El \u00faltimo libro de la Biblia lleva a su conclusi\u00f3n muchos temas que se iniciaron en el primero de sus libros. Encontramos la nueva creaci\u00f3n del cielo y la tierra, una nueva y perfecta morada de Dios con el hombre que ser\u00e1 habitada por el segundo Hombre y su esposa, la iglesia; y la serpiente antigua ser\u00e1 lanzada fuera.<\/p>\n
Adem\u00e1s, Babilonia ser\u00e1 juzgada. La Jerusal\u00e9n antigua que albergaba la imagen del anticristo, ser\u00e1 reemplazada por la nueva Jerusal\u00e9n. Terminar\u00e1n el pecado, la muerte, el dolor, el llanto, los homicidios, la idolatr\u00eda y la mentira.<\/p>\n
\u00a1PENSEMOS!<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n| \u00bfCu\u00e1les son algunas caracter\u00edsticas de la nueva tierra y la nueva Jerusal\u00e9n (<\/strong>21:1<\/strong>, <\/strong>4<\/strong>, <\/strong>16<\/strong>, <\/strong>18<\/strong>, <\/strong>19<\/strong>, <\/strong>21<\/strong>, <\/strong>22<\/strong>, <\/strong>23<\/strong>, <\/strong>24<\/strong>; <\/strong>22:1<\/strong>, <\/strong>2<\/strong>, <\/strong>3<\/strong>, <\/strong>5<\/strong>)? Al ver esas caracter\u00edsticas, \u00bfubica usted d\u00f3nde estar\u00e1 la nueva Jerusal\u00e9n durante el reino milenial de Cristo? \u00bfO despu\u00e9s de \u00e9l? En su opini\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 se describe la morada del pueblo de Dios en t\u00e9rminos de una ciudad, en vez de un huerto?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n | EL NUEVO CIELO Y LA NUEVA TIERRA<\/strong> El profeta Isa\u00edas anticip\u00f3 la creaci\u00f3n de los cielos nuevos y la nueva tierra (65:17; 66:22). Esos cap\u00edtulos de Isa\u00edas enfocan la venida del Mes\u00edas, el juicio y las condiciones gloriosas del reino, pero dejan de lado la esperanza de cambios a\u00fan m\u00e1s grandes. Dios hizo la tierra para ser la habitaci\u00f3n perfecta de los seres humanos que cre\u00f3 a su imagen. Pero Satan\u00e1s, el pecado y la muerte entraron y trajeron distanciamiento y sufrimiento, haciendo que la tierra fuera el territorio ocupado por el enemigo. Sin embargo, Dios obr\u00f3 en la historia para vencer a Satan\u00e1s, el mal y sus consecuencias, as\u00ed como para liberar a la tierra y el cielo de la esclavitud de la corrupci\u00f3n (Romanos 8:21).<\/p>\n Pedro escribi\u00f3 acerca de la destrucci\u00f3n de la tierra y los cielos por fuego y dice que despu\u00e9s, habr\u00e1 \u201ccielos nuevos y tierra nueva\u201d (2 Pedro 3:10\u201313). Aqu\u00ed, Juan dice que \u201cel primer cielo y la primera tierra pasaron\u201d y que Dios har\u00e1 \u201cun cielo nuevo y una tierra nueva\u201d. La palabra nuevo<\/em> significa nuevo en calidad, un mundo fresco. Sin duda, el mundo ser\u00e1 cambiado materialmente, pero las caracter\u00edsticas m\u00e1s importantes son espirituales y morales. El Dios que es santo morar\u00e1 con el pueblo que \u00e9l ha redimido, regenerado y glorificado. As\u00ed ser\u00e1 el estado eterno que vendr\u00e1 despu\u00e9s del reino milenial y del juicio de 20:11\u201315.<\/p>\n En 21:1, Juan presencia una hermosa ciudad que va descendiendo del cielo, \u201cla nueva Jerusal\u00e9n\u201d, bella y pura como una novia preparada para su marido. Los vv. 2\u20138 introducen la visi\u00f3n de la ciudad con sus caracter\u00edsticas generales. Despu\u00e9s, de 21:9 hasta 22:5, la descripci\u00f3n incluye m\u00e1s detalles.