\tEl llamado y la misi\u00f3n de un profeta est\u00e1 claramente ejemplificado en el llamado y la comisi\u00f3n de Ezequiel, no s\u00f3lo para los antiguos profetas israelitas, sino para los actuales profetas de Dios.<\/p>\n
\tEzequiel 1:1 “Aconteci\u00f3 en el a\u00f1o treinta, en el mes cuarto, a los cinco d\u00edas del mes, que estando yo en medio de los cautivos junto al r\u00edo Quebar, los cielos se abrieron, y vi visiones de Dios”.<\/p>\n
\tLos cielos se abrieron para Ezequiel. Los cielos tambi\u00e9n se han abierto para nosotros. \u00bfQu\u00e9 nos permitir\u00e1 ver en esta ma\u00f1ana, en estos cielos abiertos? Pid\u00e1mosle a \u00e9l que nos abra el entendimiento, que agudice nuestra vista espiritual, para ver la gloria suya, y para escuchar la voz que sale poderosa desde su trono.<\/p>\n
\tPadre, en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, nos inclinamos delante de ti. Reconocemos nuestra peque\u00f1ez, nuestra impotencia, nuestra necedad. Reconocemos que toda sabidur\u00eda procede de lo alto, de ti, Padre bueno. Por eso, a ti nos allegamos en esta ma\u00f1ana, para pedir que t\u00fa nos socorras, que tu Santo Esp\u00edritu nos asista -al que hablar\u00e1 y a los que oir\u00e1n- para que, Se\u00f1or, tu gloria tambi\u00e9n nos sea comunicada, podamos contemplarla y escuchar tu voz, en el nombre de Jes\u00fas, am\u00e9n.<\/p>\n
\tLa visi\u00f3n de la gloria de Dios<\/p>\n
\tComienza el libro de Ezequiel mostr\u00e1ndonos los cielos abiertos y mostr\u00e1ndonos algunas visiones de Dios en su trono. Lo que vio Ezequiel fue tan impresionante que cuando termina esta primera visi\u00f3n, seg\u00fan leemos en el vers\u00edculo 28, se postr\u00f3 sobre su rostro y oy\u00f3 la voz de uno que hablaba.<\/p>\n
\tEs imposible contemplar la gloria de Dios y no caer postrados. Porque lo que nosotros conocemos en la tierra es defectuoso, es p\u00e1lido. Lo que conocemos en la tierra es una sombra apenas, es una niebla. Las cosas verdaderas est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de las nubes. Por tanto, cuando miramos lo que hay m\u00e1s all\u00e1 de este cielo, no podemos permanecer indiferentes. Conviene que tambi\u00e9n nosotros nos postremos a sus pies.<\/p>\n
\tLa visi\u00f3n de Ezequiel, seg\u00fan vamos a leer en el vers\u00edculo 4, es una visi\u00f3n de querubines, es una visi\u00f3n de algunas figuras un poco extra\u00f1as: “Y mir\u00e9, y he aqu\u00ed ven\u00eda del norte un viento tempestuoso, y una gran nube, con un fuego envolvente, y alrededor de \u00e9l un resplandor, y en medio del fuego algo que parec\u00eda como bronce refulgente, y en medio de ella la figura de cuatro seres vivientes. Y esta era su apariencia: hab\u00eda en ellos semejanza de hombre”.<\/p>\n
\tLuego se describe en qu\u00e9 consist\u00edan estos seres vivientes. M\u00e1s adelante se dice que eran querubines. Su figura es extra\u00f1a, pero impresionante: ellos ten\u00edan cuatro rostros, ten\u00edan alas, ten\u00edan ruedas, se mov\u00edan para todos lados sin volverse. Era impresionante.<\/p>\n
\tEn el verso 25 dice: “Y cuando (estos seres vivientes) se paraban y bajaban sus alas, se o\u00eda una voz de arriba de la expansi\u00f3n que hab\u00eda sobre sus cabezas”. Sobre las cabezas hab\u00eda una expansi\u00f3n, pero lo que hay sobre la expansi\u00f3n es m\u00e1s glorioso a\u00fan. \u00bfQu\u00e9 leemos en el vers\u00edculo 26?: “Y sobre la expansi\u00f3n que hab\u00eda sobre sus cabezas se ve\u00eda la figura de un trono que parec\u00eda de piedra de zafiro; y sobre la figura del trono hab\u00eda una semejanza que parec\u00eda de hombre sentado sobre \u00e9l. Y vi apariencia como de bronce refulgente, como apariencia de fuego dentro de ella en derredor, desde el aspecto de sus lomos para arriba; y desde sus lomos para abajo, vi que parec\u00eda como fuego, y que ten\u00eda resplandor alrededor. Como parece el arco iris que est\u00e1 en las nubes el d\u00eda que llueve, as\u00ed era el parecer del resplandor alrededor. Esta fue la visi\u00f3n de la semejanza de la gloria de Jehov\u00e1”.<\/p>\n
