{"id":39021,"date":"2016-06-24T20:25:50","date_gmt":"2016-06-25T01:25:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/?p=39021"},"modified":"2016-06-24T20:25:50","modified_gmt":"2016-06-25T01:25:50","slug":"valor-origen-y-caracteristicas-de-los-salmos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/valor-origen-y-caracteristicas-de-los-salmos\/","title":{"rendered":"Valor, Origen y Caracter\u00edsticas de los Salmos"},"content":{"rendered":"

\u00bfPOR QU\u00c9 ESTUDIAR LOS SALMOS?<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1an los Salmos? La pregunta es buena, porque como todas las Escrituras, el himnario de Israel es \u00fatil para ense\u00f1ar, redarg\u00fcir, corregir e instruir en justicia (2 Timoteo 3:16). Sin embargo, no fue escrito primordialmente para orientarnos, sino para adorar al Se\u00f1or y clamar a \u00e9l.<\/p>\n

El t\u00edtulo del libro en hebreo es \u201ctehillim\u201d que significa alabanzas<\/em>, es muy adecuado, ya que casi todos los salmos alaban a Dios. \u00bfQu\u00e9 es la alabanza? Es contar las virtudes de alguien, decir lo bueno que es y que ha hecho. Algunos de los salmos reconocen a Jehov\u00e1 por su poder y bondad, son oraciones. Otros se dirigen a la congregaci\u00f3n como testimonio.<\/p>\n

El segundo contenido principal es el clamor. Desde su m\u00e1s profunda angustia, los salmistas invocan a Dios, no ocultan su zozobra, pero conf\u00edan en aqu\u00e9l que siempre ha sido fiel y por lo tanto, los librar\u00e1 nuevamente de la angustia.<\/p>\n

CONTENIDO PRINCIPAL DE LOS SALMOS<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. ALABANZA<\/strong>2. CLAMOR<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    De manera que, en primer lugar hallaremos que los salmos son medios inspirados para expresar nuestra alabanza y clamor al Se\u00f1or. Y s\u00ed, tambi\u00e9n aprenderemos de ellos; nos ense\u00f1ar\u00e1n acerca de la fe, el \u00e9xito, las Escrituras, la justicia, el gobierno, el Mes\u00edas y muchas cosas m\u00e1s, pero la lecci\u00f3n primordial ser\u00e1 c\u00f3mo adorar mejor al Dios de todo poder y compasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n\n
    \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    \u00bfCu\u00e1l es su salmo favorito? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfCuenta algunas virtudes de Dios? \u00bfCu\u00e1les son? \u00bfClama a \u00e9l por socorro? \u00bfQu\u00e9 sentimientos expresa? \u00bfLe ayuda a expresar los mismos sentimientos? \u00bfQu\u00e9 le ense\u00f1a?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    \u00bfHACIA D\u00d3NDE NOS DIRIGIMOS?<\/strong><\/p>\n

    En este libro no ser\u00e1 posible exponer todos los salmos. Por lo tanto, los estudiaremos por grupos: de alabanza (tres clases), de clamor, de sabidur\u00eda, de la Ley, del rey, del Mes\u00edas y de imprecaci\u00f3n. Explicaremos las caracter\u00edsticas de cada categor\u00eda, y luego analizaremos por lo menos uno de ellos. La interpretaci\u00f3n de estos poemas representativos nos ayudar\u00e1 a entender otros del mismo grupo.<\/p>\n

    Para mayor aprovechamiento, se debe prestar atenci\u00f3n a las preguntas que se han incluido en las secciones \u00a1PENSEMOS! Las que est\u00e1n colocadas antes de la exposici\u00f3n del pasaje correspondiente, tienen que ver con el contenido e interpretaci\u00f3n. El lector debe tratar de contestarlas antes de leer la exposici\u00f3n. As\u00ed descubrir\u00e1 por s\u00ed mismo verdades preciosas. Las preguntas que vienen despu\u00e9s de la exposici\u00f3n guiar\u00e1n al lector en la aplicaci\u00f3n del pasaje a su vida. En una clase de estudio b\u00edblico, las secciones \u00a1PENSEMOS! deben ser usadas para involucrar al grupo en el aprendizaje y la reflexi\u00f3n.<\/p>\n

