{"id":39030,"date":"2016-06-24T20:30:40","date_gmt":"2016-06-25T01:30:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/?p=39030"},"modified":"2016-06-24T20:30:40","modified_gmt":"2016-06-25T01:30:40","slug":"salmos-reales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/salmos-reales\/","title":{"rendered":"Salmos Reales"},"content":{"rendered":"

El Mes\u00edas \u201cjuzgar\u00e1\u2026a los pobres\u201d (Isa\u00edas 11:4). \u00bfQu\u00e9 significa esto? \u00bfLos condenar\u00e1? \u00bfPor qu\u00e9 juzgar\u00e1 a los pobres en particular? \u00bfMerecen ellos atenci\u00f3n especial? \u00bfQu\u00e9 responsabilidad tiene nuestro gobierno hacia ellos? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n hay entre justicia social y prosperidad? \u00bfQu\u00e9 responsabilidad tiene usted hacia los d\u00e9biles que est\u00e1n bajo su autoridad? Nuestro estudio de los salmos reales proporcionar\u00e1 respuestas a estas preguntas.<\/p>\n

\u00bfQU\u00c9 SON LOS SALMOS REALES?<\/strong><\/p>\n

Llamamos \u201creales\u201d a los salmos que claramente hablan acerca del rey. Algunos suplican y alaban a Dios por el dominio que el rey ejerce sobre sus enemigos (Salmos 2, 18, 20, 21, 101, 144). Otros, celebran su matrimonio (cap. 45), o hablan de la justicia de su gobierno (72, 101) y otros m\u00e1s claman a Jehov\u00e1 por \u00e9l en base al pacto dav\u00eddico (Salmos 89, 132).<\/p>\n

SALMO 72<\/strong>: UN SALMO REAL<\/strong><\/p>\n

Salmos 72:1\u20134<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfPor qui\u00e9n se ora en el v. <\/strong>1<\/strong>? \u00bfQu\u00e9 pide? Seg\u00fan el v. <\/strong>4<\/strong>, \u00bfqu\u00e9 grupos debe juzgar? \u00bfCu\u00e1l debe <\/strong>ser la consecuencia del juicio para estos grupos? Seg\u00fan el v. <\/strong>3<\/strong>, \u00bfqu\u00e9 resultado se espera para la naci\u00f3n?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

El t\u00edtulo del salmo puede traducirse \u201cpara Salom\u00f3n\u201d o \u201cde Salom\u00f3n\u201d. En cualquiera de los casos, probablemente el \u201drey\u201d del v. 1 originalmente fue el famoso hijo de David, y posteriormente el salmo se aplic\u00f3 a los monarcas descendientes de \u00e9l. A todos ellos se les podr\u00eda llamar \u201crey\u201d e \u201chijo del rey\u201d. Estos t\u00edtulos no se refieren a dos personas, sino a una sola (ver el singular \u201c\u00e9l juzgar\u00e1\u201d en el v. 2).<\/p>\n

El v. 1 revela que el salmo 72 es una oraci\u00f3n. En la Versi\u00f3n Reina Valera 1960 los dem\u00e1s vers\u00edculos parecen ser predicciones. Sin embargo, ser\u00eda mejor traducir todos los verbos, salvo los de los vv. 12\u201314, como plegarias a Dios (ver la Versi\u00f3n Popular).<\/p>\n

La primera petici\u00f3n es que el rey sea justo. Necesita la justicia de Dios (v. 1) para juzgar al pueblo de Dios (v. 2). Una de las atribuciones del rey era dirimir los pleitos entre sus s\u00fabditos (2 Samuel 14:4\u201311; 15:2\u20134; 1 Reyes 3:16\u201328). Pero el verbo \u201cjuzgar\u201d tambi\u00e9n se usa para referirse al gobierno en general (1 Samuel 8:5). De manera que el v. 2 ruega que la justicia caracterice a los fallos jur\u00eddicos del rey y tambi\u00e9n a toda su administraci\u00f3n.<\/p>\n

A la par de la justicia, la oraci\u00f3n pide prosperidad nacional (v. 3). El vocablo que se traduce como \u201cpaz\u201d en el Antiguo Testamento es shalom<\/em>. En realidad, la paz es s\u00f3lo uno de los beneficios que la palabra implica. Tambi\u00e9n significa \u201cbienestar completo\u201d: salud, larga vida, prosperidad econ\u00f3mica, libertad y felicidad. \u00bfEn qu\u00e9 sentido esperaba el autor que los montes llevaran bienestar al pueblo? El salmo nos deja con esta duda hasta el v. 16, donde da la respuesta.<\/p>\n

