{"id":39006,"date":"2016-06-24T19:51:05","date_gmt":"2016-06-25T00:51:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/?p=39006"},"modified":"2016-06-24T19:51:05","modified_gmt":"2016-06-25T00:51:05","slug":"inhumanidad-humana-jueces-191-2125","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/inhumanidad-humana-jueces-191-2125\/","title":{"rendered":"Inhumanidad Humana Jueces 19:1\u201321:25"},"content":{"rendered":"

En los albores del presente siglo, algunos te\u00f3logos liberales predijeron que \u00e9ste ser\u00eda \u201cel siglo cristiano\u201d y que en \u00e9l florecer\u00edan la justicia, la paz y la prosperidad en toda la tierra. Ahora, despu\u00e9s de los horrores que ocasionaron las dos querras mundiales, de la guerra fr\u00eda, de incontables conflictos sangrientos a menor escala, de los campos de concentraci\u00f3n y de las injusticias end\u00e9micas de toda clase, podemos ver cu\u00e1n equivocados estaban aquellos pseudo profetas. Subestimaban la profundidad de las ra\u00edces de la maldad que hay en el ser humano. Esa misma depravaci\u00f3n se manifiesta de sobra en los \u00faltimos tres cap\u00edtulos de Jueces.<\/p>\n

VIOLACI\u00d3N Y ASESINATO <\/strong>19:1\u201330<\/strong><\/p>\n

Reconciliaci\u00f3n en Bel\u00e9n <\/strong>19:1\u201310a<\/strong><\/p>\n

Cierto levita y su concubina viv\u00edan en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Efra\u00edn (19:1; ver la explicaci\u00f3n de 17:8). Las concubinas no eran amantes, sino esposas, aunque no ten\u00edan todos los derechos de ellas.<\/p>\n

As\u00ed como hac\u00eda Israel en su relaci\u00f3n con Jehov\u00e1, la concubina fue infiel a su marido y lo abandon\u00f3 (19:2). La ad\u00faltera deb\u00eda ser apedreada (ver Lev\u00edtico 20:10; Deuteronomio 22:22), pero el levita, como hace Dios en su relaci\u00f3n con su pueblo, la perdon\u00f3 y viaj\u00f3 a Bel\u00e9n para ganarla de nuevo (19:3; comp. Jerem\u00edas 3:1, 12\u201313; Oseas 3:1).<\/p>\n

Tanta gratitud sent\u00eda el suegro hacia el levita, que lo racibi\u00f3 gozoso (19:4a) y lo agasaj\u00f3 por cinco d\u00edas (19:4\u20138b). Por la tarde del quinto d\u00eda, el yerno al fin emprendi\u00f3 el viaje de regreso juntamente con su concubina y su siervo (19:9\u201310b).<\/p>\n

Ultraje en Gabaa <\/strong>19:10b\u201330<\/strong><\/p>\n

Cuando llegaron a Jeb\u00fas (antiguo nombre dado a Jerusal\u00e9n), 10 kms. al norte, se aproximaba el anochecer (19:11a). Sin embargo, el levita no quiso correr el riesgo de pernoctar entre los extranjeros jebuseos (19:11\u201312a; ver 1:21). Por lo tanto, el tr\u00edo continu\u00f3 su viaje, arribando frente a Gabaa de Benjam\u00edn cuando el sol se pon\u00eda (19:12b\u201314). Como a esas horas se cerraban las puertas de las ciudades, y como viajar de noche era peligroso a causa de las fieras y los bandidos, el religioso y sus compa\u00f1eros pasaron para quedarse dentro de los muros (19:15a).<\/p>\n

En aquellos tiempos, no hab\u00eda mesones, sino que los habitantes de cada lugar ofrec\u00edan hospedaje a los viajeros. Por eso, el tr\u00edo se sent\u00f3 en la plaza, pero nadie de Gabaa los recogi\u00f3 (19:15b; la palabra que se traduce como \u201cporque\u201d aqu\u00ed significa \u201cpero\u201d).<\/p>\n