\tCuando Ezequiel trata de describir la gloria de Dios, no atina a encontrar las palabras exactas; por eso, usa esta expresi\u00f3n repetidamente: parece… semejante a… \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1? Oh, la gloria de Dios excede nuestros c\u00e1nones, excede toda apariencia, toda semejanza con cosas de la tierra.<\/p>\n
\tNoten ustedes que Ezequiel no vio qui\u00e9n era el que estaba all\u00ed. S\u00f3lo vio -dice- una semejanza que ‘parec\u00eda’ de hombre. Sin embargo, Esteban, \u00bfqu\u00e9 dijo?: “He aqu\u00ed, veo a Jes\u00fas”. \u00a1Aleluya! No hay ninguna duda en Esteban. Para nosotros tampoco la hay.<\/p>\n
\tEzequiel tiene la bienaventuranza de ver la gloria de Dios. Lo que habr\u00eda de vivir luego Ezequiel era tan duro, era tan dif\u00edcil. La situaci\u00f3n en la cual \u00e9l viv\u00eda era tan complicada, hab\u00eda una apostas\u00eda tal, hab\u00eda un olvido tal, una dureza de coraz\u00f3n tal… La misi\u00f3n que ten\u00eda que desempe\u00f1ar Ezequiel requer\u00eda de tanta fuerza, de tanta seguridad, que Dios primero, antes de ordenarle, de encomendarle algo, le muestra su gloria.<\/p>\n
\tEzequiel vivi\u00f3 tiempos de apostas\u00eda. Jerusal\u00e9n estaba cautiva, Israel estaba en manos de los babilonios, la gloria de Dios amenazaba con irse desde su trono en la tierra, desde su lugar, su santuario en la tierra. Por eso, antes de llamarlo al ministerio prof\u00e9tico, Dios le muestra su gloria a Ezequiel.<\/p>\n
\t\u00bfSaben, amados hermanos? En tiempos de apostas\u00eda, en tiempos de prueba, en tiempos cuando la fe claudica, en tiempos cuando la incredulidad aumenta, cuando el amor se apaga, cuando el coraz\u00f3n se endurece; en esos d\u00edas, es preciso que Dios en su gracia nos muestre su gloria. Es lo \u00fanico que nos sostendr\u00e1. Entonces, no ser\u00e1 suficiente con conocer vers\u00edculos de la Biblia, no ser\u00e1 suficiente con haber seguido un curso de teolog\u00eda. Oh, cuando toda la marea a nuestro alrededor se opone a Dios, cuando los que antes cre\u00edan ya no creen, cuando los que antes ten\u00edan fuego ya lo tienen apagado, en ese momento, cada uno tiene que sostenerse solamente con la visi\u00f3n de la gloria de Dios.<\/p>\n
\tEl llamamiento de Ezequiel<\/p>\n
\tHay un llamamiento aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 2. Luego de esta visi\u00f3n, y desde ese trono, sale una voz que habla a Ezequiel diciendo: “Hijo de hombre, ponte sobre tus pies, y hablar\u00e9 contigo. Y luego que me habl\u00f3, entr\u00f3 el Esp\u00edritu en m\u00ed y me afirm\u00f3 sobre mis pies, y o\u00ed al que me hablaba. Y me dijo: Hijo de hombre, yo te env\u00edo a los hijos de Israel, a gentes rebeldes que se rebelaron contra m\u00ed; ellos y sus padres se han rebelado contra m\u00ed hasta este mismo d\u00eda. Yo, pues, te env\u00edo a hijos de duro rostro y de empedernido coraz\u00f3n; y les dir\u00e1s: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 el Se\u00f1or. Acaso ellos escuchen; pero si no escucharen, porque son una casa rebelde, siempre conocer\u00e1n que hubo profeta entre ellos”.<\/p>\n
\tNoten ustedes que lo que le dice el Se\u00f1or a Ezequiel en el vers\u00edculo 5 lo reitera en el vers\u00edculo 7: “Les hablar\u00e1s, pues, mis palabras, escuchen o dejen de escuchar; porque son muy rebeldes. Y en el cap\u00edtulo 3:11, tambi\u00e9n: 11Y ve y entra a los cautivos, a los hijos de tu pueblo, y h\u00e1blales y diles: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 el Se\u00f1or; escuchen, o dejen de escuchar”.<\/p>\n
\tUn profeta para testimonio<\/p>\n
\tEn otra versi\u00f3n de las Escrituras (NVI), se traduce as\u00ed esa frase: “Tal vez te oigan, tal vez no”. Desde el comienzo el Se\u00f1or le dijo lo dif\u00edcil que iba a ser para \u00e9l. “Ir\u00e1s a hablarles a un pueblo rebelde, a un pueblo duro, de empedernido coraz\u00f3n, de duro rostro. Tal vez no te oigan. Acaso te escuchen. Sin embargo, Ezequiel, t\u00fa vas a ir, para que conozcan que hubo profeta entre ellos”.<\/p>\n
\tNotemos nosotros que Dios estaba guardando su testimonio. El objetivo por el cual Dios lo envi\u00f3 era para que su testimonio estuviera vigente a\u00fan en esos momentos de apostas\u00eda. \u00c9l fue enviado para testimonio, para que ellos no tuvieran ninguna excusa. En el d\u00eda de la calamidad, ellos no podr\u00edan decir: “Dios no nos advirti\u00f3”. Ezequiel fue enviado para testimonio.<\/p>\n
