{"id":39043,"date":"2016-06-28T10:09:28","date_gmt":"2016-06-28T15:09:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/?p=39043"},"modified":"2016-06-28T10:09:28","modified_gmt":"2016-06-28T15:09:28","slug":"proverbios-de-salomon-copiados-por-los-varones-de-ezequias-proverbios-251-2927","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/proverbios-de-salomon-copiados-por-los-varones-de-ezequias-proverbios-251-2927\/","title":{"rendered":"Proverbios de Salom\u00f3n copiados por los varones de Ezequ\u00edas Proverbios 25:1\u201329:27"},"content":{"rendered":"

Como se explic\u00f3 en el primer cap\u00edtulo, el libro de Proverbios fue escrito por varios autores. Aunque se asocia el nombre de Salom\u00f3n con todo el contenido, hay evidencia clara de la participaci\u00f3n de otros sabios. No obstante, a Salom\u00f3n se le atribuyen dos secciones sin lugar a duda. La primera se compone de 10:1\u201322:16 y la segunda de 25:1\u201329:27. Esta \u00faltima consiste de proverbios de Salom\u00f3n compilados por los varones de Ezequ\u00edas, rey de Jud\u00e1 (25:1).<\/p>\n

PROVERBIOS REFERENTES A LAS RELACIONES HUMANAS (<\/strong>25:1\u201326:28<\/strong>)<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo llevarse bien con los reyes <\/strong>25:1\u20137<\/strong><\/p>\n

Dios es m\u00e1s sabio que el rey (<\/em>25:2<\/em>)<\/em>. El primer dicho hace un contraste entre Dios y el rey. La omnisciencia de Dios es tan inmensa, que el hombre pasar\u00e1 su vida entera sin poder sondearla a fondo. Siempre queda algo que podemos aprender acerca de \u00e9l. \u201cLa gloria de Dios es encubrir un asunto; pero honra del rey escudri\u00f1arlo\u201d (25:2). El rey no tiene tanto conocimiento y debe investigar los asuntos para conocerlos bien.<\/p>\n

El rey es m\u00e1s sabio que el pueblo (<\/em>25:3<\/em>)<\/em>. Por m\u00e1s que el rey escudri\u00f1a el conocimiento de Dios, siempre permanece algo encubierto. Por m\u00e1s que los s\u00fabditos escudri\u00f1an lo que sabe el rey, siempre queda algo que no conocen (25:3). En ambos casos, el que encubre posee mayor conocimiento que el que investiga.<\/p>\n

La limpieza enriquece al fundidor y afirma el trono (<\/em>25:4\u20135<\/em>)<\/em>. As\u00ed como la plata con escoria no es un buen material para el fundidor, tampoco es buena para el rey la presencia del imp\u00edo. Es beneficioso quitar ambos, porque en el primer caso, se producen buenas alhajas para el fundidor y en el segundo, se afirma el trono en justicia (25:4\u20135).<\/p>\n

No alabarse delante del rey (<\/em>25:6\u20137<\/em>)<\/em>. Es malo buscar el lugar predilecto en presencia del rey. Es mejor escoger un lugar humilde y permitir que el rey sea quien nos ensalce (25:6\u20137).<\/p>\n

C\u00f3mo llevarse bien con el pr\u00f3jimo <\/strong>25:8\u201320<\/strong><\/p>\n

No se debe buscar pleito con el pr\u00f3jimo (<\/em>25:8<\/em>)<\/em>. Conviene a los vecinos vivir en paz los unos con los otros. El que entra apresuradamente en pleito con el pr\u00f3jimo, alborota la vecindad y trae verg\u00fcenza sobre su cabeza (25:8). La frase \u201cen pleito\u201d probablemente se refiere a un juicio.<\/p>\n

No se debe descubrir el secreto (<\/em>25:9<\/em>)<\/em>. Si hay un desacuerdo con alg\u00fan vecino, es mejor arreglar el asunto en privado y dejarlo all\u00ed. Si uno es el que lo descubre, el que lo oyere puede deshonrarle y acarrearse infamia irreparable (25:10).<\/p>\n

