En 11:14\u201319 se anunci\u00f3 \u201cel tercer ay\u201d y se toc\u00f3 la s\u00e9ptima trompeta, que consiste en otra serie de juicios. Esta ser\u00e1 la tercera serie de juicios que pondr\u00e1 punto final a la tribulaci\u00f3n, y se llaman \u201clos juicios de las copas\u201d. Desde el cap. 11 se hace \u00e9nfasis en la s\u00e9ptima trompeta, que es la que abarca esta \u00faltima serie de siete juicios. Las copas son juicios m\u00e1s intensos, universales, acumulativos y se relacionan con la batalla de Armaged\u00f3n y la destrucci\u00f3n de Babilonia. Suceden poco tiempo antes o, quiz\u00e1, simult\u00e1neamente a la venida de Cristo: \u201cporque en ellas se consumaba la ira de Dios\u201d (15:1).<\/p>\n
Pero junto con el conocimiento de esos severos acontecimientos, el lector aprende mucho acerca del car\u00e1cter de Dios, que es quien administra estas manifestaciones de ira.<\/p>\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n| \u00bfD\u00f3nde se ubica el escenario del cap. <\/strong>15<\/strong>? \u00bfEn qu\u00e9 cap\u00edtulos hemos visto la escena del v. <\/strong>2<\/strong>? En los vv. <\/strong>3<\/strong>, <\/strong>4<\/strong> y <\/strong>8<\/strong>, \u00bfqu\u00e9 caracter\u00edsticas de Dios se afirman? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tienen esos atributos con el juicio? \u00bfDe d\u00f3nde proceden los \u00e1ngeles con las siete plagas? \u00bfC\u00f3mo prepara al lector el cap. <\/strong>15<\/strong> para aceptar los juicios severos del <\/strong>16<\/strong>?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n | ANUNCIO DE LAS COPAS<\/strong> El cap. 15 es la introducci\u00f3n a los juicios de las copas. Cada serie de juicios, los sellos, las trompetas y las copas, tienen un pasaje de presentaci\u00f3n para proveer la perspectiva y el trasfondo que son necesarios. Las tres series de juicios y otros eventos del libro son terribles y espantosos. Como en el d\u00eda de No\u00e9, los seres humanos seguir\u00e1n su ritmo normal de vida, pensando que no tendr\u00e1n que sufrir por sus pecados (Romanos 2:3\u20135). Aun los creyentes se sorprenden cuando leen estas circunstancias en Apocalipsis que har\u00e1n insoportable la vida humana. \u00bfC\u00f3mo puede el Dios de amor permitir, o causar tales cosas?<\/p>\n Los juicios se originan en el cielo v. <\/strong>1<\/strong><\/p>\n El v. 1 aclara que los juicios proceden del cielo y manifiestan \u201cla ira de Dios\u201d, no la del hombre que se ve por ejemplo, en 11:9\u201311, ni la de Satan\u00e1s, como en 12:12 y 17. Se debe notar que la ira de Dios no es algo nuevo. Pablo ense\u00f1\u00f3 que ya se est\u00e1 manifestando en la vida actual de los que no creen la verdad (Romanos 1:18 y ss.). En la tribulaci\u00f3n, la ira de Dios se manifestar\u00e1 comenzando con los sellos (6:16\u201317). Esta es su reacci\u00f3n santa y consecuente hacia todo lo que es pecaminoso.<\/p>\n Esas obras divinas son dignas de alabanza vv. <\/strong>2\u20133<\/strong><\/p>\n En el v. 3, los que est\u00e1n alrededor del trono de Dios se maravillan por la grandeza de las obras de Dios. Para entonces, muchos creyentes habr\u00e1n muerto y estar\u00e1n en la presencia divina (6:9\u201311; 7:14\u201317; 13:7; 14:13). El c\u00e1ntico de Mois\u00e9s que se encuentra en \u00c9xodo 15:1\u201318 celebra la redenci\u00f3n de los hebreos de Egipto por medio de las plagas, su rescate pasando por el mar y la derrota del ej\u00e9rcito de Fara\u00f3n. En los juicios de la las copas, se encuentran ciertos paralelismos con las plagas de Egipto. Como lo hicieron en Egipto, estos juicios manifiestan milagros sobrenaturales que ense\u00f1an a la humanidad que Dios es el Rey del universo y de la naturaleza, que es superior a todos los otros dioses, que tiene poder sobre todas las cosas y sobre la vida de los seres humanos. Mois\u00e9s lo expres\u00f3 as\u00ed:<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, oh Jehov\u00e1, entre los dioses?