{"id":39004,"date":"2016-06-24T19:49:57","date_gmt":"2016-06-25T00:49:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/?p=39004"},"modified":"2016-06-24T19:49:57","modified_gmt":"2016-06-25T00:49:57","slug":"venganza-salvacion-mujeres-y-muerte-jueces-1420-1631","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/venganza-salvacion-mujeres-y-muerte-jueces-1420-1631\/","title":{"rendered":"Venganza, Salvaci\u00f3n, Mujeres y Muerte Jueces 14:20\u201316:31"},"content":{"rendered":"

VENGANZAS DE SANS\u00d3N <\/strong>14:20\u201315:17<\/strong><\/p>\n

Por el divorcio <\/strong>14:20\u201315:5<\/strong><\/p>\n

Sans\u00f3n hab\u00eda regresado a su casa furioso y sin consumar el matrimonio (14:18\u201319). Su suegro decidi\u00f3 interpretar esto como divorcio (15:2) y cas\u00f3 a su hija con el filisteo que hab\u00eda sido padrino de boda (14:20; la expresi\u00f3n que se traduce \u201cal cual \u00e9l hab\u00eda tratado como su amigo\u201d significa \u201cel cual era su padrino de boda\u201d).<\/p>\n

Sans\u00f3n no se dio cuenta de lo acontecido hasta que un d\u00eda regres\u00f3 para consumar su matrimonio (15:1). El padre trat\u00f3 de calmar la ira del hombre que ya hab\u00eda matado a treinta de sus paisanos, ofreci\u00e9ndole a su hija menor (15:2), pero \u00e9ste prefiri\u00f3 rectificar las cosas a su manera (15:3). En una maniobra espectacular, emple\u00f3 300 chacales para quemar el trigo, las vi\u00f1as y los olivares de los filisteos (15:4\u20135; la palabra que se traduce \u201czorras\u201d aqu\u00ed probablemente significa \u201cchacales\u201d).<\/p>\n

Por la muerte de su esposa y suegro <\/strong>15:6\u20138a<\/strong><\/p>\n

Los filisteos tomaron sus propias represalias, quemando a la ex esposa y al ex suegro de Sans\u00f3n (15:6). Tal vez creyeron que el incendio de sus campos justificaba quemar a las dos personas, pero la Biblia nunca equipara el valor de la propiedad con el de la vida humana.<\/p>\n

Sans\u00f3n respondi\u00f3 con otra venganza (15:7), esta vez matando a muchos filisteos (15:8). La frase \u201chiri\u00f3 cadera y muslo\u201d es un modismo hebreo que denota una matanza grande.<\/p>\n

En sus venganzas, Sans\u00f3n actu\u00f3 por motivos ego\u00edstas y hasta irracionales. \u00bfAcaso el enga\u00f1o de los filisteos para ganar la apuesta justificaba la matanza de treinta filisteos? \u00bfJustificaba el divorcio incendiar la cosecha? Despu\u00e9s de la traici\u00f3n de su novia y su suegro, \u00bfrealmente sent\u00eda Sans\u00f3n que deb\u00eda vengar su muerte? \u00bfEra tan ingenuo como para creer que los filisteos dejar\u00edan que \u00e9l tomara la \u00faltima venganza? (15:7)<\/p>\n

Sin embargo, Jehov\u00e1 utiliz\u00f3 el esp\u00edritu vengativo y obstinado tanto de Sans\u00f3n como de los filisteos para iniciar la liberaci\u00f3n de su pueblo (ver 13:5; 14:4).<\/p>\n

En defensa propia <\/strong>15:8b\u201317<\/strong><\/p>\n

Sans\u00f3n se retir\u00f3 a la pe\u00f1a de Etam en Jud\u00e1 (15:8b), pero los filisteos lo buscaron all\u00ed (15:9) para darle \u201csu merecido\u201d (15:10). Los dos contrincantes dec\u00edan que solamente se estaban desquitando (15:10b, 11b).<\/p>\n