\tNos acordamos de la palabra del Se\u00f1or Jesucristo cuando dijo que el evangelio del Reino ser\u00eda publicado a todas las naciones para testimonio a todas las naciones, y despu\u00e9s vendr\u00eda el fin. En ambos casos, encontramos una semejanza: “Conocer\u00e1n que hubo profeta entre ellos”. Conocer\u00e1n que el evangelio les fue predicado. No tendr\u00e1n excusa.<\/p>\n
\tY tambi\u00e9n hay una semejanza en esto: tal como era la dureza de coraz\u00f3n de los israelitas en d\u00edas de Ezequiel, tambi\u00e9n va a ser la dureza de coraz\u00f3n en los d\u00edas finales, antes del fin. “Tal vez no te escuchen, pero tendr\u00e1s que predicar, y tendr\u00e1s que decir lo que yo te digo, para que no tengan excusa”. “No les temas, aunque te hallas entre zarzas y espinos, dice el verso 6, no les temas, ni tengas miedo de sus palabras, aunque te hallas entre zarzas y espinos, y moras con escorpiones; no tengas miedo de sus palabras, ni temas delante de ellos, porque son casa rebelde”.<\/p>\n
\tNo era una tarea f\u00e1cil. Hablarle a gente que es comparada con zarzas, con espinos, hablarle a gente que es comparada con escorpiones. \u00bfNo eran el pueblo de Dios, no eran los escogidos\u00bf \u00bfNo ten\u00edan la Ley, no hab\u00edan escuchado a los profetas? \u00bfNo ten\u00edan el templo, el lugar sagrado? \u00bfNo tra\u00edan sus ofrendas? \u00bfNo guardaban las fiestas? La condici\u00f3n a que han llegado, sin embargo, es terrible: ellos son comparados por Dios mismo como zarzas y espinos y escorpiones.<\/p>\n
\tNo podemos dejar de establecer una analog\u00eda entre la condici\u00f3n de Israel en este tiempo y la condici\u00f3n de la cristiandad en nuestros d\u00edas. Hay muchos hombres que tienen el nombre de Cristo en sus labios. Sin embargo, en sus corazones el Se\u00f1or no est\u00e1. Hay muchos que le confiesan, le profesan de labios, pero su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de \u00e9l. “Este pueblo de labios me honra, pero su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de m\u00ed”. Esas palabras del Se\u00f1or tienen plena vigencia hoy.<\/p>\n
\tY el Se\u00f1or usa hombres como Ezequiel, el Se\u00f1or est\u00e1 convocando en este tiempo a sus profetas, para que se levanten, para que sean testimonio a un pueblo rebelde. Dios est\u00e1 convocando a los Ezequiel, mostr\u00e1ndoles su gloria, encomend\u00e1ndolos, para que hablen las palabras de Dios, escuchen o dejen de escuchar.<\/p>\n
\tRecibir la Palabra en el coraz\u00f3n<\/p>\n
\tEn seguida, el Se\u00f1or le dice a Ezequiel: “Abre tu boca, vers\u00edculo 8 al final, y come lo que yo te doy. Y mir\u00e9, y he aqu\u00ed una mano extendida hacia m\u00ed, y en ella hab\u00eda un rollo de libro. Y lo extendi\u00f3 delante de m\u00ed, y estaba escrito por delante y por detr\u00e1s; y hab\u00eda escritas en \u00e9l endechas y lamentaciones y ayes. Me dijo: Hijo de hombre, come lo que hallas; come este rollo, y ve y habla a la casa de Israel. Y abr\u00ed mi boca, y me hizo comer aquel rollo. Y me dijo: Hijo de hombre, alimenta tu vientre, y llena tus entra\u00f1as de este rollo que yo te doy. Y lo com\u00ed, y fue en mi boca dulce como miel”.<\/p>\n
\tNoten ustedes que Ezequiel no es enviado en sus propios recursos, o a decir sus propias palabras. Ezequiel no es enviado sin que primero Dios lo capacite, lo alimente, lo nutra de las palabras que \u00e9l deber\u00e1 decir. Un profeta de Dios no habla de s\u00ed mismo. Si Dios calla, el profeta debe callar; si Dios habla, el profeta debe hablar. Si Dios dice “Morir\u00e1s”, el profeta debe decir “Morir\u00e1s”. Si Dios dice “Vivir\u00e1s”, el profeta deber\u00e1 decir “Vivir\u00e1s”.<\/p>\n
\t“Alimenta tu vientre, y llena tus entra\u00f1as de este rollo…” Las entra\u00f1as son el lugar m\u00e1s \u00edntimo, el interior. Hasta ese lugar tiene que llegar la palabra que Dios da al profeta. En el verso 10 dice: “10Y me dijo: Hijo de hombre, toma en tu coraz\u00f3n todas mis palabras que yo te hablar\u00e9…” Toma en tu coraz\u00f3n todas mis palabras.<\/p>\n