<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, magnifico en santidad,<\/p>\n Terrible en maravillosas haza\u00f1as, hacedor de prodigios?<\/p>\n (\u00c9xodo 15:11)<\/p>\n Dios es justo v. <\/strong>3<\/strong><\/p>\n El mismo vers\u00edculo exclama que los caminos de Dios son justos. Sus terribles juicios son correctos, rectos y merecidos. A Dios no se le ha \u201cpasado la mano\u201d ni act\u00faa bajo la influencia de la furia del enojo descontrolado. \u00c9l obra con rectitud y justicia en todo lo que hace.<\/p>\n Las obras de \u00e9l son verdaderas v. <\/strong>3<\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n sus obras son \u201cverdaderas\u201d. Se basan en la verdad de las cosas (Romanos 2:2). Dios no se equivoca en su evaluaci\u00f3n de los hombres. Tampoco interpreta mal la conducta humana, sino que le asigna la importancia adecuada a la independencia, rebeld\u00eda y toda clase de pecado que ha cometido la humanidad.<\/p>\n Dios es santo v. <\/strong>4<\/strong><\/p>\n El v. 4 declara que Dios es santo porque est\u00e1 totalmente separado de cualquier imperfecci\u00f3n, m\u00f3vil pecaminoso, prop\u00f3sito mal intencionado, decisi\u00f3n equivocada o sentimiento incorrecto. Es el \u00fanico ser perfecto en todo lo que hace. Por eso, todos, creyentes y no creyentes, le temer\u00e1n y glorificar\u00e1n (Filipenses 2:9\u201311). Todos estar\u00e1n de acuerdo y ninguno reclamar\u00e1 sus derechos, porque Dios habr\u00e1 hecho todo bien. En verdad, \u00e9l es santo.<\/p>\n Los \u00e1ngeles salen del templo vv. <\/strong>5\u20137<\/strong><\/p>\n Los mismos \u00e1ngeles que ejecutar\u00e1n los juicios ser\u00e1n vestidos de blanco pur\u00edsimo cuando salgan del templo para derramar la ira de Dios. Es un acto puro, limpio y santo. En el templo antiguo se usaban copas de oro. El templo simboliza la presencia de Dios. No hay duda del origen de los siete eventos que caer\u00e1n sobre la tierra en el cap. 16, ni de la justicia y santidad que manifiestan.<\/p>\n Los juicios manifiestan la gloria de Dios v. <\/strong>8<\/strong><\/p>\n Finalmente, el v. 8 describe el templo, que estar\u00e1 lleno de \u201cla gloria de Dios\u201d y de su poder. La nube recuerda la gloria de la presencia de Dios en el tabern\u00e1culo y el templo antiguos. El triunfo de Dios sobre sus enemigos que se revela en estos cap\u00edtulos glorificar\u00e1 al Se\u00f1or y a su Hijo. Quiz\u00e1 la prohibici\u00f3n de entrar en el templo significa que ninguno podr\u00e1 interceder entonces por el mundo que est\u00e1 bajo la condenaci\u00f3n divina.<\/p>\n El cap. 15 es el m\u00e1s breve del libro, pero est\u00e1 lleno de significado, porque enfoca el car\u00e1cter de Dios como trasfondo de su justo juicio de la humanidad. Ahora estudiaremos las fuerzas asombrosas que derrotar\u00e1n el imperio del enemigo y a quienes lo siguen.<\/p>\n LAS SIETE COPAS<\/strong> Estos juicios se dirigen al imperio del anticristo. Producir\u00e1n condiciones que causar\u00e1n indecible sufrimiento, insoportable para los hombres y forzosamente provocar\u00e1n la muerte de muchos. En la destrucci\u00f3n de Babilonia y de las grandes ciudades, muchos morir\u00e1n. En la batalla de Armaged\u00f3n morir\u00e1n los ej\u00e9rcitos de las naciones. Antes del inicio del reino milenial de Cristo, todos los que siguen a la bestia y no se someten a Dios, perder\u00e1n la vida.<\/p>\n Primera copa: \u00falceras que afligen a los no creyentes <\/strong>16:1\u20132<\/strong><\/p>\n En este primer juicio vemos que \u201clos hombres que ten\u00edan la marca de la bestia, y que adoraban a su imagen\u201d, ser\u00e1n afligidos con \u00falceras. El v. 10 dice tambi\u00e9n que la oscuridad caer\u00e1 sobre \u201cel trono de la bestia\u201d y que \u201csu reino se cubri\u00f3 de tinieblas\u201d. Estos vers\u00edculos y la relaci\u00f3n de la sexta copa con la batalla de Armaged\u00f3n y la s\u00e9ptima copa con la gran ciudad y con Babilonia, muestran que esta serie de juicios tiene el prop\u00f3sito de castigar y debilitar, si no de destruir, el reino de Satan\u00e1s y del anticristo.