En un c\u00edrculo vicioso de venganzas y represalias, es dif\u00edcil discernir qui\u00e9n tiene la culpa. En realidad, ambas partes la tienen, y la \u00fanica forma de romper el c\u00edrculo es que una perdone a la otra.<\/p>\n

En vez de defender a Sans\u00f3n, los varones de Jud\u00e1 lo acusaron de crearles problemas con los opresores (15:11a) y luego lo entregaron a ellos atado (15:12\u201313). No reconocieron que Jehov\u00e1 los estaba socorriendo a trav\u00e9s de las locuras del danita. \u00c9ste, a diferencia de los otros libertadores, no dirig\u00eda un ej\u00e9rcito, sino que era una especie de Rambo, que peleaba s\u00f3lo para hacer justicia seg\u00fan su criterio personal. Ni \u00e9l ni los israelitas buscaban la liberaci\u00f3n, solamente Dios la quer\u00eda.<\/p>\n

VENGANZAS Y REPRESALIAS<\/strong><\/p>\n

Nadie puede romper dos cuerdas nuevas (15:13b), pero cuando el Esp\u00edritu vino sobre Sans\u00f3n, no le ofrecieron ninguna resistencia (15:14). Despu\u00e9s se arm\u00f3 con una quijada de asno que las hienas hab\u00edan dejado despu\u00e9s de devorar el resto del cad\u00e1ver (15:15a). Ese hueso era demasiado duro y lleno de dientes para que esas fieras lo pudieran comer. Siendo fresca, la quijada era bastante pesada y muy resistente, pero al tocarla, se contamin\u00f3 el nazareo (ver Lev\u00edtico 11:27; N\u00fameros 6:6\u20139).<\/p>\n

Con esa quijada, \u00a1Sans\u00f3n mat\u00f3 a 1,000 filisteos! (15:15b) Celebr\u00f3 su victoria con otro poemita, en el cual cant\u00f3 no a Jehov\u00e1, sino a su arma y a s\u00ed mismo (15:16; comp. Habacuc 1:15\u201316). De manera semejante llam\u00f3 al lugar Ramat-lehi \u201cColina de la Quijada\u201d, en vez de escoger un nombre que diera la honra a Dios.<\/p>\n\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfEst\u00e1 usted enredado en un c\u00edrculo vicioso de venganzas y represalias con alguien? \u00bfQu\u00e9 acciones suyas han contribuido a esa situaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo puede romper el c\u00edrculo?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfEs posible que Dios est\u00e9 llevando a cabo su plan a trav\u00e9s de las venganzas violentas que suceden en su pa\u00eds? Explique su respuesta.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

SALVACI\u00d3N DE SANS\u00d3N <\/strong>15:18\u201320<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de la lucha, Sans\u00f3n qued\u00f3 deshidratado, al punto de estar en peligro de morir (15:18). En su debilidad, por fin reconoci\u00f3 que Jehov\u00e1 le hab\u00eda dado la victoria y que su vida depend\u00eda de \u00e9l. Como Israel, Sans\u00f3n no clam\u00f3 a Dios hasta que se encontr\u00f3 en un aprieto, y as\u00ed como el Se\u00f1or en su misericordia liberaba a su pueblo, as\u00ed tambi\u00e9n salv\u00f3 al indigno Sans\u00f3n (15:19). Al bautizar el lugar \u201cEn-hacore\u201d \u201cManantial del que clama\u201d, Sans\u00f3n conmemor\u00f3 su oraci\u00f3n y la gracia divina manifestada en la respuesta.<\/p>\n

Aparentemente, este encuentro con Dios es lo que convirti\u00f3 al joven alocado en un gobernante de Israel (15:20a).<\/p>\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfLe ha contestado Dios alguna oraci\u00f3n desesperada aun cuando usted no le haya estado tomando en cuenta? \u00bfQu\u00e9 efecto tuvo esa respuesta divina en su vida posteriormente? \u00bfContesta Dios siempre semejantes oraciones?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