<\/p>\n Algunos ubican la nueva Jerusal\u00e9n en el reino milenial. Sin embargo, el pasaje provee muchas evidencias de que esa ciudad caracteriza el estado eterno. En el orden de los p\u00e1rrafos, la nueva Jerusal\u00e9n viene despu\u00e9s del reino, de la \u00faltima rebeli\u00f3n y castigo de Satan\u00e1s, del juicio de los no creyentes y del anuncio del cielo nuevo y la tierra nueva. No habr\u00e1 mar en el mundo y la ciudad tiene caracter\u00edsticas f\u00edsicas que no caben dentro del actual territorio de Palestina. La muerte, el dolor, los no creyentes, el pecado y el templo existir\u00e1n todav\u00eda en el milenio, pero no en la nueva Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Como en la cena de las bodas del Cordero, creemos que la esposa<\/em> incluye a todos los creyentes de todos los tiempos. Las doce tribus de Israel, as\u00ed como los doce ap\u00f3stoles de la iglesia, son recordados y honrados en las puertas y cimientos de la nueva Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Lo m\u00e1s sobresaliente de la descripci\u00f3n es la relaci\u00f3n de Dios con su pueblo: \u201cHe aqu\u00ed el tabern\u00e1culo de Dios con los hombres y \u00e9l morar\u00e1 con ellos y ellos ser\u00e1n su pueblo, y Dios mismo estar\u00e1 con ellos como su Dios\u201d (21:3). El desastre del pecado rompi\u00f3 la relaci\u00f3n, la comuni\u00f3n del hombre con su Creador, que lo hizo a su imagen para tener eterna comuni\u00f3n con \u00e9l. La muerte del unig\u00e9nito del Padre fue necesaria para destruir la barrera y restaurar esa relaci\u00f3n. La maravillosa presencia de Cristo por el Esp\u00edritu Santo que mora en el creyente, es la primicia de una eternidad de uni\u00f3n y comuni\u00f3n con Dios (Romanos 8:9, 23; Colosenses 1:27).<\/p>\n Para los santos sufridos a trav\u00e9s de la historia y, especialmente en la tribulaci\u00f3n, Juan asegura que no habr\u00e1 muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor \u201cporque las primeras cosas pasaron\u201d (21:4\u20135). Ser\u00e1 un nuevo mundo.<\/p>\n Para el hombre o mujer que en cualquier \u00e9poca pregunte: \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer con Jesucristo?\u201d, los vv. 6\u20138 le recuerdan las dos opciones. Cristo le invita: \u201cAl que tuviere sed, yo le dar\u00e9 gratuitamente de la fuente del agua de la vida\u201d. Si acepta el agua como un vencedor, \u201cyo ser\u00e9 su Dios, y \u00e9l ser\u00e1 mi hijo\u201d. Pero el que no conf\u00eda en el Salvador ser\u00e1 contado con los que \u201ctendr\u00e1n su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda\u201d (comp. 20:14\u201315). La menci\u00f3n de los cobardes recuerda que en muchos lugares y tiempos, como en la tribulaci\u00f3n, se requiere de mucho valor para escoger a Dios y arriesgarse a sufrir las consecuencias (Mateo 13:20\u201321; 24:9\u201310, 13). Todav\u00eda en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, Dios presentar\u00e1 la elecci\u00f3n que cada persona tiene que hacer. As\u00ed, en los \u00faltimos dos cap\u00edtulos de la palabra de Dios, \u00e9l sigue ofreciendo la posibilidad de tener una relaci\u00f3n con \u00e9l a trav\u00e9s de su maravillosa gracia.<\/p>\n LA NUEVA JERUSAL\u00c9N<\/strong> La nueva Jerusal\u00e9n es \u201cla desposada, la esposa del Cordero\u201d. Representa la habitaci\u00f3n del pueblo de Dios, unido con Cristo por la eternidad. Se contrasta con la gran ramera que Juan vio en el desierto, que es la manifestaci\u00f3n de la infidelidad espiritual. Aqu\u00ed Juan es llevado a \u201cun monte grande y alto\u201d para presenciar el descenso de la esposa. Esto ser\u00e1 obra de Dios y manifestar\u00e1 la gloria divina como una piedra preciosa, clara como el cristal.