Hay que emplear las palabras sabiamente (<\/em>25:11\u201314<\/em>)<\/em>. El sabio describe cinco usos que se dan a las palabras: a) la palabra dicha como conviene (25:11); b) la de reprensi\u00f3n al sabio de o\u00eddo d\u00f3cil (25:12); c) la del mensajero f\u00efel (25:13); d) la del hombre que se jacta de falsa liberalidad (25:14); y e) la lengua blanda (25:15).<\/p>\n

\u201cMANZANA DE ORO CON FIGURAS DE PLATA ES<\/strong><\/p>\n

LA PALABRA DICHA COMO CONVIENE\u201d (<\/strong>25:11<\/strong>).<\/strong><\/p>\n

Hay que limitar las visitas a casa del vecino (<\/em>25:16\u201317<\/em>).<\/em> Tal como uno puede hastiarse de demasiada miel (25:16), el vecino puede hastiarse de alguien al extremo de aborrecerle (25:17).<\/p>\n

No debemos hablar falso testimonio (<\/em>25:18<\/em>).<\/em> El testimonio falso es como martillo, cuchillo y saeta aguda. Estas son armas destructoras y el testimonio falso puede causar la muerte del inocente (25:18).<\/p>\n

El prevaricador mina la confianza (<\/em>25:19<\/em>).<\/em> El diente roto y el pie descoyuntado inutilizan a la persona. As\u00ed es el prevaricador (el que pervierte o incita a otro a faltar a sus deberes) en tiempo de angustia, no se puede confiar en \u00e9l (25:19).<\/p>\n

No cante cuando alguien est\u00e1 afligido (<\/em>25:20<\/em>).<\/em> Es tan inapropiado cantar canciones al coraz\u00f3n afligido como quitarse la ropa en tiempo de fr\u00edo y echar vinagre sobre el jab\u00f3n (25:20). Uno debe ser sensible a las emociones del pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00bfC\u00f3mo se compara el rey con Dios en cuanto a conocimiento? \u00bfla escoria en la plata con el imp\u00edo en presencia del rey? \u00bfQu\u00e9 pasa cuando se quita al imp\u00edo de delante del rey? \u00bfPor qu\u00e9 no se ha de alabar uno a s\u00ed mismo delante del rey? Si sucede un desacuerdo entre vecinos, <\/strong>\u00bfcu\u00e1l es la mejor forma de arreglarlo? \u00bfPor qu\u00e9 no se ha de descubrir lo tratado en secreto? D\u00e9 un ejemplo de una palabra dicha como conviene. \u00bfPor qu\u00e9 no es apropiado cantar cuando alguien est\u00e1 afligido?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

C\u00f3mo tratar a los enemigos <\/strong>25:21\u201323<\/strong><\/p>\n

Si nuestro enemigo tuviere hambre, debemos darle de comer, si tuviere sed, de beber (<\/em>25:21<\/em>).<\/em> El acto de bondad puede provocar arrepentimiento en el coraz\u00f3n del enemigo. Lo que es m\u00e1s importante, es que Dios promete bendecir al que trata bien a su enemigo (25:22).<\/p>\n

El v. <\/em>23<\/em> habla del aspecto negativo de los murmuradores.<\/em> La Biblia de las Am\u00e9ricas traduce ese vers\u00edculo as\u00ed: \u201cEl viento del norte trae la Iluvia, y la lengua murmuradora, el semblante airado\u201d. Si uno murmura contra un amigo, lo convierte en su enemigo. Si lo hace contra un enemigo, empeora la situaci\u00f3n en contraste con lo que sucede cuando le hace bien.<\/p>\n

C\u00f3mo tener paz en la casa <\/strong>25:24<\/strong><\/p>\n

Si uno vive con una mujer rencillosa, es mejor vivir en un rinc\u00f3n del techo para poder tener paz. La incomodidad es mejor que la contienda continua. Mejor todav\u00eda es confrontar el problema y arreglarlo.<\/p>\n

Comparaciones generales <\/strong>25:25\u201328<\/strong><\/p>\n

Las buenas nuevas de tierras lejanas son como agua fr\u00eda para el alma sedienta (<\/em>25:25<\/em>).<\/em> Si hay alguna moraleja aqu\u00ed es que uno debe comunicar buenas nuevas a sus seres queridos y encubrir las malas a menos que se trate de alguna emergencia.<\/p>\n