\t\u00bfCon qu\u00e9 recibimos la palabra de Dios? \u00bfSolamente con los o\u00eddos? \u00bfCon la inteligencia, con la mente? \u00bfLa palabra de Dios puede ser objeto de disecci\u00f3n? \u00bfEs la palabra de Dios para examinarla como si fuese un texto de poes\u00eda griega? El Se\u00f1or le dice a Ezequiel que tiene que llenar sus entra\u00f1as y tiene que recibir en su coraz\u00f3n las palabras.<\/p>\n
\tOh pueblo de Dios, las palabras de Dios no son para ponerlas en duda, para analizarlas, para hacer c\u00e1lculos si ser\u00e1 o no verdad. Las palabras de Dios son para recibirlas en el coraz\u00f3n, para creerlas. S\u00f3lo cuando se reciben en el coraz\u00f3n pueden producir un cambio de conducta. Cuando algo nos llega a la mente, apela a nuestro razonamiento, y entonces un razonamiento es contestado con otro razonamiento.<\/p>\n
\tSi Dios nos dice algo, podemos replicar a lo que \u00e9l dice, como cuando uno dialoga con otro. Pero cuando Dios es recibido en el coraz\u00f3n, su palabra es recibida en las entra\u00f1as, no hay contra argumentos. No lo hay, hay una aceptaci\u00f3n, hay una actitud de adoraci\u00f3n, hay una conciencia de que “Dios me ha hablado, me inclino ante \u00e9l, le adoro”. \u00bfTe ha hablado a ti el Se\u00f1or as\u00ed, alguna vez? \u00bfHa quedado tu boca cerrada cuando \u00e9l lo ha hecho? \u00bfSe ha inclinado tu coraz\u00f3n para adorarle?<\/p>\n
\tNecesitamos o\u00edr as\u00ed al Se\u00f1or, con reverencia, o\u00edrlo con fe. A Israel en el desierto no le aprovecharon las muchas palabras que Dios les habl\u00f3, porque ellos no acompa\u00f1aron el o\u00edr con fe; no oyeron con fe. Dios debe ser escuchado por el coraz\u00f3n.<\/p>\n
\tEn estos d\u00edas, la palabra de Dios es objeto de an\u00e1lisis m\u00e1s que objeto de fe, de adoraci\u00f3n, de reconocimiento de la gloria de Dios. Ayer estaba leyendo un comentario b\u00edblico sobre Ezequiel, y se mencionaban ah\u00ed como ocho o diez grandes estudiosos de las Escrituras y varios de ellos coincid\u00edan en que Ezequiel ten\u00eda una enfermedad mental, una esquizofrenia, que s\u00f3lo un esquizofr\u00e9nico puede ver las cosas que ve\u00eda Ezequiel. La palabra de Dios tiene que ser recibida en el coraz\u00f3n, sino no sirve de nada, servir\u00e1 s\u00f3lo para condenar a aquel imp\u00edo que la puso en du-da, que la rebati\u00f3, que la cuestion\u00f3.<\/p>\n
\tTodos somos profetas<\/p>\n
\tHe aqu\u00ed un profeta que es introducido en un ministerio, en un servicio. A lo mejor alguno de ustedes dir\u00e1: “\u00a1Qu\u00e9 me dice a m\u00ed esta palabra! Yo no soy un profeta en la casa de Dios, yo no soy un ministro de la palabra”. Sin embargo, recordamos aquella expresi\u00f3n de Mois\u00e9s, cuando el Esp\u00edritu Santo estaba siendo derramado sobre los que le colaborar\u00edan, y hab\u00eda dos de ellos que estaban en el campamento y alguien vino a decirle: “He aqu\u00ed que aquellos est\u00e1n tambi\u00e9n profetizando”. Y \u00e9l les dijo: “\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1is celosos? Ojal\u00e1 todos fuesen profetas”. Y nos acordamos tambi\u00e9n de la ense\u00f1anza de Pablo en 1\u00aa Corintios14, cuando dice: “Porque todos pod\u00e9is profetizar”. Ese cap\u00edtulo 14 de 1\u00aa de Corintios es un llamado a que el pueblo de Dios profetice, a que el pueblo de Dios abra su boca para declarar los hechos de Dios, la palabra de Dios.<\/p>\n
\tTodos somos profetas de \u00e9l. Cuando t\u00fa le hablas a tu vecino del Se\u00f1or, t\u00fa eres un profeta. Cuando t\u00fa le dices: “El mundo que vivimos va a perecer bajo los juicios de Dios”, t\u00fa eres un profeta. Y de hecho, tu profec\u00eda se va a cumplir. Cuando t\u00fa notificas a un pecador que ese camino lo est\u00e1 llevando hacia el infierno, “Si t\u00fa sigues actuando as\u00ed, perecer\u00e1s, morir\u00e1s”, t\u00fa eres un profeta. En tiempos dif\u00edciles como los que vivimos, Dios est\u00e1 llamando a muchos Ezequiel, y creo que en esta ma\u00f1ana tambi\u00e9n te est\u00e1 llamando a ti. Si no lo has visto hasta hoy, es bueno que lo veas.<\/p>\n