    \u00bfC\u00d3MO SE FORM\u00d3 EL LIBRO DE LOS SALMOS?<\/strong><\/p>\n

    Aunque no sabemos a ciencia cierta c\u00f3mo fue compilado el libro, la Biblia nos proporciona algunas pistas. Investigu\u00e9moslas mediante las siguientes preguntas.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
    \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    \u00bfEn cu\u00e1ntas secciones est\u00e1 dividido el libro? (ver caps. <\/strong>1<\/strong>, <\/strong>42<\/strong>, <\/strong>73<\/strong>, <\/strong>90<\/strong> y <\/strong>107<\/strong>) \u00bfQu\u00e9 semejanzas hay entre las conclusiones de los Libros I\u2013IV? (<\/strong>41:13<\/strong>; <\/strong>72:18\u201320<\/strong>; <\/strong>89:52<\/strong>; <\/strong>106:48<\/strong>) \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1 que se parecen tanto?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    Seg\u00fan <\/strong>Salmos 72:20<\/strong>, \u00bfd\u00f3nde terminan los salmos de David? \u00bfHay m\u00e1s despu\u00e9s? (ver <\/strong>86<\/strong>, <\/strong>101<\/strong>, <\/strong>103<\/strong>, <\/strong>108\u2013110<\/strong>, <\/strong>122<\/strong>, <\/strong>124<\/strong>, <\/strong>131<\/strong>, <\/strong>133<\/strong>, <\/strong>138\u2013145<\/strong>) \u00bfC\u00f3mo podemos explicar esto?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    Salmos 14<\/strong> (en el Libro I) y <\/strong>53<\/strong> (en el Libro II) son dos versiones del mismo asunto. Asimismo el pasaje de <\/strong>40:13\u201317<\/strong> (en el Libro I) y <\/strong>Salmos 70<\/strong> (en el Libro II). En cada lugar donde el cap\u00edtulo <\/strong>14<\/strong> tiene el nombre \u201cJehov\u00e1\u201d, \u00bfqu\u00e9 palabra utiliza el salmo <\/strong>53<\/strong>? Cada vez que <\/strong>Salmos 40:13\u201317<\/strong> dice \u201cJehov\u00e1\u201d, \u00bfqu\u00e9 palabra emplea el cap\u00edtulo <\/strong>70<\/strong>? De manera semejante, en todo el Libro I el nombre \u201cJehov\u00e1\u201d se usa 272 veces y \u201cDios\u201d solamente <\/strong>15<\/strong> veces, pero en el libro II \u201cJehov\u00e1\u201d aparece <\/strong>30<\/strong> veces y \u201cDios\u201d <\/strong>164 veces. \u00bfC\u00f3mo podemos explicar estas diferencias?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    Seg\u00fan los t\u00edtulos, \u00bfqui\u00e9n escribi\u00f3 los salmos del Libro I? \u00bfQu\u00e9 cap\u00edtulos del Libro I no llevan t\u00edtulo?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    \u00bfC\u00f3mo termina cada uno de los \u00faltimos cinco salmos? (<\/strong>146\u2013150<\/strong>) \u00bfQu\u00e9 t\u00edtulo llevan? \u00bfC\u00f3mo comienza casi cada oraci\u00f3n del \u00faltimo cap\u00edtulo?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Con base en los datos que hemos recopilado al contestar estas preguntas, podemos proponer la siguiente teor\u00eda sobre la formaci\u00f3n del libro. Esta hip\u00f3tesis da por sentado que no solamente los autores fueron inspirados por Dios, sino tambi\u00e9n los editores, o por lo menos el editor final.<\/p>\n