LAS MUJERES DE SANS\u00d3N <\/strong>16:1\u201321<\/strong><\/p>\n

La ramera de Gaza <\/strong>16:1\u20133<\/strong><\/p>\n

Probablemente durante los veinte a\u00f1os de su gobierno Sans\u00f3n mantuvo un comportamiento m\u00e1s o menos recto. Sin embargo, al final de ese per\u00edodo, volvi\u00f3 a las andadas, as\u00ed como Israel ca\u00eda en la idolatr\u00eda despu\u00e9s de cada per\u00edodo de reposo. Al entrar en la ciudad filistea de Gaza (16:1a), el danita menospreci\u00f3 la capacidad de sus enemigos de hacerle da\u00f1o. Al visitar a la ramera (16:1b), despreci\u00f3 su nazareato y al Dios Alt\u00edsimo que lo hab\u00eda ordenado (comp. 1 Corintios 6:15).<\/p>\n

Cuando los filisteos se enteraron de su paradero, decidieron esperar para matarlo cuando pudieran verlo (16:2). Adem\u00e1s, pusieron una guardia en la puerta de la ciudad para evitar que saliera.<\/p>\n

En efecto, a medianoche, Sans\u00f3n se levant\u00f3 para irse (16:3a). Las puertas de las ciudades ten\u00edan la altura de un edificio de dos pisos, y estaban llenas de clavos y cubiertas de bronce para evitar que los enemigos f\u00e1cilmente les prendieran fuego. \u00a1Cu\u00e1l no ser\u00eda el asombro de los guardias cuando el israelita agarr\u00f3 la barra que serv\u00eda de cerrojo y arranc\u00f3 de sus cimientos las dos hojas con sus postes! (16:3b) Por supuesto nadie se atrevi\u00f3 a atacar al superhombre mientras \u00e9l se marchaba tranquilamente. Despu\u00e9s, llev\u00f3 las puertas cerro arriba y las traslad\u00f3 60 kms., desde la costa hasta la cumbre de un monte cerca de Hebr\u00f3n.<\/p>\n

Sin duda, el poder para realizar esta haza\u00f1a provino de Jehov\u00e1. Sin embargo, el texto no menciona al Esp\u00edritu de Dios (comp. 14:6, 19; 15:14). Sans\u00f3n hab\u00eda vuelto a confiar en su propia fuerza y a hacer lo que le ven\u00eda en gana (ver 14:3, 7).<\/p>\n

Dalila <\/strong>16:4\u201321<\/strong><\/p>\n

Al enamorarse de Dalila (16:4), Sans\u00f3n de nuevo mostr\u00f3 su insensatez con respecto a las mujeres. Los gobernantes de las cinco principales ciudades filisteas (ver 3:3) ofrecieron a ella una cantidad inmensa de plata, 5,500 siclos, para averiguar el secreto de d\u00f3nde resid\u00eda la fuerza de su amante para poder dominarlo (16:5).<\/p>\n

El terreno de Abraham en Macpela cost\u00f3 s\u00f3lo 400 siclos de plata (G\u00e9nesis 23:15\u201316); la era de Arauna y sus bueyes, 50 siclos (2 Samuel 24:24); un esclavo, 30 siclos (\u00c9xodo 21:32); y los servicios anuales del levita de Mica\u00eda, 10 siclos (17:10).<\/p>\n\n\n\n\n
Su novia de Timnat<\/strong><\/td>\nLa ramera de Gaza<\/strong><\/td>\nDalila<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Traicion\u00f3 a Sans\u00f3n (14:16\u201317)<\/td>\nVendi\u00f3 sus amores (16:1)<\/td>\nTraicion\u00f3 a Sans\u00f3n (16:6\u201321) Vendi\u00f3 sus amores (16:5, 18)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Cuando Dalila trat\u00f3 de sacarle a Sans\u00f3n el secreto, \u00e9l le contest\u00f3 con dolo (16:6\u20137). La frase que se traduce como \u201cmimbres verdes\u201d (16:7) significa \u201ccuerdas de arco frescas\u201d. Estas cuerdas se hac\u00edan de tripas torcidas y tendones.<\/p>\n

