Me reun\u00eda semanalmente con un grupo de personas no evang\u00e9licas para estudiar la Biblia. Le\u00edan las Escrituras con una mente abierta y un esp\u00edritu hambriento. Cuando me un\u00ed al grupo, varios de ellos ya confiaban en Cristo, y con el tiempo, otros tomaron el mismo paso de fe. Puesto que algunos participaban en otro grupo religioso tambi\u00e9n, un d\u00eda uno de ellos me coment\u00f3 que nuestro group hab\u00eda crecido espiritualmente mucho m\u00e1s que el otro. Cuando le pregunt\u00e9 a qu\u00e9 se deb\u00eda eso, me contest\u00f3: \u201cEn este grupo estudiamos la Biblia; en el otro, no\u201d.<\/p>\n
En verdad la Palabra de Dios hace mella en nosotros. El otro lado de la moneda es que la ignorancia de las Escrituras trae consecuencias funestas. Tal fue la experiencia de los israelitas en Jueces 17 y 18.<\/p>\n
Al igual que el pr\u00f3logo (1:1\u20133:6), el ep\u00edlogo de Jueces est\u00e1 compuesto de dos partes. La primera relata el origen del santuario de Dan (17:1\u201318:31), y la otra, la guerra civil contra Benjam\u00edn (19:1\u201321:25). Estos eventos acontecieron en la primeras generaciones del per\u00edodo de los jueces (ver 18:30; 20:28), pero el autor los coloca al final del libro como ejemplo may\u00fasculo de la infidelidad de Israel a Jehov\u00e1.<\/p>\n
EL SANTUARIO ILEG\u00cdTIMO DE MICA\u00cdA <\/strong>17:1\u201313<\/strong><\/p>\n La fundaci\u00f3n <\/strong>17:1\u20136<\/strong><\/p>\n A la madre de Mica\u00eda alguien le hab\u00eda robado mucha plata (17:2a; acerca de los 1,100 siclos, ver la explicaci\u00f3n de 16:5 en el cap\u00edtulo 8). Como ella no sab\u00eda qui\u00e9n era el ladr\u00f3n, lo maldijo pidiendo que Dios lo castigara (17:2a; comp. Deuteronomio 27:24).<\/p>\n El culpable era Mica\u00eda (17:2b). No hab\u00eda temido a Jehov\u00e1 cuando rob\u00f3 a su madre, pero la maldici\u00f3n le dio miedo. Su religi\u00f3n se hab\u00eda convertido en superstici\u00f3n, divorciada de las exigencias \u00e9ticas de la Ley de Mois\u00e9s.<\/p>\n Por temor entonces, Mica\u00eda confes\u00f3 su delito. Cuando su madre se dio cuenta de que hab\u00eda maldecido a su propio hijo, trat\u00f3 de deshacer lo dicho con una bendici\u00f3n (17:2b).<\/p>\n Mica\u00eda ya hab\u00eda quebrantado dos de los Diez Mandamientos: el de honrar a su madre (\u00c9xodo 20:12), y el de no hurtar (\u00c9xodo 20:15). En seguida, la madre viol\u00f3 otro. Cuando su hijo le devolvi\u00f3 la plata, ella la consagr\u00f3 para hacer una imagen a Jehov\u00e1 (17:3\u20134; comp. \u00c9xodo 20:4). Mica\u00eda y su madre se consideraban adoradores de Jehov\u00e1, pero les faltaba la orientaci\u00f3n de la palabra de Dios.<\/p>\n En el v. 4, la madre quebrant\u00f3 todav\u00eda otro mandamiento. Hab\u00eda consagrado toda la plata a Jehov\u00e1 para una imagen (17:3; el hebreo indica que se trataba de una imagen que ten\u00eda dos partes, una de talla y la otra de fundici\u00f3n), pero entreg\u00f3 solamente 200 siclos al fundidor (17:4). De manera que ella tom\u00f3 en vano el nombre de Jehov\u00e1 (ver \u00c9xodo 20:7) al no cumplir su juramento a cabalidad (comp. Lev\u00edtico 19:12; N\u00fameros 30:2).