{"id":39025,"date":"2016-06-24T20:28:18","date_gmt":"2016-06-25T01:28:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/?p=39025"},"modified":"2016-06-24T20:28:18","modified_gmt":"2016-06-25T01:28:18","slug":"salmos-de-alabanza-especifica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/salmos-de-alabanza-especifica\/","title":{"rendered":"Salmos de Alabanza Espec\u00edfica"},"content":{"rendered":"

\u00bfDios sufrir\u00eda alguna p\u00e9rdida si usted muriera hoy? \u00bfQu\u00e9 debe recordar usted cuando est\u00e1 agobiado por un sufrimiento que parece interminable? \u00bfC\u00f3mo debe mostrar a Dios su gratitud cuando \u00e9l contesta sus oraciones? Estas son algunas de las preguntas que buscaremos contestar en nuestro estudio de los salmos de alabanza espec\u00edfica<\/p>\n

\u00bfQUE SON LOS SALMOS DE ALABANZA ESPEC\u00cdFICA?<\/strong><\/p>\n

Estos salmos alaban a Dios por librar al salmista de alguna angustia. Como vimos en los cap\u00edtulos 2 y 3, los salmos de alabanza general exaltan a Dios por lo que es y hace o por lo que hizo hace mucho tiempo (por ejemplo, en la creaci\u00f3n o en el \u00e9xodo). En cambio, los salmos de alabanza espec\u00edfica cuentan c\u00f3mo Dios salv\u00f3 al salmista o a Israel de alguna crisis reciente; estos son la secuela natural de los salmos de clamor, que suplican a Dios intervenir en alguna aflicci\u00f3n y en consecuencia, lo alaban por su respuesta.<\/p>\n

Los salmos de alabanza espec\u00edfica se asemejan a nuestros \u201ctestimonios\u201d. Sin embargo, hay diferencias. Los testimonios normalmente son acciones de gracias, en vez de alabanzas (para encontrar la diferencia, vea el cap\u00edtulo 2). Adem\u00e1s, en los testimonios narramos muchos pormenores de lo que nos sucedi\u00f3 y de lo que hicimos. En cambio, los salmos de alabanza hablan m\u00e1s de lo que Dios hizo, y dan poca informaci\u00f3n acerca de qu\u00e9 fue exactamente lo que aconteci\u00f3. Las referencias vagas facilitan la aplicaci\u00f3n del salmo a la experiencia de los creyentes de todas las \u00e9pocas. De manera que lo \u201cespec\u00edfico\u201d de estos salmos no son los detalles de la narraci\u00f3n, sino la liberaci\u00f3n que motiva el loor.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n
<\/td>\nNuestros testimonios<\/strong><\/td>\nSalmos de alabanza espec\u00edfica<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Motivo<\/td>\nRespuesta a la oraci\u00f3n<\/td>\nRespuesta a la oraci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Forma<\/td>\nAcci\u00f3n de gracias<\/td>\nAlabanza<\/td>\n<\/tr>\n
Experiencia narrada<\/td>\nEn detalle<\/td>\nCon poco detalle<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Muchos de los salmos de alabanza espec\u00edfica comienzan con una proclamaci\u00f3n de la intenci\u00f3n de alabar a Dios<\/em> (\u201cte alabar\u00e9\u201d), a veces seguida de un resumen de la alabanza espec\u00edfica<\/em>. Estos elementos se asemejan al voto y la raz\u00f3n que lo motiv\u00f3 que aparecen en los de clamor. De manera que estos salmos comienzan donde terminan los de clamor.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, el salmista da un informe de su angustia<\/em>, y tambi\u00e9n un informe de la liberaci\u00f3n<\/em>. Este tiene dos partes: el clamor y la liberaci\u00f3n propia. Esta segunda parte contiene la alabanza espec\u00edfica; es decir, en ella el autor cuenta lo que Dios ha hecho a su favor. Muchos salmos de alabanza espec\u00edfica tambi\u00e9n contienen trozos de alabanza general<\/em>, porque reconocen lo que Dios es y hace en general.<\/p>\n