DOS PETICIONES<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. JUSTICIA<\/strong><\/li>\n
  2. PROSPERIDAD<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Hab\u00eda dos grupos en particular que el rey deb\u00eda juzgar: a los afligidos y los hijos del menesteroso por un lado, y a los opresores por el otro (v. 4). A \u00e9stos los deb\u00eda aplastar, y a aqu\u00e9llos, salvar. El salmo no habla de la salvaci\u00f3n eterna, sino de liberaci\u00f3n de los que son explotados. \u00bfPor qu\u00e9 el gobernante debe prestar atenci\u00f3n especial a los menesterosos y a los opresores? \u00bfDebe mostrar favoritismo al pobre? Estas preguntas tambi\u00e9n quedan pendientes por el momento, hasta que llegamos a los vv. 12\u201314.<\/p>\n

    DOS GRUPOS QUE DEB\u00cdAN SER JUZGADOS (V. <\/strong>4<\/strong>)<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
    Grupo<\/strong><\/td>\nMenesterosos<\/strong><\/td>\nOpresores<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    Juicio<\/strong><\/td>\nLiberaci\u00f3n del opresor<\/strong><\/td>\nDestrucci\u00f3n<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Salmos 72:5\u201311<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
    \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    \u00bfPor cu\u00e1nto tiempo pide el salmo que dure la justicia y prosperidad del gobierno del rey (vv. <\/strong>5\u20137<\/strong>)? \u00bfHasta d\u00f3nde ruega que se extienda su dominio (vv. <\/strong>8\u20139<\/strong>)?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Los vv. 1\u20134 presentan los temas principales del salmo. El resto los ampl\u00eda. Los vv. 5\u201311 piden que los efectos del gobierno se hagan manifiestos para siempre (vv. 5\u20137) y hasta los fines de la tierra (vv. 8\u201311).<\/p>\n

    EXTENSI\u00d3N DE LOS EFECTOS DEL REINO<\/strong><\/p>\n\n\n\n
    Extensi\u00f3n temporal:<\/strong><\/p>\n

    Extensi\u00f3n geogr\u00e1fica:<\/strong><\/td>\n

    		Para siempre (vv. <\/strong>5\u20137<\/strong>)<\/strong><\/p>\n

    Todo el mundo (vv. <\/strong>8\u201311<\/strong>)<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    El salmista ruega a Dios que haga florecer la justicia y bienestar desde los d\u00edas del rey hasta que el sol y la luna dejen de existir (vv. 5, 7). Desea que el gobernante sea de tanto beneficio para su pueblo como es la lluvia para la vegetaci\u00f3n (v. 6).<\/p>\n

    La petici\u00f3n tocante a la extensi\u00f3n geogr\u00e1fica del imperio comienza con la tierra prometida (v. 8) y luego aumenta la esfera paso a paso (vv. 9\u201310) hasta abarcar el resto del mundo (v. 11). Los dos mares (v. 8), el Mediterr\u00e1neo y el Muerto, eran los l\u00edmites occidental y oriental de Cana\u00e1n (N\u00fameros 34:6, 12). Sus fronteras sur y norte eran el r\u00edo de Egipto y el Eufrates (G\u00e9nesis 15:18). En el v. 8, entonces, \u201cla tierra\u201d es aquella que Dios hab\u00eda prometido a Israel. El reino de Salom\u00f3n casi lleg\u00f3 a ocupar todos esos \u201cconfines\u201d.<\/p>\n

    El v. 9 extiende el dominio para incluir a los beduinos del desierto que viv\u00edan al oriente y sur de Israel, as\u00ed como a todos sus enemigos. Luego, el c\u00edrculo se expande de nuevo, alcanzando a los monarcas de Tarsis que moraban en el occidente m\u00e1s lejano (tal vez Espa\u00f1a), los de las costas del mar Mediterr\u00e1neo, y los de Sab\u00e1 y Seba en el sur de Arabia (v. 10). El deseo de este vers\u00edculo se cumpli\u00f3 en alguna medida con Salom\u00f3n (1 Reyes 10:1\u201310, 22; 2 Cr\u00f3nicas 9:21\u201324).<\/p>\n