\tLo que significa ser atalaya<\/p>\n
\t\u00bfPara qu\u00e9 Dios llam\u00f3 a Ezequiel? El t\u00edtulo que sigue dice “El atalaya de Israel”. Para que fuera un atalaya. Vamos a hablar un poco de lo que significa ser un atalaya.<\/p>\n
\tPero el pasaje an\u00e1logo que aparece en el cap\u00edtulo 33 est\u00e1 mejor desarrollado. Vamos a ir a Ezequiel 33. “Vino a m\u00ed palabra de Jehov\u00e1, diciendo: Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo, y diles: Cuando trajere yo espada sobre la tierra, y el pueblo de la tierra tomare un hombre de su territorio y lo pusiere por atalaya, y \u00e9l viere venir la espada sobre la tierra, y tocare trompeta y avisare al pueblo, cualquiera que oyere el sonido de la trompeta y no se apercibiere, y viniendo la espada lo hiriere, su sangre ser\u00e1 sobre su cabeza. El sonido de la trompeta oy\u00f3, y no se apercibi\u00f3; su sangre ser\u00e1 sobre \u00e9l; mas el que se apercibiere librar\u00e1 su vida. Pero si el atalaya viere venir la espada y no tocare la trompeta, y el pueblo no se apercibiere, y viniendo la espada, hiriere de \u00e9l a alguno, \u00e9ste fue tomado por causa de su pecado, pero demandar\u00e9 su sangre de mano del atalaya. A ti, pues, hijo de hombre, te he puesto por atalaya a la casa de Israel, y oir\u00e1s la palabra de mi boca, y los amonestar\u00e1s de mi parte”.<\/p>\n
\t\u00bfQu\u00e9 es el atalaya? Un atalaya es un centinela, es un vig\u00eda. En las ciudades amuralladas de la antig\u00fcedad, hab\u00eda torres en algunos sectores de los muros, para que los atalayas desde all\u00ed pudieran mirar a lo lejos lo que suced\u00eda, especialmente si hab\u00eda peligro para la ciudad. Y aqu\u00ed se dice exactamente cu\u00e1l es el deber del atalaya. Noten en el vers\u00edculo 3 lo que dice: “Y \u00e9l viere venir la espada sobre la tierra”. \u00bfQu\u00e9 significa ver venir la espada sobre la tierra? La espada es el peligro, es el enemigo. Es el peligro que acecha: la ciudad va a ser atacada, la ciudad est\u00e1 desapercibida, ignora el peligro, est\u00e1n confiados, ellos est\u00e1n viviendo su vida cotidiana, ellos no advierten el peligro. Pero el que est\u00e1 sobre la torre en la parte m\u00e1s alta, \u00e9l ve venir la espada sobre la tierra.<\/p>\n
\tLa espada viene<\/p>\n
\tHijos de Dios, \u00bfpueden ver ustedes la espada que viene sobre la tierra? La espada viene sobre la tierra.<\/p>\n
\tCuando pasamos el a\u00f1o 2000, muchas predicciones apocal\u00edpticas que hab\u00eda de que el mundo podr\u00eda terminar el a\u00f1o 2000, temores que eso tra\u00eda consigo se esfumaron. Pareciera ser que la humanidad se despreocup\u00f3 por alg\u00fan tiempo. Pas\u00f3 el peligro, pasamos el 2000. Podemos seguir avanzando en este camino de la tecnolog\u00eda, del desarrollo, la ciencia. Podemos seguir creciendo, enriqueci\u00e9ndonos, desarroll\u00e1ndonos, en las vastas \u00e1reas del conocimiento, de la ciencia.<\/p>\n
\tSin embargo, el a\u00f1o pasado, el 11 de septiembre en Estados Unidos fue un recordatorio de que la espada viene sobre la tierra.<\/p>\n
\tLas muchas cosas que estamos viviendo, la perversi\u00f3n, la violencia, la degeneraci\u00f3n de las costumbres de la moral, son un recordatorio de que la espada viene sobre la tierra.<\/p>\n
\tPodemos decir figuradamente que la espada vino sobre la tierra en los d\u00edas de No\u00e9. Y las caracter\u00edsticas de la gente de esa \u00e9poca: la maldad hab\u00eda aumentado, la perversi\u00f3n hab\u00eda aumentado, la maldad sobre la tierra era incontrolable. Dios -dice la Escritura- se arrepinti\u00f3 de haber creado al hombre.<\/p>\n
\tCap\u00edtulo 6 de G\u00e9nesis: “Los hijos de Dios se mezclaron con las hijas de los hombres”. Pecados sexuales, la maldad aument\u00f3, y la violencia imperaba sobre la tierra. Y, \u00bfvino o no la espada? S\u00ed, vino la espada. Fue una espada de agua. Cuarenta d\u00edas y cuarenta noches. El mundo entero fue anegado, pereci\u00f3, fue ra\u00edda toda la humanidad de sobre la tierra, con excepci\u00f3n de ocho personas. En aquellos d\u00edas, No\u00e9 fue un atalaya. Como ciento veinte a\u00f1os, \u00e9l estuvo diciendo: “\u00a1La espada viene! \u00a1El fin viene, se acerca!”. No fue o\u00eddo. Se burlaron de \u00e9l. No\u00e9 necesit\u00f3 tener un rostro muy duro, muy firme, tal como Ezequiel, para poder arrostrar la oposici\u00f3n, las burlas, durante esos ciento veinte a\u00f1os que \u00e9l predic\u00f3.<\/p>\n