ELEMENTOS COMUNES EN LOS SALMOS DE<\/strong><\/p>\n

ALABANZA ESPECIFICA<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Proclamaci\u00f3n de la intenci\u00f3n de alabar a Dios<\/strong><\/li>\n
  2. Resumen de la alabanza espec\u00edfica<\/strong><\/li>\n
  3. Informe de la angustia<\/strong><\/li>\n
  4. Informe de la liberaci\u00f3n: \u201cclam\u00e9 a ti\u201d y \u201cme libraste\u201d<\/strong><\/li>\n
  5. Alabanza general<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Esta categor\u00eda incluye los salmos 30, 32, 34, 66, 68, 107, 116, 118, 124 y 138. Tambi\u00e9n se pueden catalogar con ellos los himnos de victoria que aparecen en \u00c9xodo 15:1\u201318 y Jueces 5.<\/p>\n

    SALMO 30<\/strong>: UN SALMO DE ALABANZA ESPEC\u00cdFICA<\/strong><\/p>\n

    Salmos 30:1<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n
    \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    Lea todo el salmo. \u00bfCu\u00e1l es su prop\u00f3sito principal? \u00bfCu\u00e1les de los elementos com unes de los salmos de alabanza espec\u00edfica est\u00e1n presentes? \u00bfC\u00f3mo difiere este salmo de los de alabanza general que hemos estudiado? (<\/strong>Salmos 103<\/strong>, <\/strong>113<\/strong>, <\/strong>136<\/strong>) \u00bfC\u00f3mo difiere de un salmo de clamor? (<\/strong>Salmo 13<\/strong>)<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    \u00bfQu\u00e9 semejanzas hay entre el v. <\/strong>1<\/strong> y <\/strong>Salmo 13:6<\/strong>? \u00bfPor qu\u00e9 existen esas semejanzas? \u00bfPor <\/strong>qu\u00e9 motivos alaba el salmista a Jehov\u00e1 en el v. <\/strong>1<\/strong>?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    El v. 1 tiene la misma forma que el \u00faltimo vers\u00edculo del Salmo 13.<\/p>\n

    COMPARACI\u00d3N ENTRE SALMOS <\/strong>13:6<\/strong> Y <\/strong>30:1<\/strong><\/p>\n\n\n\n
    13:6<\/strong>: Cantar\u00e9 a Jehov\u00e1,<\/strong><\/p>\n

    30:1<\/strong>: Te glorificar\u00e9, oh Jehov\u00e1<\/strong><\/td>\n

    		Porque me ha hecho bien<\/strong><\/p>\n

    Porque me has exaltado<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Como vimos en el cap\u00edtulo 4, el salmo 13 es una oraci\u00f3n de clamor a Jehov\u00e1, y concluye en el v. 6 con un voto de alabanza. David promete que cuando Dios le libre de su angustia, lo contar\u00e1 p\u00fablicamente. El Salmo 30:1, entonces, anuncia la intenci\u00f3n de cumplir con un voto de esa clase.<\/p>\n

    Sigue en el mismo vers\u00edculo un resumen de la alabanza. El verbo hebreo que se traduce como \u201chas exaltado\u201d significa m\u00e1s exactamente \u201chas sacado\u201d. Se utiliza normalmente para referirse a la acci\u00f3n de sacar agua de un pozo. En el v. 3 el salmista indicar\u00e1 en qu\u00e9 \u201cpozo\u201d estuvo. Pero por el momento nos informa solamente que Dios lo ha extra\u00eddo de alg\u00fan peligro profundo, y evitado que sus enemigos triunfen sobre \u00e9l (v. 1b; sobre el papel de los enemigos en el sufrimiento, vea la explicaci\u00f3n de Salmos 13:1\u20134 en el cap\u00edtulo 4).<\/p>\n

    Este salmo, entonces, alaba a Dios por librar al autor de una angustia espec\u00edfica. En esto difiere de los salmos de alabanza general, que hablan solamente de lo que el Se\u00f1or es y hace en general.<\/p>\n