<\/p>\n En los vv. 12 a 21, los nombres que habr\u00e1 en las puertas y los cimientos ense\u00f1an que Israel y la iglesia estar\u00e1n incluidos en esta ciudad, pero tambi\u00e9n tienen una identidad distinta. El estadio<\/em> equival\u00eda a 582 pies y, entonces, la medida de la longitud, la altura y la anchura de la ciudad es de 2, 160 kms. Algunos sugieren que la ciudad que Juan vio ten\u00eda forma de pir\u00e1mide, aunque podr\u00e1 ser un cubo. Los 144 codos del muro son aproximadamente 66.5 metros. Como en el cap. 11, es probable que el acto de medir signifique marcar la ciudad para bendici\u00f3n y preservaci\u00f3n de da\u00f1o o profanaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n La ciudad y sus calles son de oro puro, pero no de color amarillo, sino transparentes, como vidrio. El muro es de jaspe, los cimientos del muro estar\u00e1n adornados con piedras preciosas. Las doce puertas eran como doce perlas. Podemos imaginar que para Juan, esos materiales reflejaban el fulgor de la gloria de Dios (v. 11). El efecto es de que habr\u00e1 una luz brillante, pureza y santidad.<\/p>\n Los vv. 22\u201327 hablan de la vida de la ciudad:<\/p>\n 1) No habr\u00e1 templo porque la presencia de Dios Padre y del Cordero llenar\u00e1n la ciudad.<\/p>\n 2) Dios y el Cordero alumbrar\u00e1n la ciudad y, entonces, no habr\u00e1 necesidad de sol o de luna (22:5; Isa\u00edas 60:19). Tampo co habr\u00e1 noche.<\/p>\n 3) La gloria de la ciudad alumbrar\u00e1 al mundo entero y todos la glorificar\u00e1n y la honrar\u00e1n (comp. Is. 60:3 y ss.). En Apocalipsis, las naciones se unieron contra Dios y su pueblo. Ahora vemos que las personas que siguieron al Cordero le honrar\u00e1n (comp. 1:5; 5:9; 7:9).<\/p>\n 4) Las puertas estar\u00e1n abiertas porque todos tendr\u00e1n comuni\u00f3n con Dios y con todos los redimidos.<\/p>\n 5) S\u00f3lo los redimidos estar\u00e1n en la ciudad y tambi\u00e9n en esta nueva tierra. Los dem\u00e1s estar\u00e1n en el lago de fuego. El vers\u00edculo asegura que nada podr\u00e1 profanar la santidad del estado eterno que es para Dios, el Cordero y los que est\u00e1n inscritos en el libro de la vida.<\/p>\n Los vv. 1\u20135 del cap. 22 contin\u00faan la descripci\u00f3n:<\/p>\n 6) El trono de Dios ser\u00e1 como una fuente de agua de vida que forma un r\u00edo. La vida fluye de Dios incesantemente por el nuevo mundo. En las Escrituras, el agua a menudo describe la obra de salvaci\u00f3n y del Esp\u00edritu Santo (Isa\u00edas 44:3; Juan 4:13\u201314; 7:37\u201339; Tito 3:5).<\/p>\n 7) A las orillas del r\u00edo, Juan vio el \u00e1rbol de la vida, cuyos frutos alimentan y sus hojas sanan. Lo que el hombre perdi\u00f3 por el pecado de Ad\u00e1n ser\u00e1 recuperado perfectamente (comp. G\u00e9nesis 3:22\u201324). La salvaci\u00f3n de Dios llenar\u00e1 todas las necesidades de la humanidad.<\/p>\n 8) La maldici\u00f3n que result\u00f3 del pecado de Ad\u00e1n y que trajo corrupci\u00f3n a la naturaleza y al cuerpo humano ya no existir\u00e1.<\/p>\n 9) Dios y el Cordero reinar\u00e1n. Compartir\u00e1n la misma gloria y el mismo trono. Adem\u00e1s, \u201creinar\u00e1n por los siglos de los siglos\u201d. Todos le servir\u00e1n, tendr\u00e1n comuni\u00f3n con ellos y les pertenecer\u00e1n (v. 4; comp. Salmos 17:15; Mateo 5:8; 1 Corintios 13:12; 1 Juan 3:2). Los eventos que se iniciaron en los caps. 4 y 5 con el trono del soberano del cielo, ahora culminan con el trono del Dios y el Cordero en medio de todos los hombres redimidos.<\/p>\n LA NUEVA TIERRA<\/strong><\/p>\n Estos cap\u00edtulos aseguran que la existencia en la eternidad no ser\u00e1 un estado de sue\u00f1o o en que el individuo pase a la extinci\u00f3n como algunas religiones ense\u00f1an. En la eternidad habr\u00e1 actividad, movimiento, vida en comunidad, relaciones con otros y con Dios, adoraci\u00f3n, gozo y satisfacci\u00f3n.