Para el imp\u00edo, la ca\u00edda del justo es como fuente turbia y manantial corrompido (<\/em>25:26<\/em>).<\/em> Uno Ilega al manantial para tomar agua refrescante, pero \u00a1qu\u00e9 decepci\u00f3n si lo encuentra contaminado y sucio! El justo tiene que preocuparse de su buena reputaci\u00f3n. Si se deja influenciar por el imp\u00edo y cae, no tiene agua espiritual para dar a quienes conf\u00edan en \u00e9l.<\/p>\n

Buscar la gloria propia es como comer mucha miel.<\/em> Ambos actos son repugnantes (25:27).<\/p>\n

El hombre cuyo esp\u00edritu no tiene rienda es como ciudad derribada y sin muro (<\/em>25:28<\/em>). As\u00ed como una ciudad est\u00e1 desprotegida sin el muro, as\u00ed el hombre desenfrenado queda en posici\u00f3n vulnerable. El pasaje ense\u00f1a moderaci\u00f3n para el hombre.<\/p>\n

C\u00f3mo tratar a los necios <\/strong>26:1\u201312<\/strong><\/p>\n

Ya se ha observado que el necio menosprecia la prudencia (23:9). Todas las expresiones en esta porci\u00f3n concuerdan con esa observaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cCOMO NO CONVIENE LA NIEVE EN EL<\/strong><\/p>\n

VERANO, NI LA LLUVIA EN LA SIEGA, AS\u00cd NO<\/strong><\/p>\n

CONVIENE AL NECIO LA HONRA\u201d (<\/strong>26:1<\/strong>).<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. El \u00fanico control para el necio es la vara para su espalda (26:3).<\/li>\n
  2. Generalmente no conviene responder al necio de acuerdo con su necedad (26:4); pero a veces s\u00ed (26:5). Sus disparates continuos no merecen una respuesta, pero si sale con una aseveraci\u00f3n totalmente err\u00f3nea, conviene corregir su idea falsa.<\/li>\n
  3. Es rid\u00edculo enviar un recado por mano de un necio (26:6).<\/li>\n
  4. Un proverbio en la boca del necio no tiene sentido (26:7 y 9). Es como las piernas del cojo que penden in\u00fatiles (26:7).<\/li>\n
  5. No conviene dar honra al necio (26:8).<\/li>\n
  6. No conviene emplear a insensatos y vagabundos (26:10).<\/li>\n
  7. El necio que repite su necedad es como perro que vuelve a su v\u00f3mito (26:11).<\/li>\n
  8. \u00bfLa esperanza del necio? Hay m\u00e1s esperanza del necio que del hombre sabio en su propia opini\u00f3n (26:12).<\/li>\n<\/ol>\n

    C\u00f3mo entender al perezoso <\/strong>26:13\u201316<\/strong><\/p>\n

    Vea el resumen de 24:30\u201334.<\/p>\n

    \u201cEN SU PROPIA OPINI\u00d3N EL PEREZOSO ES<\/strong><\/p>\n

    M\u00c1S SABIO QUE SIETE QUE SEPAN<\/strong><\/p>\n

    ACONSEJAR\u201d (<\/strong>26:16<\/strong>).<\/strong><\/p>\n

    C\u00f3mo es el chismoso <\/strong>26:17\u201328<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. Enga\u00f1a a su amigo (26:18\u201319)<\/li>\n
    2. Provoca contienda tal como la le\u00f1a alimenta el fuego (26:20\u201321).<\/li>\n
    3. Saborea el chisme como si comiera bocados muy deliciosos (26:22). El chisme penetra hasta las entra\u00f1as, es decir, el chismoso guarda cada detalle en su memoria y coraz\u00f3n.<\/li>\n
    4. Lisonjea con su lengua (26:23) y disimula con sus labios (26:24\u201325).<\/li>\n
    5. Habla mentiras, las cuales atormentan al que ha lastimado y su boca lisonjera hace resbalar (26:28). El odio es una de sus caracter\u00edsticas. Habla falsedades para arruinar a sus v\u00edctimas.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n\n
      \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \u00bfC\u00f3mo debemos tratar a los enemigos? \u00bfCu\u00e1l es el objetive de esto? \u00bfA qu\u00e9 se compara la ca\u00edda del justo delante del imp\u00edo? \u00bfA qu\u00e9 se compara el hombre cuyo esp\u00edritu no tienerienda? <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n se compara el necio en forma favorable? \u00bfCu\u00e1l es la opini\u00f3n del perezoso acerca de su sabidur\u00eda? \u00bfCu\u00e1les son algunos da\u00f1os causados por el chismoso?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      PROVERBIOS SOBRE TEMAS DIVERSOS (<\/strong>27:1\u201329:27<\/strong>)<\/strong><\/p>\n