    Salmos 30:2\u20133<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
    \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    \u00bfPor qu\u00e9 motivo alaba el salmista a Jehov\u00e1 en estos vers\u00edculos? Seg\u00fan el v. <\/strong>2<\/strong>, \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda hecho antes que Jehov\u00e1 lo sanara? \u00bfQuiere decir el v. <\/strong>3<\/strong> que el salmista hab\u00eda resucitado de entre los muertos?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Despu\u00e9s de resumir la alabanza en el v. 1, el autor trae a colaci\u00f3n su clamor a Jehov\u00e1 y c\u00f3mo \u00e9l lo salv\u00f3. Los vv. 2\u20133 aclaran que su vida peligraba debido a una enfermedad (ver la exposici\u00f3n de Salmos 13:3 en el cap\u00edtulo 4). \u00a1El Se\u00f1or respondi\u00f3 san\u00e1ndolo!<\/p>\n

    El vocablo \u201cSeol\u201d se aplica a la tumba y tambi\u00e9n a la morada de los difuntos. Entonces, \u00bfel v. 3a quiere decir que el salmista muri\u00f3 y luego resucit\u00f3? El paralelismo nos ayuda a resolver esta duda.<\/p>\n

    PARALELISMOS EN SALMOS <\/strong>30:2\u20133<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. Me sanaste<\/strong><\/li>\n
    2. Hiciste subir mi alma del Seol<\/strong><\/li>\n
    3. Me diste vida, para que no descendiese a la sepultura<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      El paralelismo muestra que \u201chiciste subir mi alma del Seol\u201d no se debe entender literalmente. Es un tipo de lenguaje figurado llamado \u201chip\u00e9rbole\u201d, una exageraci\u00f3n para dar \u00e9nfasis. \u00a1Tan cerca de la muerte estaba el salmista durante su enfermedad (comp. Salmo 88:3\u20135), que se sent\u00eda como si Dios lo hubiera levantado de entre los muertos!<\/p>\n

      Salmos 30:4\u20135<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
      \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \u00bfPor qu\u00e9 motivo alaba a Jehov\u00e1 el v. <\/strong>5<\/strong>? \u00bfEsta es alabanza espec\u00edfica, o general? \u00bfPor qu\u00e9 el salmo tiene las dos clases de alabanza?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Basado en su experiencia personal, David ahora introduce una breve alabanza por lo que el Se\u00f1or hace en general. Llama a todos los seguidores de Jehov\u00e1 a ensalzarlo (v. 4), no s\u00f3lo por la sanidad que le ha dado a \u00e9l, sino porque act\u00faa de manera semejante con todo su pueblo (v. 5). La aflicci\u00f3n que Dios nos permite sufrir, por desagradable e intensa que sea, en realidad es poca en comparaci\u00f3n con sus bendiciones.<\/p>\n\n\n\n\n
      \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \u00bfTiene usted una deuda de alabanza que no ha pagado? \u00bfLe ha sanado Dios de alguna enfermedad seria? \u00bfLe ha librado de alg\u00fan otro problema? \u00bfLo ha contado a alguien? Si no, \u00bfa qui\u00e9n lo contar\u00e1? \u00bfCu\u00e1ndo lo har\u00e1? \u00bfQu\u00e9 paralelo observa usted entre el v. <\/strong>5<\/strong> y <\/strong>2 Corintios 4:16\u201318<\/strong>? \u00bfC\u00f3mo le ayuda esta verdad a resistir en el sufrimiento?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Salmos 30:6\u20137<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
      \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \u00bfQu\u00e9 recuerda el salmista en estos vers\u00edculos? \u00bfQu\u00e9 contrastes ve usted entre los vv. <\/strong>6\u20137a<\/strong> y el v. <\/strong>7b<\/strong>?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      David vuelve a su experiencia personal. Recuerda el inicio de su enfermedad. Tanto hab\u00eda prosperado, que se sent\u00eda inconmovible (v. 6). Ahora reconoce que su firmeza depend\u00eda no de s\u00ed mismo, sino del favor divino (v. 7a).<\/p>\n

      De repente, todo se vino para abajo. Dios escondi\u00f3 su rostro, es decir, dej\u00f3 de dar la bendici\u00f3n de la salud y el salmista se hall\u00f3 no solamente enfermo, sino tambi\u00e9n emocionalmente descontrolado (v. 7b). Seguramente no entend\u00eda por qu\u00e9 Dios hab\u00eda permitido que le sobreviniera semejante sufrimiento.<\/p>\n