<\/p>\n Segunda copa: el mar se convierte en sangre <\/strong>16:3<\/strong><\/p>\n Este juicio es semejante a la segunda trompeta, pero no es s\u00f3lo otra menci\u00f3n del mismo evento. La trompeta afect\u00f3 a la tercera parte del mar y de los seres marinos. Este juicio es general y morir\u00e1 \u201ctodo ser vivo que hab\u00eda en el mar\u201d. La brevedad de las descripciones de estos juicios sugiere que acontecer\u00e1n en r\u00e1pida sucesi\u00f3n. Podemos imaginar todos los efectos y sufrimientos que causar\u00e1 tan gran cambio en el medio ambiente a la vida personal, social, comercial y pol\u00edtica.<\/p>\n Las \u00falceras se comparan con la s\u00e9ptima plaga de Egipto (\u00c9xodo 9:8\u201312). \u00c9sta y la siguiente copa se equiparan con la primera plaga (\u00c9xodo 7:20\u201321). La cuarta copa ser\u00e1 semejante a la plaga de oscuridad de Egipto (\u00c9xodo 10:21\u201329). Estas comparaciones sugieren que los juicios de Apocalipsis deben interpretarse literalmente. Las plagas de Egipto fueron literales y no se debe pensar que las de Apocalipsis sean simb\u00f3licas o aleg\u00f3ricas. Dios ha usado la misma forma de castigo en la historia; s\u00f3lo que en la tribulaci\u00f3n la magnitud ser\u00e1 de mayores proporciones.<\/p>\n Tercera copa: los r\u00edos y las fuentes se convierten en sangre <\/strong>16:4\u20137<\/strong><\/p>\n El efecto de esta copa ser\u00e1 sobre el l\u00edquido que suministra de agua potable a la humanidad. De nuevo, el impacto es terrible y no se puede imaginar c\u00f3mo podr\u00e1n sobrevivir los seres humanos bajo esas condiciones. Sugiere que estas plagas se cumplir\u00e1n casi al mismo tiempo que la venida de Cristo, la batalla de Armaged\u00f3n y la ca\u00edda y juicio del anticristo. Los imperios, las ciudades sede de gobierno as\u00ed como las poblaciones del mundo estar\u00e1n siendo destruidas.<\/p>\n El impacto de s\u00f3lo tres copas ser\u00e1 tan grande que, de nuevo, el tercer \u00e1ngel recuerda que Dios es justo y santo al juzgar usando esta forma (comp. 15:3\u20134). La rez\u00f3n es que los que estar\u00e1n sufriendo son los que \u201cderramaron la sangre de los santos y de los profetas\u201d y por lo tanto, lo merecen.<\/p>\n Cuarta copa: el sol quema a los seres humanos <\/strong>16:8\u20139<\/strong><\/p>\n La gente sufrir\u00e1 indeciblemente por el calor del sol (Malaqu\u00edas 4:1). Hasta el d\u00eda de hoy hay religiones y movimientos m\u00edsticos que veneran al sol. Pero el sol es una creaci\u00f3n de Dios as\u00ed como un instrumento de \u00e9l para bendici\u00f3n, aunque tambi\u00e9n puede da\u00f1ar. Los no creyentes reconocer\u00e1n la fuente de los juicios, pero renegar\u00e1n de Dios por sus sufrimientos y seguir\u00e1n manifestando su dureza de coraz\u00f3n (9:20\u201321). Su necesidad m\u00e1s grande no es escapar de los sufrimientos f\u00edsicos, sino reconocer su pecado y confiar en el Rey verdadero y eterno.<\/p>\n Quinta copa: oscuridad sobre el reino del anticristo <\/strong>16:10\u201311<\/strong><\/p>\n Las tinieblas cubrir\u00e1n el trono y el reino del anticristo. De nuevo se dice que los humanos blasfemar\u00e1n y no se arrepentir\u00e1n (comp. \u00c9xodo 10:21\u201329). El gobierno y dominio del anticristo estar\u00e1 bajo el asalto directo de Dios y no habr\u00e1 remedio. La gloria y dominio de Satan\u00e1s sobre el mundo ser\u00e1 breve. Los hombres aprender\u00e1n que su naturaleza no se sujeta a Dios y que cuando Satan\u00e1s manifieste su autoridad, ser\u00e1 en forma temporal, permitida y limitada por Dios. Su imperio ser\u00e1 destruido en forma expedita y reemplazado por el reino del Mes\u00edas y del Dios eterno. La cuarta y quinta copas pueden ser el cumplimiento de Mateo 24:29 y Lucas 21:25\u201326, donde se habla de cambios en los cuerpos celestes que acompa\u00f1ar\u00e1n a la segunda venida de Jesucristo (Joel 2:1, 2, 31).