En una siguiente visita, Sans\u00f3n permiti\u00f3 a Dalila atarlo con las cuerdas, contamin\u00e1ndose as\u00ed con las tripas frescas de animal (16:8; ver Lev\u00edtico 11:27; N\u00fameros 6:6\u20139). Cuando ella grit\u00f3 que el enemigo atacaba, \u00e9l f\u00e1cilmente rompi\u00f3 las siete cuerdas (16:9). Los filisteos escondidos en el cuarto se quedaron all\u00ed, de manera que Sans\u00f3n supuso que su amada solamente estaba jugando con \u00e9l.<\/p>\n

A pesar de los reproches (hip\u00f3critas) de ella (16:10, 13a), Sans\u00f3n le minti\u00f3 dos veces m\u00e1s (16:11, 13b). Cada vez que ella hac\u00eda la prueba, \u00e9l sal\u00eda airoso (16:12, 14).<\/p>\n

Por fin, Dalila acudi\u00f3 a las mismas t\u00e1cticas que la novia de Timnat: le acus\u00f3 de no amarla, y lo presion\u00f3 insistentemente (16:15\u201316; comp. 14:16\u201317). Sans\u00f3n deb\u00eda estar prevenido por aquella experiencia, pero con las mujeres \u00e9l era tan lerdo como Israel con los \u00eddolos. El hombre invencible en batalla sent\u00eda que iba a morir por la presi\u00f3n de su novia (16:17b).<\/p>\n

Su revelaci\u00f3n a Dalila tambi\u00e9n lo es para nosotros (16:17). Por primera vez leemos que su fuerza ten\u00eda que ver con su pelo. Aunque \u00e9l hab\u00eda tenido en poco su nazareato, reconoc\u00eda que sin la se\u00f1al m\u00e1s visible de su voto, perder\u00eda su potencia.<\/p>\n

As\u00ed result\u00f3. Cortado su pelo (16:18\u201319a), se debilit\u00f3, ya que Jehov\u00e1, su verdadera fuerza, se hab\u00eda apartado de \u00e9l (16:19b\u201320). De manera semejante, Dios quitaba su bendici\u00f3n cuando Israel perd\u00eda su identidad como pueblo suyo.<\/p>\n

Los filisteos capturaron a Sans\u00f3n, le cegaron, lo encadenaron y los pusieron a moler el grano (16:21). Sin sus ojos, no pod\u00eda seguir \u201cviendo\u201d a las damas que tanto le atra\u00edan (comp. 14:1; 16:1). Su trabajo de molinero no era en sustituci\u00f3n de una bestia en un molino grande. Ese tipo de molino no se invent\u00f3 sino hasta el Siglo V a.C. M\u00e1s bien, trabajaba con un molino de mano, haciendo la labor que correspond\u00eda a una mujer (comp. 9:53; \u00c9xodo 11:5). \u00a1Qu\u00e9 contraste entre la humillaci\u00f3n de Sans\u00f3n en Gaza y la gala que \u00e9l hab\u00eda hecho de su fuerza en esa misma ciudad! (ver v. 3)<\/p>\n\n\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfTiene usted debilidad para el sexo opuesto? \u00bfQu\u00e9 puede hacer para no caer v\u00edctima de personas como Dalila?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfQu\u00e9 pistas dio Sans\u00f3n a Dalila en <\/strong>16:6\u201313<\/strong> acerca del verdadero secreto de su fuerza?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfPor qu\u00e9 le dar\u00eda esas pistas? \u00bfQu\u00e9 peligro hab\u00eda en eso? \u00bfCorre usted de alguna manera peligros semejantes?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