      EL CAMBIO INESPERADO<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
      ANTES<\/strong><\/td>\nMe afirmaste como monte fuerte (v. <\/strong>7<\/strong>)<\/strong><\/td>\nDije yo: No ser\u00e9 jam\u00e1s conmovido (v. <\/strong>6<\/strong>)<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      DESPU\u00c9S<\/strong><\/td>\nEscondiste tu rostro (v. <\/strong>7<\/strong>)<\/strong><\/td>\nFui turbado (v. <\/strong>7<\/strong>)<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      El salmo no dice que la enfermedad haya venido como castigo por un pecado grave. Sin embargo, el v. 6 sugiere que David hab\u00eda comenzado a confiar demasiado en su prosperidad. El cambio repentino en su salud le vino como un golpe duro pero tal vez necesario.<\/p>\n\n\n\n\n
      \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \u00bfAlguna vez ha experimentado usted un cambio como el que el salmista relata? \u00bfC\u00f3mo se sent\u00eda antes? \u00bfC\u00f3mo le afect\u00f3 emocionalmente el cambio?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Salmos 30:8\u201311<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n
      \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \u00bfQu\u00e9 recuerda el salmista en los vv. <\/strong>8\u201310<\/strong>? \u00bfA qu\u00e9 apel\u00f3 en el v. <\/strong>9<\/strong> para que Jehov\u00e1 le ayuda <\/strong>ra? \u00bfA qu\u00e9 apel\u00f3 en el v. <\/strong>10<\/strong>? \u00bfDebemos apelar a las mismas cosas cuando pedimos a Jehov\u00e1 su ayuda?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \u00bfQu\u00e9 recuerda el salmista en <\/strong>30:11<\/strong>?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Aqu\u00ed el salmista presenta otro informe de su liberaci\u00f3n (el primero est\u00e1 en los vv. 2\u20133). Esta vez ampl\u00eda bastante la parte acerca de su clamor (comp. v. 2 con vv. 8\u201310). Hace memoria de lo que dijo. No lo expresa en tiempo pasado, sino como si estuviera viviendo de nuevo su oraci\u00f3n.<\/p>\n

      Comienza aclarando a qui\u00e9n clamaba (v. 8). Coloca las frases \u201ca ti, oh Jehov\u00e1\u201d y \u201cal Se\u00f1or\u201d al principio de las dos oraciones para dar \u00e9nfasis. La enfermedad le hab\u00eda despertado de su autosuficiencia. Una vez m\u00e1s reconoce que depende completamente de Dios.<\/p>\n

      Aduce que Dios perder\u00eda algo si \u00e9l muriera: su alabanza (v. 9). Este argumento nos puede parecer extra\u00f1o y hasta impertinente. Sin embargo, es b\u00edblico. Aparece tambi\u00e9n en Salmos 6:4\u20135 y 88:10\u201312. Muchos de los salmos de clamor incluyen un voto de alabanza para persuadir a Dios a que salve al autor (ver la exposici\u00f3n de Salmos 13:6 en el cap\u00edtulo 4). Existimos principalmente para glorificar a Dios (Vea Efesios 1:3\u201314, en especial los vv. 6, 12, 14).<\/p>\n

      Pero el salmista reconoc\u00eda que no pod\u00eda transar con Jehov\u00e1. Realmente el Se\u00f1or no necesita de ning\u00fan ser humano. Nuestra alabanza no puede ni siquiera comenzar a pagar los favores que el Se\u00f1or nos concede. Por eso, David se encomend\u00f3 a la misericordia divina, rogando que Jehov\u00e1 le concediera su ayuda inmerecida (v. 10).<\/p>\n