\tAlgunos a\u00f1os despu\u00e9s, en d\u00edas de Lot, la espada volvi\u00f3 a venir sobre dos ciudades: Sodoma y Gomorra, que hab\u00edan llegado a un extremo en su perdici\u00f3n, un desaf\u00edo a todos los principios de Dios. La inmoralidad, la homosexualidad, la perversi\u00f3n, el desvar\u00edo… Lot aflig\u00eda su alma. Y la espada vino de nuevo. Esta vez fue fuego que cay\u00f3 del cielo y quem\u00f3 \u00edntegramente esas dos ciudades y aun otras dos, Adma y Zeboim, cayeron tambi\u00e9n bajo el juicio de Dios. Lot, a diferencia de No\u00e9, \u00e9l no fue un atalaya, su fe estaba tan debilitada, la maldad hab\u00eda recrudecido tanto sobre \u00e9l, estaba como apagado, hostigado. Lot viv\u00eda con la fe de su t\u00edo Abraham, y gracias a la fe de su t\u00edo \u00e9l escap\u00f3 de la muerte. \u00bfQu\u00e9 haremos nosotros si vemos que la espada viene sobre la tierra? \u00bfSeguiremos el ejemplo de No\u00e9 o el ejemplo de Lot? Las mismas caracter\u00edsticas de los d\u00edas de No\u00e9 y de Lot las estamos viviendo por doquier, las estamos viendo por doquier: la maldad, la inmoralidad, la corrupci\u00f3n.<\/p>\n
\t\u00a1Profetas de Dios! \u00a1Atalayas, centinelas, vig\u00edas! \u00a1Lev\u00e1ntense para dar testimonio, para decir que la espada viene sobre la tierra! No pueden recluirse entre cuatro paredes, no pueden disfrutar solos la presencia de Dios. Hay que pararse en los lugares altos para anunciar a todos que el peligro acecha, que los juicios vienen, que Dios se est\u00e1 cansando de una humanidad pervertida, que la santidad de Dios ya no soporta m\u00e1s.<\/p>\n
\tLa desfachatez ha aumentado, los hombres pecan sin ning\u00fan escr\u00fapulo. Hace diez a\u00f1os atr\u00e1s nadie hubiera pensado que algunos personajes de clara tendencia homosexual en Chile pudieran ser aplaudidos por televisi\u00f3n, reconocidos en los diarios, personas populares, admiradas, queridas. En los d\u00edas de mi infancia, eso no se ve\u00eda. Por lo menos ten\u00edan el pudor de guard\u00e1rselo, de esconderse. Hoy se exhiben p\u00fablicamente, y pareciera ser que la diferencia que ellos marcan es admirada. \u00bfQu\u00e9 significa eso?<\/p>\n
\tEn estos \u00faltimos veinte a\u00f1os, el mundo ha tenido un cambio notable. La espada se acerca, los juicios de Dios se ciernen sobre la humanidad, y es necesario que los atalayas cumplan su misi\u00f3n. Si el atalaya, dice en el vers\u00edculo 4, si tocare la trompeta y avisare al pueblo, y cualquiera que oyere el sonido de la trompeta y no se apercibiere y fuere herido, su sangre ser\u00e1 sobre su cabeza, pero el atalaya librar\u00e1 su vida.<\/p>\n
\tEn 1\u00aa Corintios 14, se nos dice que el sonido de la trompeta es la voz de los profetas, es la palabra de Dios que es anunciada con claridad para que el pueblo se aperciba para la guerra o se defienda del peligro. Tenemos nosotros una trompeta que suena fuerte, que suena claro, y que est\u00e1 en nuestra boca, y es la palabra de Dios. Tenemos la palabra de Dios morando en nuestros corazones y est\u00e1 en nuestro coraz\u00f3n y tambi\u00e9n en nuestra boca. No tenemos que subir al cielo ni bajar al abismo; est\u00e1 en nuestra boca y en nuestro coraz\u00f3n. Podemos declarar que hay salvaci\u00f3n en Jes\u00fas, que todo aquel que confiesa el nombre de Jes\u00fas es salvo.<\/p>\n
\tLa palabra para el imp\u00edo<\/p>\n
\tVers\u00edculo 8: “Cuando yo dijere al imp\u00edo: Imp\u00edo, de cierto morir\u00e1s; si t\u00fa no hablares para que se guarde el imp\u00edo de su camino, el imp\u00edo morir\u00e1 por su pecado, pero su sangre yo la demandar\u00e9 de tu mano”.<\/p>\n
\t\u00bfCu\u00e1l es la palabra de Dios para el imp\u00edo? \u00bfEs dif\u00edcil? \u00bfEs un mensaje largo? \u00bfEs algo complicado?<\/p>\n
\t\u00bfCu\u00e1l es el mensaje de Dios para el imp\u00edo? (“De cierto morir\u00e1s”) De cierto morir\u00e1s.<\/p>\n