      \n
    1. Cada salmo fue compuesto individualmente primero, y posteriormente coleccionado en los cinco libros.<\/li>\n
    2. El Libro I, sin los primeros dos salmos, era la primera colecci\u00f3n. Consist\u00eda casi en su totalidad, si no exclusivamente, de salmos de David.<\/li>\n
    3. El Libro II fue formado en una \u00e9poca o lugar en que por reverencia, los israelitas usaban poco el nombre \u201cJehov\u00e1\u201d. En su lugar, los editores de esta colecci\u00f3n pusieron \u201cDios\u201d. De manera similar, en el Nuevo Testamento el vocablo \u201cJehov\u00e1\u201d no aparece ni una sola vez. Se le cambia por \u201cSe\u00f1or\u201d (comp. Romanos 10:13 con Joel 2:32). Los jud\u00edos generalmente hacen la misma sustituci\u00f3n hoy en d\u00eda.<\/li>\n
    4. La oraci\u00f3n \u201caqu\u00ed terminan las oraciones de David\u201d (72:20) fue colocada al final del Libro II cuando fue unido al Libro I. Posteriormente se agregaron los Libros III\u2013V, incluyendo algunos otros salmos de David.<\/li>\n
    5. En la etapa final, (a) las bendiciones se agregaron al final de los Libros I\u2013IV (41:13; 72:18\u201319; 89:52; 106:48), o se coloc\u00f3 un salmo que terminara con una bendici\u00f3n (como 1 Cr\u00f3nicas 16:8\u201336) al final de cada libro, (b) los cap\u00edtulos 1 y 2 fueron colocados al principio para introducir el libro poniendo \u00e9nfasis en la ley y el Mes\u00edas, y (c) el Salmo 150, o tal vez los Salmos 146\u2013150, fueron puestos al final para concluir el himnario con un gran crescendo<\/em> de alabanza.<\/li>\n<\/ol>\n

      \u00bfQUE NOS DICEN LOS T\u00cdTULOS?<\/strong><\/p>\n

      Los t\u00edtulos de los salmos incluyen informaci\u00f3n sobre el autor, la situaci\u00f3n hist\u00f3rica en la cual escribi\u00f3 (Salmos 3, 52, 54), la ocasi\u00f3n en que fue entonado (Salmos 30, 92), el tipo de salmo (c\u00e1ntico, oraci\u00f3n, sigai\u00f3n, miktam, masquil<\/em>, alabanza, aleluya; el significado de los t\u00edtulos en letra cursiva es incierto), el instrumento musical (neginot<\/em> \u201cinstrumentos de cuerdas\u201d, nehilot<\/em> \u201cflautas\u201d) y la melod\u00eda (por ejemplo, \u201cLa paloma silenciosa en paraje muy distante\u201d probablemente era el nombre de una canci\u00f3n conocida, cuya melod\u00eda se usaba para entonar el Salmo 56)<\/p>\n

      Estos t\u00edtulos no eran parte original de los salmos, pero siempre datan de tiempos antiguotestamentarios. La informaci\u00f3n que aportan ha de ser generalmente fidedigna.<\/p>\n

      \u00bfPOR QU\u00c9 SE DICE QUE LOS SALMOS SON POES\u00cdA?<\/strong><\/p>\n

      Com\u00fanmente llamamos \u201cpo\u00e9ticos\u201d a los libros de Job a Cantares. Menos conocido es el hecho de que tambi\u00e9n en la mayor parte de los libros prof\u00e9ticos est\u00e1 plasmada la poes\u00eda hebrea. Adem\u00e1s, hay algunos poemas en los libros narrativos, como la bendici\u00f3n de Jacob (G\u00e9nesis 49), el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y Mar\u00eda (\u00c9xodo 15:1\u201321), los or\u00e1culos de Balaam (N\u00fameros 23:7\u201310, 23:18\u201324; 24:3\u20139, 15\u201324), el c\u00e1ntico y la bendici\u00f3n de Mois\u00e9s (Deuteronomio 32 y 33), el c\u00e1ntico de D\u00e9bora (Jueces 5), el c\u00e1ntico de Ana (1 Samuel 2:1\u201310), el lamento y el c\u00e1ntico de David (2 Samuel 1:19\u201327; 22).<\/p>\n

      Pero la poes\u00eda b\u00edblica difiere de la que nosotros conocemos. Hay muy poca rima. Tampoco se detecta un ritmo fijo, otro rasgo notable de muchos versos en castellano.<\/p>\n