Por fin, un ancianito forastero les llev\u00f3 a su casa (19:16\u201321). Todo indica que era de recursos limitados. Como su familia no era de Gabaa, seguramente no ten\u00eda terrenos all\u00ed, sino que tal vez trabajaba como jornalero (19:16), y eso a pesar de su edad avanzada. Sin embargo, rechaz\u00f3 el ofrecimiento de las provisiones del levita (19:19\u201320), y recibi\u00f3 a los tres calurosa y generosamente (19:21).<\/p>\n

Todav\u00eda estaban disfrutando de las viandas cuando algunos maleantes comenzaron a golpear la puerta con el prop\u00f3sito de atacar sexualmente al visitante (19:22; la palabra \u201cconozcamos\u201d aqu\u00ed tiene sentido sexual). En el mundo antiguo, el anfitri\u00f3n ten\u00eda la obligaci\u00f3n de proteger al hu\u00e9sped a toda costa. Por eso el anciano se encar\u00f3 con los rufianes (19:23), y les ofreci\u00f3 a su hija y a la concubina del levita (19:24). Se dirigi\u00f3 a ellos como \u201chermanos\u201d, procurando ganar su simpat\u00eda (19:23). Esta palabra nos recuerda que esos pervertidos no eran paganos, sino israelitas.<\/p>\n

Nos parece chocante que el anfitri\u00f3n haya ofrecido no solamente a su hija, sino tambi\u00e9n a la concubina del hu\u00e9sped. Y nos disgusta a\u00fan m\u00e1s que el religioso haya aceptado para salvar su propio pellejo (19:25a). No defendi\u00f3 a las mujeres, ni tampoco esper\u00f3 para ver si Dios lo iba a proteger como a Lot en circunstancias similares en Sodoma (ver G\u00e9nesis 19:9\u201311).<\/p>\n

Toda la noche los s\u00e1tiros violaron a la pobre concubina desamparada (19:25b). Ella, haciendo acopio de sus \u00faltimas fuerzas, volvi\u00f3 a la casa, donde se desmay\u00f3 frente a la puerta cerrada (19:26). El levita, entre tanto, \u00a1dorm\u00eda tranquilamente! Cuando se levant\u00f3 por la ma\u00f1ana y sali\u00f3 de la casa, no fue para buscar a su amada, sino para continuar su viaje (19:27a). Al encontrarla tendida delante de la puerta con las manos pat\u00e9ticamente extendidas sobre el umbral (19:27b), le dirigi\u00f3 un insensible \u201cLev\u00e1ntate y v\u00e1monos\u201d (19:28a).<\/p>\n

HOSPITALIDAD<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
Ejemplos positivos<\/p>\n

1. El suegro (19:4\u20139)<\/td>\n

Ejemplos negativos<\/p>\n

1. Los ciudadanos de Gabaa (19:15, 18)<\/td>\n<\/tr>\n

2. El forastero (19:20\u201321)<\/td>\n2. Los perversos de Gabaa (19:22\u201325)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfQu\u00e9 hubo de bueno en la hospitalidad del suegro y del anciano? \u00bfPor qu\u00e9 los de Gabaa no quisieron recoger a los tres viajeros? \u00bfEn qu\u00e9 se asemeja la hospitalidad de usted con la del suegro y del anciano? \u00bfC\u00f3mo se compara con la actitud de los de Gabaa?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfPor qu\u00e9 los perversos escogieron al viajero para su abuso? \u00bfExiste esta actitud hacia algunas personas en su comunidad? \u00bfC\u00f3mo trata usted a esas personas?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

El levita llev\u00f3 su concubina a casa (19:28b). All\u00ed, en vez de sepultarla con honores por haberle salvado la vida, la cort\u00f3 en pedazos que envi\u00f3 a los doce tribus (19:29). Los israelitas reaccionaron, reconociendo la necesidad de analizar la situaci\u00f3n y emitir un juicio (19:30). Era lo peor que hab\u00eda sucedido en la historia de la joven naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Haga una lista de paralelos entre <\/strong>19:15\u201325<\/strong> y la historia de Sodoma en <\/strong>G\u00e9nesis 19:1\u201311<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 se\u00f1alan acerca de la influencia pagana en Israel? \u00bfQu\u00e9 semejanzas hay entre <\/strong>19:15\u201325<\/strong> y nuestra sociedad hoy? \u00bfQu\u00e9 implica esto acerca de nuestra sociedad? \u00bfQu\u00e9 puede usted hacer para mejorar esta situaci\u00f3n?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

