filisteos. Sin embargo, Jehov\u00e1 usar\u00eda el ego\u00edsmo pecaminoso de Sans\u00f3n para librar a su pueblo de los opresores (14:4). El pasaje dice que Dios era el \u00fanico que buscaba ocasi\u00f3n para pelear con ellos.<\/p>\n\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfQu\u00e9 peligros hay actualmente para un creyente que se enamora de una persona inconversa? \u00bfC\u00f3mo se usa el argumento de \u201cella me agrada\u201d para justificar tales relaciones? \u00bfJustifica usted alg\u00fan pecado en base a sus gustos?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfUsa Dios todav\u00eda la desobediencia de sus hijos para llevar a cabo sus planes? \u00bfPuede usted citar alg\u00fan ejemplo? \u00bfC\u00f3mo puede Dios, que es justo, usar el pecado para sus fines?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

A pesar de sus objeciones, los padres acompa\u00f1aron a Sans\u00f3n para arreglar el matrimonio (14:5a, 7). En las vi\u00f1as de Timnat (lugar inapropiado para un nazareo, comp. 13:14) y estando lejos de sus padres (ver 14:5b), Sans\u00f3n se vio amenazado por un le\u00f3n (14:5b). Sin embargo, se precipit\u00f3 sobre \u00e9l no la fiera, sino el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1, y Sans\u00f3n parti\u00f3 al animal vivo, como se hac\u00eda con los cabritos cocidos en los banquetes (14:6a).<\/p>\n

Matrimonio malogrado <\/strong>14:8\u201319<\/strong><\/p>\n

Durante el viaje para su boda, de nuevo Sans\u00f3n se separ\u00f3 de sus padres (14:8a). Busc\u00f3 el cad\u00e1ver del le\u00f3n y hall\u00f3 miel en \u00e9l (14:8b). La recogi\u00f3 en sus manos, la comi\u00f3 y la comparti\u00f3 con sus padres (14:9). Al tocar el cad\u00e1ver y comer la miel inmunda, viol\u00f3 prohibiciones que inclu\u00edan a todos los israelitas (Lev\u00edtico 11:27, 32\u201338) as\u00ed como una orden repetida en las tres versiones de las instrucciones del \u00e1ngel de Jehov\u00e1 (13:4, 7, 14). Luego, contamin\u00f3 a sus padres tambi\u00e9n, sin que ellos se dieran cuenta (14:9b).<\/p>\n

En Timnat, Sans\u00f3n hizo un banquete de siete d\u00edas como fiesta de boda (14:10a). En hebreo \u201cbanquete\u201d es literamente \u201cfiesta de bebida\u201d. Sin duda, habr\u00eda mucho vino y sidra en la fiesta, mismos que se ofrecieron de acuerdo a las costumbres de los filisteos (14:10b; comp. la prohibici\u00f3n en 13:4, 7, 14).<\/p>\n

En el primer d\u00eda de la fiesta, Sans\u00f3n apost\u00f3 que sus compa\u00f1eros filisteos no podr\u00edan resolver un enigma dado por \u00e9l (14:11\u201313). Lo expuso en un paralelismo po\u00e9tico (14:14a). El \u201cdevorador\u201d y \u201cfuerte\u201d era el le\u00f3n, y la \u201ccomida\u201d y \u201cdulzura\u201d, la miel. Sin embargo, los compa\u00f1eros no sab\u00edan nada del le\u00f3n, y seguramente pensaban que el \u201cfuerte\u201d era Sans\u00f3n.<\/p>\n

Como no pudieron dar con la soluci\u00f3n (14:14b), y como los vestidos ser\u00edan caros (comp. 2 Reyes 5:5), amenazaron a la novia, para que ella obtuviera el secreto de Sans\u00f3n (14:15). En vez de acudir a \u00e9l para protecci\u00f3n, ella lo manipul\u00f3, llorando, acus\u00e1ndolo de no amarla y presion\u00e1ndole para sacarle la clave (14:16\u201317). El fuerte Sans\u00f3n no pudo resistir el llanto de su amada. El \u00faltimo d\u00eda del banquete le revel\u00f3 la respuesta, y ella la comunic\u00f3 a sus paisanos (14:17).<\/p>\n

Justo antes de que terminara el d\u00eda y Sans\u00f3n entrara en la c\u00e1mara nupcial con su esposa para consumar el matrimonio, los fulisteos anunciaron la soluci\u00f3n (14:18a). Para dar realce a sus triunfo, plasmaron su respuesta en otro paralelismo po\u00e9tico. Para tener la \u00faltima palabra, Sans\u00f3n respondi\u00f3 con un poemita m\u00e1s, insultando a su novia y dando a entender que sab\u00eda c\u00f3mo sus compa\u00f1eros hab\u00edan obtenido el secreto (14:18b).<\/p>\n

El pasaje dice que descendi\u00f3 airado a Ascal\u00f3n, ciudad filistea a 20 kms. de Timnat (14:19a) donde, fortalecido por el Esp\u00edritu de Dios, mat\u00f3 a treinta varones y tom\u00f3 sus vestidos para pagar la apuesta. A trav\u00e9s de los desvar\u00edos de Sans\u00f3n, Jehov\u00e1 comenzaba a librar a Israel de sus opresores (ver v. 14:4; 13:5).<\/p>\n\n\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfQu\u00e9 revela <\/strong>14:12\u201319<\/strong> acerca de la \u00e9tica de los filisteos? \u00bfQu\u00e9 nos dice acerca de las debilidades <\/strong>de Sans\u00f3n? \u00bfSe parece usted en algo a los filisteos? \u00bfA Sans\u00f3n?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfQu\u00e9 t\u00e1cticas us\u00f3 la novia para extraer a Sans\u00f3n el secreto? (<\/strong>14:16\u201317<\/strong>) \u00bfCu\u00e1les son algunos ejemplos del uso de esas t\u00e1cticas entre las parejas de hoy en d\u00eda?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfQu\u00e9 problemas tuvo Sans\u00f3n por querer casarse con una filistea? \u00bfEn qu\u00e9 problemas se puede meter un creyente que se casa con una persona inconversa?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a>Williams, G. (1995). Estudios B\u0131\u0301blicos ELA: Dios permanece fiel (Jueces y Rut)<\/em> (65). Puebla, Pue., Me\u0301xico: Ediciones Las Ame\u0301ricas, A. C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El postre que ofrec\u00edan en la tienda se parec\u00eda mucho a uno que mi madre hac\u00eda. Yo ten\u00eda a\u00f1os de no degustar el suculento manjar, pero por las apariencias, estaba seguro de que el que estaba delante de m\u00ed ser\u00eda igual de delicioso. No resistiendo m\u00e1s, lo compr\u00e9 y con mucha expectativa tom\u00e9 el primer … Continuar leyendo \u00abUn Joven Prometedor y sin Compromiso Jueces 13:1\u201314:19\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39003","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39003","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39003"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39003\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39003"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}