MUERTE DE SANS\u00d3N <\/strong>16:22\u201331<\/strong><\/p>\n

Justo cuando parec\u00eda que todo hab\u00eda terminado para Sans\u00f3n, el v. 22 sugiere lo contrario.<\/p>\n

Lleg\u00f3 un d\u00eda de fiesta a Dag\u00f3n, dios filisteo (16:23a; ver 1 Samuel 5:2\u20135). Primero los cinco gobernantes (16:23b) y luego el pueblo (16:24) alabaron a Dag\u00f3n por haberles entregado a Sans\u00f3n. Pidieron traerlo de la c\u00e1rcel para burlarse de \u00e9l (16:25). Parec\u00eda d\u00e9bil, a tal grado que necesitaba apoyarse en las columnas del templo (16:26; la \u201ccasa\u201d era la de Dag\u00f3n). El techo estaba sostenido por columnas de madera que descansaban sobre bases de piedra.<\/p>\n

La casa de Dag\u00f3n estaba atestada de filisteos que se burlaban de Sans\u00f3n (16:27). Jehov\u00e1 hab\u00eda logrado colocar a su enviado donde podr\u00eda hacer el da\u00f1o m\u00e1ximo, no solamente a los opresores, sino tambi\u00e9n a su dios falso.<\/p>\n

En ese momento cr\u00edtico, Sans\u00f3n clam\u00f3 por segunda vez a Jehov\u00e1 (16:28; comp. 15:18). Todav\u00eda no pensaba en la liberaci\u00f3n de Israel o en la gloria de Dios, sino siempre en la venganza personal.<\/p>\n

De repente el \u201can\u00e9mico\u201d israelita se apoy\u00f3 sobre las dos columnas centrales de una manera inesperada (16:29; comp. v. 26). El peso de los 3,000 espectadores en el piso alto (v. 27) probablemente hab\u00eda desestabilizado el edificio. Sans\u00f3n logr\u00f3 mover las columnas, y toda la construcci\u00f3n se desplom\u00f3, seguramente matando a casi todos los que estaban dentro (16:30).<\/p>\n

Fue as\u00ed como Jehov\u00e1 no s\u00f3lo continu\u00f3 con la liberaci\u00f3n (13:5), sino que tambi\u00e9n demostr\u00f3 que el verdadero Dios no era Dag\u00f3n, sino \u00e9l mismo. Las derrotas del pueblo de Jehov\u00e1 no significan que \u00e9l tambi\u00e9n estuviera vencido.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Sans\u00f3n se incluye entre los h\u00e9roes de la fe de <\/strong>Hebreos 11:32<\/strong>? \u00bfEn qu\u00e9 momentos manifiesta su fe? \u00bfC\u00f3mo responde Jehov\u00e1 a su clamor? (<\/strong>15:18<\/strong>; <\/strong>16:28<\/strong>) \u00bfPor qu\u00e9 le salva la vida la primera vez, pero no la segunda? \u00bfQu\u00e9 aprende usted de esto para su vida?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Haga una lista de las semejanzas entre Sans\u00f3n e Israel. \u00bfCu\u00e1les de esas semejanzas se hallan en usted tambi\u00e9n?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Jehov\u00e1 escoger\u00eda a un p\u00edcaro como Sans\u00f3n como libertador? \u00bfUtiliza a personas semejantes hoy tambi\u00e9n? \u00bfEl hecho de que una persona tenga un ministerio fruct\u00edfero necesariamente implica que su vida agrada a Dios?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfQu\u00e9 le ense\u00f1a la historia de Sans\u00f3n acerca de la libertad de acci\u00f3n de Dios? \u00bfAcerca de su amor por su pueblo? \u00bfAcerca de su celo por su gloria?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a>Williams, G. (1995). Estudios B\u0131\u0301blicos ELA: Dios permanece fiel (Jueces y Rut)<\/em> (75). Puebla, Pue., Me\u0301xico: Ediciones Las Ame\u0301ricas, A. C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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