GUERRA Y GENOCIDIO <\/strong>20:1\u201348<\/strong><\/p>\n

Juicio contra Gabaa <\/strong>20:1\u201314<\/strong><\/p>\n

Para decidir qu\u00e9 se deb\u00eda hacer, una inmensa asamblea de todos los confines de Israel se reuni\u00f3 en Mizpa, al noroeste de Gabaa (20:1\u20132). Sin embargo, la tribu de Benjam\u00edn no fue invitada (20:3a).<\/p>\n

La asamblea escuch\u00f3 el testimonio del levita (20:3b). \u00c9l relat\u00f3 los hechos (20:4\u20137), pero omiti\u00f3 mencionar su entrega cobarde de la concubina (ver 19:25). En su exposici\u00f3n acus\u00f3 a los de Gabaa de querer matarlo, no solamente violarlo (20:5). Sin dar a los de Gabaa oportunidad de defenderse, ni investigar el testimonio del levita, los israelitas decidieron por unanimidad sitiar y atacar la ciudad (20:8\u201310).<\/p>\n

Habi\u00e9ndose acercado a Gabaa (20:11), los milicianos apelaron a Benjam\u00edn para que entregara a los culpables del crimen (20:12\u201313a). Sin embargo, lejos de colaborar con las otras tribus, los benjamitas tomaron las armas para apoyar a la ciudad acusada (20:13b\u201314).<\/p>\n\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfQu\u00e9 hubo de bueno en el proceso que Israel llev\u00f3 a cabo para juzgar a los de Gabaa? \u00bfQu\u00e9 hubo de malo? \u00bfQu\u00e9 principios aprende usted de esto para la resoluci\u00f3n de conflictos hoy d\u00eda?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Por qu\u00e9 los de Benjam\u00edn salieron a pelear por Gabaa en vez de entregar a los culpables a la asamblea? \u00bfQu\u00e9 lecciones pr\u00e1cticas aprende usted de esto?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Guerra contra Benjam\u00edn <\/strong>20:15\u201348<\/strong><\/p>\n

Los israelitas ten\u00edan superioridad num\u00e9rica (20:15\u201317) y una causa justa. Habiendo consultado a Jehov\u00e1 (20:18), esperaban una victoria f\u00e1cil. Sin embargo, la batalla result\u00f3 todo lo contrario (20:19\u201321).<\/p>\n

A pesar de sus 22,000 bajas, Israel se anim\u00f3 para librar una segunda batalla (20:22). Esta vez contaban con la orden de Jehov\u00e1 de ir contra Benjam\u00edn (20:23). Sin embargo, sufrieron otra derrota cruenta (20:24\u201325). Dios estaba usando la guerra para castigar a los dos contrincantes.<\/p>\n

BAJAS ISRAELITAS<\/strong><\/p>\n

22,000 de la primera batalla (<\/strong>20:21<\/strong>)<\/strong><\/p>\n

18,000 de la segunda batalla (<\/strong>20:25<\/strong>)<\/strong><\/p>\n

40,000 en total<\/strong><\/p>\n

Humillados por la p\u00e9rdida de la d\u00e9cima parte de su ej\u00e9rcito, los israelitas buscaron a Jehov\u00e1 con m\u00e1s sinceridad. Todos subieron para llorar delante de \u00e9l, ayunar, ofrecerle sacrificios 20:26, y preguntar si deb\u00edan pelear de nuevo o desistir (20:26\u201328a). Esta vez Dios les dio una promesa de victoria (20:28b).<\/p>\n

La tercera batalla comenz\u00f3 como las otras dos, con Israel retrocediendo frente al ataque benjamita (20:30\u201331). Sin embargo, esto era parte de una estrategia. La retirada israelita indujo a los de Benjam\u00edn a perseguirlos, dejando a Gabaa indefensa (20:32). Una parte del ej\u00e9rcito israelita tom\u00f3 la ciudad y le prendi\u00f3 fuego (20:37\u201338). Los benjamitas se desalentaron al ver esto (20:40\u201341), y al verse cercados por el enemigo (20:42\u201343).<\/p>\n