<\/p>\n Por supuesto, la visi\u00f3n deja al lector con preguntas: \u00bfSer\u00e1 literal la ciudad? O, \u00bfes una manera pintoresca de comunicar la belleza y ciertas caracter\u00edsticas de la nueva existencia del pueblo de Dios en el estado eterno? Pero nada de eso restar\u00eda realidad a la figura. Por otro lado, si es una figura, \u00bfqu\u00e9 significado tiene que descender\u00e1 del cielo, sus medidas, el n\u00famero de sus puertas, los cimientos de su muro, y otros detalles? Por lo pronto, tendremos que quedar contentos de contemplar las maravillas que el \u00e1ngel revel\u00f3. Debemos reconocer que lo m\u00e1s importante para el hombre es su eterna comuni\u00f3n con su Dios Redentor que lo ama, valora, ilumina y gobierna.<\/p>\n \u201c\u00a1HE AQU\u00cd, VENGO PRONTO!\u201d<\/strong> El libro termina con una serie de afirmaciones, promesas y exhortaciones. El \u00e1ngel, Jesucristo, Juan, el Esp\u00edritu y la esposa hablan por turno. Los vers\u00edculos inyectan confianza al mensaje de Apocalipsis, seguridad en que Cristo vendr\u00e1 pronto, y advertencia e invitaci\u00f3n a los que todav\u00eda no han cre\u00eddo.<\/p>\n La profec\u00eda es aut\u00e9ntica <\/strong>22:6<\/strong><\/p>\n El \u00e1ngel confirma que es verdad lo que ha sido revelado en las visiones. Debemos confiar en ello porque Dios mismo, el que gobierna los esp\u00edritus de los profetas desde la antig\u00fcedad, habl\u00f3 por medio de su \u00e1ngel con el fin de orientar a los siervos de Dios. El siervo, Juan, fue quien recibi\u00f3 las profec\u00edas y \u00e9stas suceder\u00e1n pronto (1:1\u20132).<\/p>\n Cristo vendr\u00e1 pronto <\/strong>22:7<\/strong><\/p>\n Jesucristo mismo promete que vendr\u00e1 pronto. La inminencia de la venida de Jes\u00fas es importante. Desde la primera venida de Cristo, el hombre ha estado en los \u00faltimos tiempos. Cualquiera que sean las fechas de su venida en las nubes para arrebatar a su iglesia o su venida a la tierra para reinar, ser\u00e1n pronto y el creyente debe estar esperando. Jes\u00fas bendice al que responde en fe y obediencia al mensaje del Apocalipsis (comp. 1:3). El libro debe provocar fe en el Redentor, una vida santa que refleje la gloria de Dios en el mundo, un testimonio constante a los que no conocen a Jesucristo y mantener la esperanza de su pronta venida.<\/p>\n Hemos de adorar s\u00f3lo a Dios <\/strong>22:8\u20139<\/strong><\/p>\n Juan asegura a sus lectores que \u00e9l presenci\u00f3 personalmente y fue fiel testigo de lo que oy\u00f3 y vio. No hay equivocaci\u00f3n posible. Tambi\u00e9n, nos comparte su reacci\u00f3n al ver las visiones: \u201cme postr\u00e9 para adorar\u201d. El impacto lo humilla y maravilla, como tambi\u00e9n debe afectar a cada lector. Su error, como en 19:10, fue adorar al \u00e1ngel, quien inmediatamente lo detuvo y exhort\u00f3, diciendo: \u201cAdora a Dios\u201d. El creyente puede ser bien intencionado, pero no debe entregar su lealtad y sumisi\u00f3n a algo que no lo merece, ya sea un hombre, las cosas materiales, una causa buena o alguna iglesia. S\u00f3lo Dios merece el amor y la adoraci\u00f3n de nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n La humanidad ser\u00e1 dividida en dos grupos <\/strong>22:10\u201315<\/strong><\/p>\n En contraste con las palabras a Daniel, el libro de Apocalipsis debe quedar abierto para ser entendido e impactar a todas las personas (comp. Daniel 12:4). Las palabras del v. 11 sorprenden al lector porque parecen decir que no hay m\u00e1s oportunidad de creer. Sin embargo, los vv. 14 y 17 seguir\u00e1n invitando al no creyente a recibir a Cristo. El v. 11 se relaciona con el 10 para enfatizar el impacto del libro de Apocalipsis y la brevedad del tiempo. Muchos no creyentes rechazar\u00e1n el mensaje del libro y se burlar\u00e1n de \u00e9l. En griego, los verbos imperativos \u201csea injusto\u201d, \u201csea inmundo\u201d, \u201cpractique la justicia\u201d y \u201csantif\u00edquese\u201d incluyen la idea de permiso. El injusto<\/em> tiene la libertad de seguir siendo as\u00ed y manifestar\u00e1 m\u00e1s claramente su postura. Conocer el libro le responsabiliza m\u00e1s y aumenta su culpabilidad. La persistencia en su incredulidad ser\u00e1 evidente, lo cual nos da tristeza.