<\/p>\n Mica\u00eda coloc\u00f3 la imagen en un santuario que ten\u00eda, juntamente con un efod y terafines (17:4b\u20135a). La expresi\u00f3n que se traduce como \u201ccasa de dioses\u201d puede tambi\u00e9n significar \u201ccasa de Dios\u201d. Para Mica\u00eda su santuario era de Jehov\u00e1, pero para el autor del libro, era de dioses falsos. La casa de Dios leg\u00edtima estaba en Silo (ver 18:31). La Ley de Mois\u00e9s no autorizaba el establecimiento de un santuario sin que mediara una revelaci\u00f3n especial de Dios (ver \u00c9xodo 20:24; Deuteronomio 12:5).<\/p>\n Mica\u00eda ve\u00eda el efod como un medio de adorar a Dios, pero f\u00e1cilmente se pod\u00eda convertir en un \u00eddolo (ver la explicaci\u00f3n de 8:27 en el cap\u00edtulo 5). Los terafines eran im\u00e1genes caseras que algunos israelitas usaban en la adoraci\u00f3n a Jehov\u00e1 (comp. 1 Samuel 19:13, 16, donde la palabra que se traduce como \u201cestatua\u201d es literalmente \u201cteraf\u00edn\u201d; ver tambi\u00e9n Oseas 3:4). Sin embargo, se consideraban \u00eddolos seg\u00fan 1 Samuel 15:23 (donde la palabra que se traduce como \u201cidolatr\u00eda\u201d literalmente significa \u201cterafines\u201d) y 2 Reyes 23:24.<\/p>\n Mica\u00eda instal\u00f3 a uno de sus hijos como sacerdote de su santuario (17:5b), infringiendo as\u00ed todav\u00eda otra ley. Solamente los descendientes de Aar\u00f3n ten\u00edan el derecho de ejercer el sacerdocio (N\u00fameros 3:10).<\/p>\n VIOLACIONES DE LA LEY DE<\/strong><\/p>\n MOIS\u00c9S POR MICA\u00cdA Y SU MADRE<\/strong><\/p>\n Por si acaso pens\u00e1bamos que Mica\u00eda fue un caso excepcional, el autor aclara que en ese tiempo \u201ccada uno hac\u00eda lo que bien le parec\u00eda\u201d (17:6). Como veremos en Jueces 18, toda la tribu de Dan cometi\u00f3 errores similares a los de Mica\u00eda, y a\u00fan m\u00e1s graves.<\/p>\n Su sacerdote lev\u00edtico <\/strong>17:7\u201313<\/strong><\/p>\n Entre tanto, un joven levita que viv\u00eda en Bel\u00e9n, sali\u00f3 de all\u00ed en b\u00fasqueda de una mejor vida (17:7\u20138a). Viajando hacia el norte, lleg\u00f3 a la casa de Mica\u00eda (17:8). Este viv\u00eda en el \u201cmonte de Efra\u00edn\u201d, el cual no era una monta\u00f1a, sino la regi\u00f3n monta\u00f1osa que se encontraba en el centro de Israel, entre la frontera sur de Benjam\u00edn y la frontera norte de Manas\u00e9s.<\/p>\n Cuando Mica\u00eda supo que el joven era levita, le ofreci\u00f3 empleo como gu\u00eda religioso y sacerdote de su santuario (17:9\u201310). Puesto que los levitas eran los maestros de la Ley de Mois\u00e9s (ver Deuteronomio 33:10), el joven deb\u00eda rechazar la propuesta de Mica\u00eda y ense\u00f1arle acerca de la adoraci\u00f3n leg\u00edtima, pero todo lo contrario, acept\u00f3 gustosamente la seguridad econ\u00f3mica que le ofrec\u00eda y la oportunidad de ejercer el sacerdocio (17:10b\u201312).<\/p>\n Mica\u00eda cre\u00eda que con su santuario y con un levita por sacerdote, Jehov\u00e1k tendr\u00eda que bendecirlo (17:13). No se daba cuenta de que no estaba cumpliendo con el culto que Dios exig\u00eda. Como vemos adelante, el santuario y el sacerdote no le trajeron prosperidad. Al contrario, fue despojado de sus bienes.<\/p>\n\n