      La vida <\/strong>27:1<\/strong><\/p>\n

      La vida es pasajera. Uno no debe jactarse del ma\u00f1ana porque no sabe qu\u00e9 traer\u00e1. M\u00e1s bien, debemos mostrar nuestra dependencia de Dios porque de \u00e9l viene la vida y aprovechar bien el tiempo del d\u00eda actual.<\/p>\n

      No debemos alabarnos <\/strong>27:2<\/strong><\/p>\n

      Es mejor que el extra\u00f1o nos alabe y no nuestra boca. As\u00ed como no debemos jactarnos del ma\u00f1ana, tampoco debemos hacerlo con nuestras haza\u00f1as. Esta tendencia revela orgullo e inseguridad emocional.<\/p>\n

      La reprensi\u00f3n <\/strong>27:5\u20136<\/strong><\/p>\n

      La reprensi\u00f3n es mejor que el amor oculto (27:5). Actualmente prevalece el criterio equivocado de que la reprensi\u00f3n no es evidencia de amor. El resultado es que dejamos que un amigo o hermano persista en un defecto da\u00f1ino que le es desconocido. Le hacemos un gran mal. Mejor ser\u00eda corregirle en amor.<\/p>\n

      \u201cEL UNG\u00dcENTO Y EL PERFUME ALEGRAN EL<\/strong><\/p>\n

      CORAZ\u00d3N, Y EL CORDIAL CONSEJO DEL<\/strong><\/p>\n

      AMIGO, AL HOMBRE\u201d (<\/strong>27:9<\/strong>).<\/strong><\/p>\n

      Las amistades <\/strong>27:10<\/strong><\/p>\n

      No se debe dejar ni al amigo de uno, ni al amigo de su padre (27:10a). Tampoco se aconseja ir a la casa de su hermano en una emergencia (27:10b). \u201cMejor es el vecino cerca que el hermano lejos\u201d (27:10c). No es el prop\u00f3sito de este consejo menospreciar a un familiar. La insinuaci\u00f3n es que el hermano vive lejos. Por eso, es mejor acudir a la casa del vecino en el d\u00eda de la aflicci\u00f3n. Las amistades tienen gran valor, y hay amigos que Ilegan a formar parte de nuestra familia.<\/p>\n

      \u201cEN TODO TIEMPO AMA EL AMIGO, Y ES<\/strong><\/p>\n

      COMO UN HERMANO EN TIEMPO DE<\/strong><\/p>\n

      ANGUSTIA\u201d (<\/strong>17:17<\/strong>).<\/strong><\/p>\n

      La influencia <\/strong>27:17<\/strong><\/p>\n

      Cualquiera que trabaja con herramientas sabe que \u201chierro con hierro se aguza\u201d. Es igualmente evidente que los contactos e intercambios sociales tienden a enriquecer el intelecto y personalidad de los participantes. Esta observaci\u00f3n es una recomendaci\u00f3n valios\u00edsima para la comuni\u00f3n de los hermanos en Cristo.<\/p>\n

      La incorregibilidad del necio <\/strong>27:22<\/strong><\/p>\n

      \u201cAunque majes al necio en un mortero entre granos de trigo majados con el pis\u00f3n, no se apartar\u00e1 de \u00e9l su necedad\u201d. El sentido es claro. Es una p\u00e9rdida de tiempo procurar reformar al necio. Sin embargo, el poder de Dios puede transformarlo en una nueva criatura en Cristo Jes\u00fas (2 Corintios 5:17).<\/p>\n