\tMira, lo primero que debe escuchar y que debe conocer el imp\u00edo es el destino que le espera si sigue exactamente en el mismo camino que lleva. Cuando el imp\u00edo no es despertado a su condici\u00f3n, a su realidad, cuando no toma conciencia de su peligro, rechazar\u00e1 toda palabra de gracia. Es s\u00f3lo cuando ve el peligro, cuando es convencido por el Esp\u00edritu de que su camino es de perdici\u00f3n, de que su condici\u00f3n no tiene retorno, entonces \u00e9l puede clamar por misericordia. \u00c9l va a abrir el coraz\u00f3n para recibir la gracia.<\/p>\n
\tImp\u00edo, de cierto morir\u00e1s. \u00a1Atalayas, \u00e9ste es el mensaje para el imp\u00edo! Esa notificaci\u00f3n, esa sentencia de muerte anunciada a los imp\u00edos puede producir un arrepentimiento, puede producir un cambio. El Esp\u00edritu Santo tocar\u00e1 su coraz\u00f3n y lo mismo que hace un martillo con una piedra -la puede quebrantar-, la palabra tambi\u00e9n, como una espada, puede atravesar su alma y producir arrepentimiento.<\/p>\n
\tPecador, t\u00fa que est\u00e1s sin Dios, t\u00fa que no tienes a Cristo, t\u00fa morir\u00e1s, indefectiblemente morir\u00e1s. No s\u00f3lo f\u00edsicamente, morir\u00e1s eternamente. “La paga del pecado es muerte”. La \u00fanica manera de mantenerse en pie sobre las aguas es que debajo de los pies haya una roca. Y la roca es Cristo Jes\u00fas. Lo mismo que Pedro se hundi\u00f3 en el mar porque por un momento dej\u00f3 de ver al Se\u00f1or, as\u00ed tambi\u00e9n los imp\u00edos zozobrar\u00e1n, se ahogar\u00e1n, en el mar tempestuoso de este mundo, y sus almas ir\u00e1n al infierno por los siglos de los siglos.<\/p>\n
\tHay una doctrina en medio de la cristiandad que dice que el alma de los imp\u00edos ir\u00e1 al infierno, pero que ese infierno durar\u00e1 lo que demora un le\u00f1o en el fuego en quemarse; y que as\u00ed como ese le\u00f1o se transforma en ceniza y despu\u00e9s en nada, as\u00ed el alma de los pecadores luego de un juicio leve, r\u00e1pido, esas almas se convertir\u00e1n en nada. Hay una doctrina hoy en la cristiandad que dice as\u00ed, y cuando t\u00fa conversas con esa clase de gente, ellos no le tienen temor al infierno. Muchos de ellos creen lo que creen y siguen pecando, y no tienen la urgencia de hablarles a otros que tienen que salvar su alma.<\/p>\n
\tEllos se toman las cosas muy livianamente, porque total el infierno durar\u00e1 un minuto. Es una doctrina perniciosa que se ha metido en la cristiandad y son millones que creen eso hoy en el mundo entero. \u00a1Cu\u00e1n mal le ha hecho eso a los hombres!<\/p>\n
\tLa verdad de Dios es m\u00e1s dura, es m\u00e1s fuerte, y por eso mismo tenemos que decirla con claridad: Pecador, sin Cristo, de cierto morir\u00e1s y tu muerte ser\u00e1 eterna, y tu castigo no s\u00f3lo ser\u00e1 ser excluido de la gloria de Dios, sino que lo mismo que aquel rico en la par\u00e1bola en la historia del rico y L\u00e1zaro, esas almas clamar\u00e1n, ser\u00e1n atormentadas para siempre en un fuego. No hay ninguna raz\u00f3n para que un hombre imp\u00edo pueda seguir viviendo despu\u00e9s de la muerte y seguir como desaprensivamente pensando que el castigo es leve. No hay ninguna raz\u00f3n para que Dios perdone a un hombre pecador, no hay ninguna raz\u00f3n para que Dios tenga misericordia de un hombre, porque el hombre merece la muerte por su pecado. No hay ninguna raz\u00f3n l\u00f3gica para que Dios pueda absolver a un pecador, porque Dios es justo y los pecados merecen un juicio justo, y ese juicio justo es la muerte.<\/p>\n
\tSi hablamos de razones, no hay razones para que Dios pudiera salvar a un hombre pecador. Lo \u00fanico que salva a un pecador no es una raz\u00f3n, es una misericordia, es una gracia, es un don, es un regalo, \u00a1es la sangre preciosa de Jesucristo! As\u00ed que no debe sorprendernos que haya un castigo eterno para el imp\u00edo, y que estas palabras est\u00e9n dichas aqu\u00ed en Ezequiel 33:8, “Imp\u00edo, de cierto morir\u00e1s”. \u00bfO son palabras s\u00f3lo para meter miedo? \u00bfPodr\u00eda Dios decir algo que no es verdad?<\/p>\n