      Las caracter\u00edsticas de los poemas hebreos son distintas. Algunas de ellas son evidentes solamente en el idioma original: usan oraciones breves, aproximadamente el mismo n\u00famero de palabras y s\u00edlabas en l\u00edneas paralelas, inversi\u00f3n del orden normal de las palabras, vocabulario elevado y arcaico. Otras, como el lenguaje figurado y el paralelismo, se preservan en la traducci\u00f3n al espa\u00f1ol.<\/p>\n

      \u00bfC\u00d3MO FUNCIONA EL PARALELISMO?<\/strong><\/p>\n

      La caracter\u00edstica m\u00e1s sobresaliente de la poes\u00eda hebrea es el paralelismo, que sirve no solamente para embellecer los salmos, sino tambi\u00e9n para comunicar con mayor fuerza su mensaje. Veamos algunos ejemplos.<\/p>\n

      PARALELISMO EN SALMOS <\/strong>24:1<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
      A. De Jehov\u00e1 es<\/td>\nla tierra<\/td>\ny su plenitud<\/td>\n<\/tr>\n
      B.<\/td>\nel mundo<\/td>\ny los que en \u00e9l habitan<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      En esta gr\u00e1fica, las expresiones paralelas se han colocado en la misma columna. De manera que el texto siempre se lee horizontalmente, pero los paralelismos se indican verticalmente. \u201cLa tierra\u201d y \u201cel mundo\u201d son sin\u00f3nimos; es decir, significan lo mismo. Esta es la clasede paralelismo m\u00e1s com\u00fan en la poes\u00eda hebrea.<\/p>\n

      \u201cSu plenitud\u201d y \u201clos que en \u00e9l habitan\u201d tambi\u00e9n son sin\u00f3nimos, pero esto no es inmediatamente evidente. Si leemos solamente la l\u00ednea A, no sabemos qu\u00e9 es la \u201cplenitud\u201d de la tierra. No es hasta la \u00faltima frase de la l\u00ednea B que el salmista, a trav\u00e9s del paralelismo, aclara que lo que \u00e9l quiere decir por \u201cplenitud\u201d de la tierra es lo que la llena, es decir, sus habitantes. As\u00ed resalta que Jehov\u00e1 es due\u00f1o de todo ser viviente.<\/p>\n

      De la misma manera, con frecuencia la l\u00ednea B, en especial su parte final, aclara algo que es ambiguo en la l\u00ednea A. Esto ayuda en la interpretaci\u00f3n. Tambi\u00e9n aumenta el impacto del vers\u00edculo, porque leemos esperando cierta explicaci\u00f3n y \u00e9nfasis al final.<\/p>\n

      PARALELISMO EN SALMOS <\/strong>5:1\u20132B<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n
      A. Escucha<\/td>\noh Jehov\u00e1<\/td>\nmis palabras<\/td>\n<\/tr>\n
      B. Considera<\/td>\n<\/td>\nmi gemir<\/td>\n<\/tr>\n
      C. Est\u00e1 atento a<\/td>\n<\/td>\nla voz de mi clamor<\/td>\n<\/tr>\n
      D.<\/td>\nRey m\u00edo y Dios m\u00edo<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      En este ejemplo hay cuatro l\u00edneas paralelas y aun otro paralelismo dentro de la l\u00ednea D. Los verbos en la primera columna son m\u00e1s o menos sin\u00f3nimos, pero con cada l\u00ednea la acci\u00f3n de o\u00edr se intensifica. El salmista ruega que Dios le escuche (l\u00ednea A), pero con inter\u00e9s y atenci\u00f3n (l\u00edneas B y C). En la tercera columna los sustantivos tambi\u00e9n pueden considerarse sin\u00f3nimos, pero van de lo general (l\u00ednea A) a lo espec\u00edfico (l\u00edneas B y C). Las palabras (l\u00ednea A) que el autor pide que Dios oiga se definen en las l\u00edneas B y C como gemido y clamor. La l\u00ednea D invoca a Jehov\u00e1 mediante dos t\u00edtulos suyos. As\u00ed el salmista concluye la unidad po\u00e9tica confesando su sumisi\u00f3n a Jehov\u00e1 y su dependencia de \u00e9l, su rey y su Dios. Estos conceptos son subrayados por el paralelismo entre los dos t\u00edtulos.<\/p>\n