      Cuidado de los recursos <\/strong>27:23\u201327<\/strong><\/p>\n

      Estos cinco vers\u00edculos tienen en com\u00fan el tema de la agricultura. a) Vale la pena cuidar a los animales porque se multiplican y aumentan los recursos econ\u00f3micos (27:23). b) El dinero tiene valor, pero es pasajero (27:24) y cuando se gasta no vale para nada (23:5). c) Los animales proveen comida y ropa para la familia y los criados (27:25\u201327). d) Es importante dar gracias a Dios por ellos, porque son una d\u00e1diva de \u00e9l para nuestro mantenimiento.<\/p>\n\n\n\n\n
      \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \u00bfPor qu\u00e9 no debemos jactarnos del dia de ma\u00f1ana? \u00bfCu\u00e1l es el mal de alabarse uno a s\u00ed mismo? \u00bfQu\u00e9 es lo que uno est\u00e1 manifestando cuando corrige a un amigo? \u00bfCu\u00e1l es la ense\u00f1anza que se saca de la expresi\u00f3n: \u201chierro con hierro se aguza\u201d? \u00bfQu\u00e9 cuadro se presenta de la incorregibilidad del necio? \u00bfCu\u00e1l es el valor de cuidar bien a los animales propios?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Inestabilidad gubernamental <\/strong>28:2<\/strong><\/p>\n

      Cuando hay rebeli\u00f3n o pecado en la naci\u00f3n, hay un cambio continuo de gobernantes (28:2a). Observe el caso de Israel en el tiempo de los jueces y el reino del norte despu\u00e9s de la divisi\u00f3n en tiempo de Roboam. En cambio, cuando hay un \u201chombre entendido y sabio\u201d en el mando, la naci\u00f3n disfruta estabilidad (28:2b). Para evitar la inestabilidad, los ciudadanos deben actuar en forma justa y orar por sus l\u00edderes (1 Timoteo 2:1\u20132).<\/p>\n

      El cuidado de los pobres <\/strong>28:3<\/strong>, <\/strong>6<\/strong>, <\/strong>8<\/strong>, <\/strong>11<\/strong>, <\/strong>15<\/strong>, y <\/strong>27<\/strong><\/p>\n

      La pobreza se menciona mucho en el libro de Proverbios y Dios siempre aparece como el defensor de los pobres. Se pronuncia maldici\u00f3n sobre quienes los maltratan (28:3, 6b, 8a, 11a, 15, y 27b) y bendici\u00f3n sobre ellos mismos y quienes los favorecen (28:6a, 8b, 11b y 27a).<\/p>\n

      \u201cEL QUE DA AL POBRE NO TENDR\u00c1 POBREZA;<\/strong><\/p>\n

      MAS EL QUE APARTA SUS OJOS TENDR\u00c1<\/strong><\/p>\n

      MUCHAS MALDICIONES\u201d (<\/strong>28:27<\/strong>).<\/strong><\/p>\n

      Acerca de guardar la ley <\/strong>28:4<\/strong>, <\/strong>7<\/strong>, <\/strong>9<\/strong> y <\/strong>29:18b<\/strong><\/p>\n

      Los que cumplen la ley contender\u00e1n con los imp\u00edos (28:4b). En contraste muy repugnante, est\u00e1n los que dejan la ley y alaban a los imp\u00edos (28:4a). Se le atribuye prudencia al que guarda la ley (28:7a), mas el que la menosprecia con los glotones trae verg\u00fcenza a su padre (28:7b).<\/p>\n

      \u201cEL QUE APARTA SU O\u00cdDO PARA NO OIR LA<\/strong><\/p>\n

      LEY, SU ORACI\u00d3N TAMBI\u00c9N ES ABOMINABLE\u201d<\/strong><\/p>\n

      (<\/strong>28:9<\/strong>).<\/strong><\/p>\n

      La confesi\u00f3n del pecado <\/strong>28:13<\/strong><\/p>\n

      Es malo encubrir los pecados. El que lo hace, no prosperar\u00e1 (28:13a). En cambio, el que los confiesa y se aparta de ellos, disfrutar\u00e1 la misericordia (28:13b).<\/p>\n