<\/p>\n Este es el quinto juicio, pero los hombres todav\u00eda estar\u00e1n sufriendo las \u00falceras del primero. El lector recibe la impresi\u00f3n de que esos juicios son simult\u00e1neos o siguen uno al otro con rapidez y que sus efectos se acumulan en los seres humanos.<\/p>\n Sexta copa: los reyes se re\u00fanen para la batalla <\/strong>16:12\u201316<\/strong><\/p>\n Esta es la preparaci\u00f3n del encuentro final entre las potencias humanas y el Hijo de Dios (19:17\u201321). El hecho de que se va a secar el r\u00edo Eufrates puede significar que en muchas formas, Dios facilitar\u00e1 el movimiento de los reyes que vendr\u00e1n del oriente para la batalla. Como en la quinta y la sexta trompetas, Dios utiliz\u00f3 a los poderes diab\u00f3licos para cumplir su prop\u00f3sito, y aqu\u00ed tambi\u00e9n lo har\u00e1. Las ranas eran s\u00edmbolos de los dioses de Persia y Egipto. Para los jud\u00edos, esos dioses eran demonios, y la rana se consideraba inmunda. El hecho de que las ranas salen de la boca de los l\u00edderes malignos, sugiere que ser\u00e1n comunicaciones a las naciones, tal vez mentirosas y en ga\u00f1osas, que provocar\u00e1n el encuentro militar.<\/p>\n Ezequiel 38 y Daniel 11:40\u201345 hacen pensar que a la mitad de la tribulaci\u00f3n, cuando el anticristo rompa el pacto de paz con Israel y se apodere de Palestina, habr\u00e1 encuentros militares entre la potencia occidental del anticristo y las naciones aliadas del norte y del sur. El anticristo saldr\u00e1 avante y llegar\u00e1 a tener dominio universal. Posiblemente, las naciones de oriente se levantar\u00e1n contra el anticristo al final de la tribulaci\u00f3n. Cuando se enfrenten a \u00e9l, Jesucristo vencer\u00e1 a todas esas potencias en la batalla que se menciona en 16:14 y 16 y 19:17\u201321. En el v. 14, la palabra batalla<\/em> es plural, significando que habr\u00e1 m\u00e1s de un encuentro; ser\u00e1 una campa\u00f1a. Joel 3:9\u201315 y Sofon\u00edas 3:8\u20139 describen la reuni\u00f3n de las naciones y su derrota a manos de Dios para establecer el reino del Mes\u00edas (Joel 3:16\u201321).<\/p>\n Armaged\u00f3n<\/em> significa literalmente \u201cmonte de Megido\u201d, pero no se conoce alg\u00fan monte con ese nombre. Su ubicaci\u00f3n se ha interpretado como que est\u00e1 en el valle de Esdrael\u00f3n, donde han acontecido muchas batallas, como las de Jueces 4 y 7. Los reyes Sa\u00fal y Jos\u00edas murieron en ese lugar. El valle tiene 22.5 kil\u00f3metros de ancho por 32 de largo, lo cual es demasiado reducido para un encuentro de esa naturaleza, pero puede ser el centro o uno de los varios escenarios de esa confrontaci\u00f3n.<\/p>\n En medio de los juicios, Dios no olvidar\u00e1 a su pueblo que estar\u00e1 esperando ser rescatado. Como en Mateo 24:43\u201347 y Marcos 13:32\u201337, son exhortados a velar y ser fieles a Dios hasta que Cristo venga.<\/p>\n S\u00e9ptima copa: las ciudades son destruidas <\/strong>16:17\u201321<\/strong><\/p>\n \u201cHecho est\u00e1\u201d, exclama una voz desde el templo. Es el \u00faltimo juicio de las tres series y parece que coincide con el final de la tribulaci\u00f3n y la ca\u00edda del imperio del anticristo. Este juicio incluye varios cambios en la naturaleza: rel\u00e1mpagos, truenos, un gran temblor, un terremoto como nunca antes se ha visto, el movimiento de islas y montes, y una tormenta de granizo pesado. El efecto principal del terremoto es la divisi\u00f3n en tres partes de \u201cla gran ciudad\u201d, que probablemente es Jerusal\u00e9n y la destrucci\u00f3n de las ciudades del mundo, con menci\u00f3n especial de \u201cla gran Babilonia\u201d. En el estudio del cap. 18, que contiene los detalles de la destrucci\u00f3n de Babilonia, se ver\u00e1n las evidencias de que se trata de la ciudad literal.<\/p>\n As\u00ed, el escenario terrenal quedar\u00e1 preparado para la aparici\u00f3n y victoria del Hijo de Dios (cap. 19). Juan s\u00f3lo necesita relatar dos visiones que tratan de dos aspectos de Babilonia, que es la sede de la oposici\u00f3n a Dios y de la idolatr\u00eda antigua y contempor\u00e1nea.<\/p>\n |