El relato de la batalla es complicado, porque cuenta las acciones simult\u00e1neas de tres grupos (cosa rara en la narrativa hebrea): La fuerza principal de Israel, la emboscada israelita, y el ej\u00e9rcito benjamita. El conflicto se relata dos veces. La primera vez el autor cuenta el inicio de la batalla (20:29\u201334) y luego resume sus resultados (20:35). La segunda vez da m\u00e1s detalles, primero sobre la emboscada (20:36\u201338) y luego sobre la fuerza principal de Israel y los benjamitas (20:39\u201348). Cada secci\u00f3n comienza regresando al principio de la batalla (20:36, 39).<\/p>\n

Habiendo perdido m\u00e1s de dos tercios de sus efectivos (20:44; comp. v. 15), los benjamitas claramente estaban derrotados. Sin embargo, los israelitas no desistieron de perseguirlos, y mataron a todos menos 600 (20:45\u201347). Ni siquiera entonces detuvieron la matanza, sino que destruyeron todas las ciudades de la tribu rebelde, y mataron a todos sus habitantes.<\/p>\n

SOBREVIVIENTES BENJAMITAS<\/strong><\/p>\n

26,700 convocados (<\/strong>20:15<\/strong>)<\/strong><\/p>\n

\u201418,000 (<\/strong>20:44<\/strong>)<\/strong><\/p>\n

\u20145,000 (<\/strong>20:45<\/strong>)<\/strong><\/p>\n

\u20142,000 (<\/strong>20:45<\/strong>)<\/strong><\/p>\n

\u2014100 (<\/strong>20:35<\/strong>)<\/strong><\/p>\n

\u20141,000 \u00bfbajas de las primeras dos batallas? 600 sobrevivientes (<\/strong>20:47<\/strong>)<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Israel mat\u00f3 a tantos benjamitas? \u00bfPasan cosas semejantes en las guerras actualmente?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfC\u00f3mo puede usted evitar caer en el exceso cuando disciplina a sus hijos? \u00bfC\u00f3mo puede la iglesia evitar ser demasiado dr\u00e1stica en la disciplina? \u00bfEst\u00e1 usted involucrado en aplicar la disciplina en su trabajo o alg\u00fan otro contexto? \u00bfC\u00f3mo puede evitar el exceso all\u00ed?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

RAPTOS Y MATANZA <\/strong>21:1\u201325<\/strong><\/p>\n

Falta de esposas para Benjam\u00edn <\/strong>21:1\u20134<\/strong><\/p>\n

Antes de la guerra, los israelitas hab\u00edan jurado no casar a sus hijas con los benjamitas (21:1). Luego, mataron a todas las mujeres de esa tribu (20:48; 21:16). Como resultado, no hab\u00eda esposas para los 600 sobrevivientes (ver 20:47) y Benjam\u00edn estaba por desaparecer. En vez de confesar su culpa por esto o renunciar a su voto, los israelitas lamentaron e hicieron ofrendas delante de Jehov\u00e1 (21:2\u20134), sugiriendo que \u00e9l era responsable del problema y de su soluci\u00f3n.<\/p>\n

Rapto de esposas para Benjam\u00edn <\/strong>21:5\u201325<\/strong><\/p>\n

Al ver que Dios no les respond\u00eda, los israelitas ingeniaron su propia soluci\u00f3n. Recordaron que hab\u00edan jurado castigar con destrucci\u00f3n a cualquier ciudad que no enviara representantes a la asamblea contra Gabaa (21:5). Al revisar, averiguaron que nadie hab\u00eda llegado de Jabes-galaad (21:8\u20139). Entonces enviaron a matar a todos sus habitantes, excepto a las doncellas v\u00edrgenes (21:10\u201312), a quienes entregaron a los benjamitas por esposas (21:13\u201314).<\/p>\n

Nos maravillamos de estos israelitas. Primero mataron a todas las mujeres de una tribu, y luego, como acto de compasi\u00f3n hacia esa tribu, \u00a1aniquilaron a los habitantes de una ciudad que no particip\u00f3 en el genocidio! Por si eso fuera poco, calcularon mal, de manera que despu\u00e9s de la masacre \u00a1todav\u00eda faltaban 200 esposas! (21:12, 14)<\/p>\n