    El cl\u00edmax llega en el v. 11. Ning\u00fan rey de Israel, ni siquiera Salom\u00f3n en su mejores \u00e9pocas, lleg\u00f3 a ejercer un dominio realmente mundial. S\u00f3lo hay un verdadero Rey de reyes que dominar\u00e1 al mundo, en cuya presencia se doblar\u00e1 toda rodilla (Filipenses 2:9\u201311; Apocalipsis 19:16).<\/p>\n

    Salmos 72:12\u201314<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
    \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    Seg\u00fan los vv. <\/strong>12\u201314<\/strong>, \u00bfa qui\u00e9nes ayudar\u00e1 el rey justo? \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 por ellos?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Esta estrofa ampl\u00eda el v. 4. Su primera palabra \u201cporque\u201d, relaciona las dos peticiones del salmo. Se puede rogar con confianza que el rey y su gobierno prosperen porque<\/em> \u00e9l defender\u00e1 a los pobres. Es al gobierno justo que Dios dar\u00e1 su shalom.<\/em><\/p>\n

    El v. 12 revela por qu\u00e9 el rey debe librar al menestero so. No es que deba siempre juzgar a su favor. La ley de Mois\u00e9s, a la par de sus muchos mandamientos para hacer justicia a los despose\u00eddos, deja bien claro que el juez debe ser imparcial, no mostrando preferencia al rico (la tentaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan), pero tampoco al pobre (\u00c9xodo 23:3; Deuteronomio 16:19).<\/p>\n

    M\u00e1s bien, la raz\u00f3n por la cual el rey debe librar al afligido es porque \u00e9ste no tiene a nadie que le socorra (v. 12b). No se trata de mostrarle favoritismo, sino de asegurar que se le haga justicia. Los poderosos tienen medios para defenderse a s\u00ed mismos: dinero, contactos, conocimiento del sistema. En cambio, muchos pobres no saben c\u00f3mo hacer valer sus derechos. Por lo tanto, son presa f\u00e1cil de los opresores. En el v. 4, esta debilidad se recalca tambi\u00e9n con la expresi\u00f3n \u201chijos del menesteroso\u201d. Si los menesterosos est\u00e1n desvalidos, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s sus peque\u00f1uelos! El rey debe estar atento y accesible para o\u00edr el clamor de aquellos que est\u00e1n indefensos, y ser en\u00e9rgico para defenderlos de las injusticias.<\/p>\n

    \u00bfPOR QU\u00c9 DEFENDER AL POBRE?<\/strong><\/p>\n

    PORQUE NO TIENE QUIEN LE SOCORRA<\/strong><\/p>\n

    Llama la atenci\u00f3n que el salmo d\u00e9 esta responsabilidad al rey<\/em>. Los de arriba tienden a interesarse poco en los problemas de los de abajo. Con frecuencia, los \u00fanicos que levantan la voz a favor de los despose\u00eddos son los j\u00f3venes revoltosos. La Biblia, en cambio, asigna este deber a los m\u00e1s poderosos de la sociedad (Proverbios 31:1, 8\u20139).<\/p>\n

    Los opresores suelen recurrir a la violencia. Matan para apoderarse de los bienes de sus v\u00edctimas, o para callar a quienes protestan por sus pr\u00e1cticas. A trav\u00e9s de sus leyes y la administraci\u00f3n de justicia, el gobierno debe proteger a los oprimidos por tales personas (vv. 13\u201314). El v. 14a no se refiere a la redenci\u00f3n eterna. M\u00e1s bien, el vocablo que se traduce como \u201calmas\u201d aqu\u00ed significa \u201cvida\u201d (as\u00ed est\u00e1 vertido en el v. 13). La sangre de los pobres ser\u00e1 tan preciosa ante los ojos del rey, que la proteger\u00e1 de ser derramada, y si no logra esto, no dejar\u00e1 impune a los asesinos (v. 14b). Al fin y al cabo, \u201caplastar\u00e1 al opresor\u201d (v. 4).<\/p>\n