      De manera que en la primera columna hay paralelismo sin\u00f3nimo, pero con intensificaci\u00f3n. En la segunda, hay paralelismo entre varios nombres y t\u00edtulos de Jehov\u00e1, y en la tercera, entre lo general y lo espec\u00edfico. Las tres clases de paralelismo se encuentran con frecuencia en los Salmos.<\/p>\n

      PARALELISMO EN SALMOS <\/strong>5:2C\u20133<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n
      A.<\/td>\nPorque a ti orar\u00e9<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      B. De ma\u00f1ana<\/td>\noir\u00e1s mi voz<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      C. De ma\u00f1ana<\/td>\nme presentar\u00e9 delante de ti<\/td>\ny esperar\u00e9<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      En esta unidad hay tres l\u00edneas. En la segunda columna hallamos tres maneras distintas de decir m\u00e1s o menos lo mismo: que el salmista presentar\u00e1 su petici\u00f3n a Jehov\u00e1. La repetici\u00f3n \u201cde ma\u00f1ana\u201d (la repetici\u00f3n es otra clase de paralelismo com\u00fan) pone \u00e9nfasis en su poema; recalca que desde temprano el autor clama a Dios cada d\u00eda.<\/p>\n

      De nuevo el cl\u00edmax se guarda hasta el final. El vocablo traducido \u201cesperar\u00e9\u201d no significa \u201cesperar pacientemente\u201d, sino \u201cesperar velando, como un atalaya\u201d. En Habacuc 2:1 est\u00e1 traducido \u201cvelar\u00e9\u201d, y ese mismo vers\u00edculo aclara bien su significado. Habiendo clamado a Dios por socorro, el salmista espera ansiosamente su respuesta (comp. 130:6).<\/p>\n\n\n\n\n
      \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \u00bfQu\u00e9 problemas le tienen preocupado? \u00bfEst\u00e1 clamando a Dios para que \u00e9l le libre de ellos? \u00bfEspera su respuesta como atalaya, o cree que el Se\u00f1or no responder\u00e1? \u00bfReconoce a Jehov\u00e1 como su rey mientras espera?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Estos tres ejemplos de paralelismo ilustran algunos principios que debemos tomar en cuenta al interpretar los Salmos.<\/p>\n

        \n
      1. Donde hay paralelismo, debemos interpretar las palabras y frases a la luz de sus paralelos.<\/li>\n
      2. El paralelismo m\u00e1s com\u00fan es el sin\u00f3nimo. No debemos procurar hallar grandes diferencias de significado entre los sin\u00f3nimos.<\/li>\n
      3. Aun cuando el paralelismo es sin\u00f3nimo, muchas veces la l\u00ednea B aclara, intensifica o agrega algo a la l\u00ednea A.<\/li>\n
      4. Donde hay l\u00edneas paralelas, con frecuencia la parte m\u00e1s enf\u00e1tica se guarda para el final de la \u00faltima l\u00ednea.<\/li>\n<\/ol>\n

        <\/a><\/p>\n

        <\/a>Williams, G. (1995). Estudios B\u0131\u0301blicos ELA: Alabanza y clamor a Dios (Salmos)<\/em> (5). Puebla, Pue., Me\u0301xico: Ediciones Las Ame\u0301ricas, A. C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        \u00bfPOR QU\u00c9 ESTUDIAR LOS SALMOS? \u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1an los Salmos? La pregunta es buena, porque como todas las Escrituras, el himnario de Israel es \u00fatil para ense\u00f1ar, redarg\u00fcir, corregir e instruir en justicia (2 Timoteo 3:16). Sin embargo, no fue escrito primordialmente para orientarnos, sino para adorar al Se\u00f1or y clamar a \u00e9l. El t\u00edtulo … Continuar leyendo \u00abValor, Origen y Caracter\u00edsticas de los Salmos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39021","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39021"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39021\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}