Entonces se les ocurri\u00f3 otro plan \u201castuto\u201d. Ordenaron a los benjamitas que todav\u00eda no ten\u00edan esposa a que raptaran a las doncellas de Silo cuando salieran a bailar. No les importaba que su plan era contrario al esp\u00edritu de su juramento, que pisoteaba los decrechos de una ciudad israelita y, lo que es m\u00e1s importante, que menospreciaba una fiesta de Jehov\u00e1 (21:19).<\/p>\n

El plan funcion\u00f3 (21:23). Los padres de Silo no tuvieron m\u00e1s remedio que hacer lo que el ancianito de Gabaa no hizo: entregar a sus hijas. Israel y Benjam\u00edn, quienes hab\u00edan peleado una guerra sangrienta por motivo de la violaci\u00f3n y muerte de una mujer, luego colaboraron en el rapto de 600 mujeres y la matanza de toda una ciudad israelita.<\/p>\n

En verdad, es muy acertada la expresi\u00f3n \u201ccada uno hac\u00eda lo que bien le parec\u00eda\u201d (21:25). Esta evaluaci\u00f3n constituye una conclusi\u00f3n muy adecuada no solamente para la historia del rapto de las v\u00edrgenes, sino tambi\u00e9n para todo el libro de Jueces.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfPor qu\u00e9 los israelitas cometieron tantas insensateces en el cap\u00edtulo 21? \u00bfC\u00f3mo puede usted evitar errores semejantes?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfQu\u00e9 hab\u00eda de malo en los juramentos de Israel mencionados en <\/strong>21:1<\/strong>, <\/strong>5<\/strong>, <\/strong>7<\/strong>, <\/strong>18<\/strong>? Cuando usted empe\u00f1a su palabra, \u00bfc\u00f3mo puede evitar errores semejantes?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfC\u00f3mo deber\u00eda haber solucionado Israel el problema de la falta de esposas para Benjam\u00edn? \u00bfEs posible crear problemas sin tener una buena soluci\u00f3n?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n
RUT<\/td>\nLA FIDELIDAD DE DIOS MANIFESTADA<\/td>\n<\/tr>\n
FIEL CON FIEL SE HALLA <\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a01:1\u20132:23<\/strong><\/td>\nFIEL CON FIEL SE UNE <\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a03:1\u20134:22<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
La amargura de Noem\u00ed <\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a01:1\u201322<\/strong><\/p>\n

Traslado de Bel\u00e9n a Moab \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a01:1\u20135<\/p>\n

Traslado de Moab a Bel\u00e9n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a01:6\u201322<\/p>\n

Rut y Booz se conocen <\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a02:1\u201323<\/strong><\/p>\n

Gracia de Booz \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a02:1\u201317<\/p>\n

Fidelidad de Booz \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a02:18\u201323<\/td>\n

Matrimonio de Rut y Booz <\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a03:1\u20134:13<\/strong><\/p>\n

Una proposici\u00f3n atrevida \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a03:1\u201311<\/p>\n

Una complicaci\u00f3n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a03:12\u201318<\/p>\n

La complicaci\u00f3n resuelta \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a04:1\u201311a<\/p>\n

Bendiciones, boda y un beb\u00e9 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a04:11b\u201313<\/p>\n

La alegr\u00eda de Noem\u00ed <\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a04:14\u201322<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a>Williams, G. (1995). Estudios B\u0131\u0301blicos ELA: Dios permanece fiel (Jueces y Rut)<\/em> (94). Puebla, Pue., Me\u0301xico: Ediciones Las Ame\u0301ricas, A. C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En los albores del presente siglo, algunos te\u00f3logos liberales predijeron que \u00e9ste ser\u00eda \u201cel siglo cristiano\u201d y que en \u00e9l florecer\u00edan la justicia, la paz y la prosperidad en toda la tierra. Ahora, despu\u00e9s de los horrores que ocasionaron las dos querras mundiales, de la guerra fr\u00eda, de incontables conflictos sangrientos a menor escala, de … Continuar leyendo \u00abInhumanidad Humana Jueces 19:1\u201321:25\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39006","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39006","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39006"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39006\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39006"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39006"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39006"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}