<\/p>\n Por otro lado, el verdadero creyente ser\u00e1 fiel hasta el fin haciendo crecer su obediencia y su santidad. En los vv. 12\u201313, Jesucristo, el Dios eterno, fortalece la esperanza del creyente con la promesa de traer su galard\u00f3n (2 Corintios 5:10). Los vv. 14 y 15 se\u00f1alan de nuevo a los dos grupos y su respectivo destino, para que cada lector y cada miembro de las iglesias examine su coraz\u00f3n.<\/p>\n El que tiene sed puede tomar del agua de la vida <\/strong>22:16\u201317<\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or, el Mes\u00edas, el hijo de David autentica de nuevo la veracidad del testimonio del \u00e1ngel en este libro. Tambi\u00e9n \u00e9l recuerda a los lectores que el mensaje de Apocalipsis es para las iglesias. Los creyentes deben comunicar fielmente en las iglesias de todo tiempo el mensaje de fe, fidelidad, valor, adoraci\u00f3n, pureza y esperanza. Las iglesias deben ver al Dios de autoridad y poder, de pureza y luz, de juicio y misericordia, y de victoria y justicia. \u201cEstas cosas\u201d incluyen los dos caminos de los vv. 14\u201315, el que es la entrada y el que excluye de la ciudad. Es un mensaje para las iglesias, porque Cristo sabe que hay muchos que s\u00f3lo profesan ser de \u00e9l. El v. 17 contiene dos ruegos. El Esp\u00edritu Santo, la iglesia entera y las congregaciones que escuchen la lectura del libro se unen a pedir el regreso de Cristo: \u201cVen\u201d. La respuesta de Cristo se observa en el v. 20: \u201cCiertamente vengo en breve\u201d.<\/p>\n \u201cEL QUE TIENE SED, VENGA;<\/strong><\/p>\n EL QUE QUIERA, TOME DEL AGUA DE LA VIDA<\/strong><\/p>\n GRATUITAMENTE\u201d (V. <\/strong>17<\/strong>).<\/strong><\/p>\n La segunda parte del v. 17 insta al no creyente con anhelo cari\u00f1oso: \u201cel que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente\u201d. El libro entero insta al que no se ha entregado a Cristo, y ahora estas palabras finales deben conmoverlo profundamente. Ni Juan ni Jesucristo han perdido su tierno amor por el hombre que todav\u00eda est\u00e1 fuera del redil (21:6; Juan 4:14; 20:31). La vida eterna se ofrece gratuitamente: \u201csin que hubiera causa en nosotros\u201d (Juan 15:25; Romanos 3:24).<\/p>\n Advertencia contra los falsos profetas <\/strong>22:18\u201319<\/strong><\/p>\n El \u00e1ngel, Juan y Jesucristo han testificado de la verdad del libro del Apocalipsis (vv. 7, 9, 10, 16, 18, 19 y 20). Aqu\u00ed se emite una solemne advertencia para que ninguna persona a\u00f1ada o quite del libro y su mensaje. La mayor\u00eda de manuscritos de este vers\u00edculo dicen: \u201c\u00e1rbol de la vida\u201d, como en los vv. 2 y 14, en vez de \u201clibro de la vida\u201d. La persona que cometa ese da\u00f1o, manifiesta que no pertenece a Dios y no estar\u00e1 en la nueva Jerusal\u00e9n con los que disfrutar\u00e1n de la vida eterna.<\/p>\n La \u00faltima promesa de su venida y la bendici\u00f3n final (<\/strong>22:20\u201321<\/strong>)<\/strong><\/p>\n Al inicio del libro se declar\u00f3: \u201cHe aqu\u00ed que viene con las nubes y todo ojo le ver\u00e1\u201d. Al final, Cristo contesta la invitaci\u00f3n del v. 17 haciendo una tercera promesa de su pronta venida (22:7, 12, 20). Pero, ahora \u201che aqu\u00ed\u201d cambia a una palabra de seguridad absoluta, ciertamente<\/em>. Y Juan responde por toda la iglesia: \u201cS\u00ed, ven, Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Amemos y esperemos la venida de Jes\u00fas (2 Timoteo 4:8).<\/p>\n La bendici\u00f3n final es caracter\u00edstica de mucha correspondencia del Nuevo Testamento. La gracia<\/em> de Dios es lo que cada creyente necesita para ser vencedor hasta que \u00e9l venga.<\/p>\n |