    Salmos 72:15\u201320<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
    \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    \u00bfQu\u00e9 bendiciones piden los vv. <\/strong>15\u201317<\/strong> para el rey y su pueblo? \u00bfQu\u00e9 relaciones hay entre los vv. <\/strong>18\u201319<\/strong> con el resto del salmo?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Los vv. 15\u201317 vuelven a pedir bienestar completo para el rey y su pueblo: larga vida (v. 15), riquezas (v. 15), oraci\u00f3n a su favor (v. 15), cosechas abundantes (v. 16), crecimiento en la poblaci\u00f3n (v. 16) y fama eterna (v. 17). En fin, se ruega que la dicha del monarca llegue a tal grado, que sea conocida entre todas las naciones (v. 17; \u201cbienaventurado\u201d significa \u201cdichoso, feliz\u201d).<\/p>\n

    La primera parte del v. 16 resuelve la duda que surgi\u00f3 cuando le\u00edmos el v. 3a. Pide que las cosechas abunden aun en las cumbres de los montes, donde la productividad agr\u00edcola es relativamente baja. Si los montes llevan bienestar al pueblo (v. 3a), \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s los valles y llanuras!<\/p>\n

    En los tiempos b\u00edblicos no exist\u00eda el problema del exceso de poblaci\u00f3n en las ciudades. M\u00e1s bien, a veces hac\u00eda falta gente para defenderlas adecuadamente (Nehem\u00edas 11:1\u20132). La parte final del v. 16 ruega que el rey no tenga ese problema.<\/p>\n

    El salmista reconoce que el \u00fanico que puede contestar su oraci\u00f3n por el rey es Jehov\u00e1 (v. 18b). Cree que el Se\u00f1or tambi\u00e9n desea responder, pues \u00e9l es \u201cDios de Israel\u201d (v. 18a). Ha escogido a Israel para hacer un pacto con ellos y darles su bendici\u00f3n.<\/p>\n

    Como Jehov\u00e1 est\u00e1 identificado con su pueblo, su fama ser\u00e1 engrandecida juntamente con la de su rey (comp. v. 19 con v. 17). El deseo que se expresa en los vv. 18\u201319 de que Jehov\u00e1 sea alabado (\u201cbendito\u201d aqu\u00ed significa \u201calabado\u201d) no s\u00f3lo es el final de este salmo, sino que juntamente con el v. 20, marca el final del Segundo Libro de los Salmos.<\/p>\n\n\n\n\n\n
    \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    \u00a1Qu\u00e9 relaci\u00f3n hay entre el salmo <\/strong>72<\/strong> y <\/strong>1 Timoteo 2:1\u20132<\/strong>? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia ora usted para que sus gobernantes sean justos y exitosos? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puede usted hacer para que sus gobernantes sean justos? Si fueran m\u00e1s justos, \u00bfDar\u00eda Dios a ellos y a su pueblo m\u00e1s prosperidad?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    \u00bfSobre qui\u00e9nes ejerce autoridad usted (en la familia, el trabajo, la comunidad)? \u00bfLo hace <\/strong>con justicia, o con favoritismo? Entre los que est\u00e1n bajo su autoridad, \u00bfqui\u00e9nes son los m\u00e1s indefensos? \u00bfC\u00f3mo vela usted por sus derechos? Si es justo, \u00bfderramar\u00e1 Jehov\u00e1 sobre usted su <\/strong>shalom?<\/em><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    <\/a><\/p>\n

    <\/a>Williams, G. (1995). Estudios B\u0131\u0301blicos ELA: Alabanza y clamor a Dios (Salmos)<\/em> (79). Puebla, Pue., Me\u0301xico: Ediciones Las Ame\u0301ricas, A. C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    El Mes\u00edas \u201cjuzgar\u00e1\u2026a los pobres\u201d (Isa\u00edas 11:4). \u00bfQu\u00e9 significa esto? \u00bfLos condenar\u00e1? \u00bfPor qu\u00e9 juzgar\u00e1 a los pobres en particular? \u00bfMerecen ellos atenci\u00f3n especial? \u00bfQu\u00e9 responsabilidad tiene nuestro gobierno hacia ellos? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n hay entre justicia social y prosperidad? \u00bfQu\u00e9 responsabilidad tiene usted hacia los d\u00e9biles que est\u00e1n bajo su autoridad? Nuestro estudio de los … Continuar leyendo \u00abSalmos Reales\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39030","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39030","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39030"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39030\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39030"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39030"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39030"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}