      En el v. 3, el autor habl\u00f3 de los efectos f\u00edsicos de la intervenci\u00f3n divina; Jehov\u00e1 lo hab\u00eda sanado. Ahora, en el segundo informe sobre la liberaci\u00f3n, celebra los efectos emocionales (v. 11). La tristeza que le agobiaba (v. 7; Salmos 13:2) ha desaparecido. En vez de levantar su voz en lamentos (como en Salmos 13:1\u20132), David ahora baila de alegr\u00eda (as\u00ed como en 2 Samuel 6:14\u201315). Dios le ha quitado el \u00e1spero cilicio de luto y le ha puesto como traje de lujo la alegr\u00eda.<\/p>\n

      EFECTOS DE LA INTERVENCI\u00d3N DIVINA<\/strong><\/p>\n\n\n\n
      F\u00cdSICOS<\/strong><\/p>\n

      Sanidad de la enfermedad (vv. <\/strong>2\u20133<\/strong>)<\/strong><\/td>\n

      		EMOCIONALES<\/strong><\/p>\n

      Tristeza cambiada en alegr\u00eda (v. <\/strong>11<\/strong>)<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Salmos 30:12<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
      \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \u00bfQu\u00e9 promesa hace el salmista en <\/strong>30:12<\/strong>? \u00bfPor qu\u00e9 la hace? \u00bfQu\u00e9 semejanzas y diferencias hay entre esta promesa y la de <\/strong>Salmos 13:6<\/strong>?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Los salmos de clamor suelen contener promesas de alabar a Dios p\u00fablicamente por su respuesta (ver, por ejemplo, Salmos 35:17\u201318). David cumpli\u00f3 esta clase de voto mediante el salmo 30. Ha contado que Jehov\u00e1 lo san\u00f3 de su enfermedad mortal y lo llen\u00f3 de alegr\u00eda. Ha cumplido su compromiso.<\/p>\n

      Sin embargo, concluye este salmo haciendo todav\u00eda otro voto de alabanza (v. 12). \u00bfPor qu\u00e9? No quer\u00eda cumplir su promesa s\u00f3lo en forma m\u00ednima. Tanto hab\u00eda hecho Jehov\u00e1 por \u00e9l, que merec\u00eda ser alabado no s\u00f3lo una vez, sino para siempre.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
      \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      Si usted muriera hoy, \u00bfcu\u00e1nta alabanza perder\u00eda Dios? \u00bfDebemos usar argumentos como el v. <\/strong>9<\/strong> al presentar a Dios nuestras peticiones? <\/strong>A la luz del v. <\/strong>10<\/strong>, \u00bfpodemos exigirle a Dios que conteste nuestra oraci\u00f3n?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \u00bfAlguna vez ha sentido el cambio que el salmista narra en el v. <\/strong>11<\/strong>? \u00bfLo ha contado a alguien? \u00bfDio a Dios el cr\u00e9dito? Si no, \u00bfa qui\u00e9n lo relatar\u00e1 para que el Se\u00f1or sea alabado?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      No leemos en el Nuevo Testamento que la iglesia haya practicado el baile de alegr\u00eda, aunque en <\/strong>Hechos 3:8\u20139<\/strong> el cojo sanado hizo algo semejante en el templo. \u00bfDebemos alabar a Dios en la iglesia mediante la danza? \u00bfDebemos hacerlo en alg\u00fan otro contexto? Explique sus respuestas.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      Seg\u00fan el v. <\/strong>12<\/strong>, \u00bfcu\u00e1ntas veces debemos alabar a Dios por sus bendiciones?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      <\/a><\/p>\n

      <\/a>Williams, G. (1995). Estudios B\u0131\u0301blicos ELA: Alabanza y clamor a Dios (Salmos)<\/em> (41). Puebla, Pue., Me\u0301xico: Ediciones Las Ame\u0301ricas, A. C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u00bfDios sufrir\u00eda alguna p\u00e9rdida si usted muriera hoy? \u00bfQu\u00e9 debe recordar usted cuando est\u00e1 agobiado por un sufrimiento que parece interminable? \u00bfC\u00f3mo debe mostrar a Dios su gratitud cuando \u00e9l contesta sus oraciones? Estas son algunas de las preguntas que buscaremos contestar en nuestro estudio de los salmos de alabanza espec\u00edfica \u00bfQUE SON LOS SALMOS … Continuar leyendo \u00abSalmos de Alabanza Espec\u00edfica\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39025","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39025"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39025\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}