      La dureza del coraz\u00f3n <\/strong>28:14<\/strong> y <\/strong>29:1<\/strong><\/p>\n

      El hombre que siempre teme a Jehov\u00e1 recibir\u00e1 su bendici\u00f3n (28:14a), mas el que endurece su coraz\u00f3n experimentar\u00e1 la maldici\u00f3n de Dios (28:14b). El hombre que responde a la reprensi\u00f3n con dureza de coraz\u00f3n ser\u00e1 quebrantado de repente, y no habr\u00e1 para \u00e9l medicina (29:1). La sentencia probablemente es la muerte f\u00edsica.<\/p>\n

      La reacci\u00f3n del pueblo a los gobernantes <\/strong>28:12<\/strong>, <\/strong>28<\/strong> y <\/strong>29:2<\/strong>, <\/strong>12<\/strong> y <\/strong>14<\/strong><\/p>\n

      Cuando gobiernan los imp\u00edos, los hombres tienen que esconderse (28:12b, 28a y 29:2b), mas cuando gobiernan los justos, el pueblo se alegra (28:12a, 28b y 29:2a)<\/p>\n

      La correcci\u00f3n de los hijos <\/strong>29:15<\/strong> y <\/strong>17<\/strong><\/p>\n

      Vea el comentario de 23:13\u201314<\/p>\n

      El hombre ligero en sus palabras <\/strong>29:20<\/strong><\/p>\n

      Hay m\u00e1s esperanza del necio que del hombre ligero en sus palabras (29:20). Proverbios 18:13 lo expresa as\u00ed: \u201cAl que responde palabra antes de oir, le es fatuidad y oprobio\u201d y \u201cel justo piensa para responder\u201d (15:28).<\/p>\n

      El temor del hombre <\/strong>29:25<\/strong><\/p>\n

      \u201cEl temor del hombre pondr\u00e1 lazo\u201d (29:25a). Tal como el lazo entrampa a un animal, as\u00ed el temor infunde miedo en el hombre a tal extremo que controla cada \u00e1rea de su vida. En cambio, el que conf\u00eda en Jehov\u00e1 ser\u00e1 exaltado (29:25). La conf\u00efanza en Dios nos libra del temor del hombre.<\/p>\n

      Contraste entre los justos y los imp\u00edos <\/strong>29:27<\/strong><\/p>\n

      Los justos no soportan al hombre inicuo, les es abominaci\u00f3n (29:27a). El imp\u00edo reacciona de la misma manera con el justo, le es abominaci\u00f3n (29:27b). Esta es una observaci\u00f3n l\u00f3gica. No tienen nada en com\u00fan. El justo es de la luz, el imp\u00edo, de las tinieblas. Vea 2 Corintios 6:14.<\/p>\n\n\n\n\n
      \u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \u00bfQu\u00e9 sucede en un pa\u00eds donde prevalece el pecado? \u00bfQu\u00e9 beneficio recibe el que da al pobre? \u00bfCu\u00e1l es la consecuencia de apartar el o\u00eddo de la ley? \u00bfCu\u00e1l es la reacci\u00f3n del pueblo cuando gobierna el imp\u00edo? \u00bfel justo? \u00bfQu\u00e9 opini\u00f3n tienen los justos y los imp\u00edos los unos de los otros?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      <\/a><\/p>\n

      <\/a>Collins, A. (1997). Estudios B\u0131\u0301blicos ELA: Co\u0301mo vivir sabiamente (Proverbios)<\/em> (78). Puebla, Pue., Me\u0301xico: Ediciones Las Ame\u0301ricas, A. C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Como se explic\u00f3 en el primer cap\u00edtulo, el libro de Proverbios fue escrito por varios autores. Aunque se asocia el nombre de Salom\u00f3n con todo el contenido, hay evidencia clara de la participaci\u00f3n de otros sabios. No obstante, a Salom\u00f3n se le atribuyen dos secciones sin lugar a duda. La primera se compone de 10:1\u201322:16 … Continuar leyendo \u00abProverbios de Salom\u00f3n copiados por los varones de Ezequ\u00edas Proverbios 25:1\u201329:27\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39043","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39043","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39043"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39043\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39043"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39043"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39043"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}