\tPero, tambi\u00e9n dice que el imp\u00edo, en el verso 14 dice: “Y cuando yo dijere al imp\u00edo: De cierto morir\u00e1s; si \u00e9l se convirtiere de su pecado, e hiciere seg\u00fan el derecho y la justicia”, y nos saltamos al 15 abajo donde dice: “…vivir\u00e1 ciertamente y no morir\u00e1”. El imp\u00edo que se arrepiente vivir\u00e1 y no morir\u00e1. En el vers\u00edculo 11 dice: “Vivo yo, dice Jehov\u00e1 el Se\u00f1or, que no quiero la muerte del imp\u00edo, sino que se vuelva el imp\u00edo de su camino, y que viva”.<\/p>\n
\t\u00bfCu\u00e1l es la perfecta voluntad del Se\u00f1or? \u00bfPueden decirlo? (“\u00c9l no quiere la muerte del imp\u00edo”). \u00c9l no quiere la muerte del imp\u00edo, sino que se vuelva el imp\u00edo de su camino \u00a1y que viva! \u00a1Qu\u00e9 precioso es decir esto, qu\u00e9 f\u00e1cil es decirlo, nos gusta decirlo! Sin embargo, las primeras palabras de Dios son \u00e9stas: “Imp\u00edo, de cierto morir\u00e1s”. Lo mejor que se le puede decir a un hombre que va camino al despe\u00f1adero es que, si no se detiene, va a caer y va a morir.<\/p>\n
\tYo no me olvido de lo que pas\u00f3 en Chile hace algunos a\u00f1os atr\u00e1s. M\u00e1s o menos por este tiempo debe de haber sido cuando se produjo una avalancha y un r\u00edo crecido sac\u00f3 un puente, en la noche, y un hombre iba manejando por la carretera. De repente, cay\u00f3 al lecho del r\u00edo. Salv\u00f3 milagrosamente. Sujet\u00e1ndose por las ramas, sali\u00f3 arriba, corri\u00f3, fue a la carretera unos metros m\u00e1s all\u00e1 y desesperadamente hac\u00eda se\u00f1ales para que se detuvieran los veh\u00edculos que ven\u00edan. No le hicieron caso. Deben recordar la noticia. Y cay\u00f3 un veh\u00edculo con varias personas, y murieron.<\/p>\n
\tAs\u00ed tan urgente como \u00e9se es el llamado del atalaya, cuando le dice al imp\u00edo: “Mira, si sigues por este camino, hay un despe\u00f1adero, \u00a1vas a caer y vas a morir!”. El que va en el veh\u00edculo, pl\u00e1cidamente, \u00e9l va relajado, piensa que la vida la tiene comprada. El ser humano debe saber que la vida pende de un hilo, y que aun un peque\u00f1o movimiento en la vida cotidiana puede traer consecuencias fatales. \u00a1Cu\u00e1ntos han muerto despu\u00e9s de haber salido de su casa, a la vuelta de la esquina! Muertos… Es necesario advertir a tiempo al imp\u00edo para que no muera la muerte eterna que es la peor de todas.<\/p>\n
\tLa palabra para el justo<\/p>\n
\tPero el atalaya no s\u00f3lo tiene un mensaje para el imp\u00edo. En el vers\u00edculo 13, encontramos un mensaje al justo: “Cuando yo dijere al justo: De cierto vivir\u00e1s…” Comparen ustedes las palabras del 8 y del 13. En el 8 dice: “Cuando yo dijere al imp\u00edo: Imp\u00edo, de cierto morir\u00e1s”. En el 13 dice: “Cuando yo dijere al justo: De cierto vivir\u00e1s”.<\/p>\n
\tHermanos, esta es una situaci\u00f3n que tenemos que mirar con cuidado. \u00bfQu\u00e9 pasa cuando Dios le dice a un hombre: “T\u00fa eres justo, t\u00fa vivir\u00e1s”? Yo creo que esto nos habla a todos nosotros, o a la mayor\u00eda de los que estamos aqu\u00ed. Dios nos ha dicho: “Ustedes son justos, ustedes vivir\u00e1n”. \u00bfSientes que Dios te ha dicho eso? (Am\u00e9n). Yo tambi\u00e9n lo s\u00e9, a m\u00ed tambi\u00e9n me lo ha dicho. La Escritura dice que son declarados justos no los que hacen buenas obras para por esas obras ser declarados justos, sino que son hechos justos los que creen en Aquel que justifica al pecador, en Aquel \u00fanico que es justo y que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas. Nosotros creemos en Jes\u00fas. \u00c9l es el Justo y \u00e9l es el que justifica. Por lo tanto, no hay ning\u00fan otro m\u00e9rito, no hay ninguna otra condici\u00f3n para que un hombre pueda ser declarado justo, sino es recibir simplemente la justicia del Justo.<\/p>\n
\tSin embargo, hay un mensaje para el justo. Ya que Dios nos ha dicho: “De cierto vivir\u00e1n”. “Y \u00e9l, confiado en su justicia…” Son bastante familiares estas palabras. Justos confiados en su justicia, justos que miran por la ventana para afuera de su casa y dicen: “\u00a1Pobres hombres pecadores! \u00a1Pobre borracho aqu\u00e9l! \u00a1Los juicios les van a caer! \u00a1Cuidado, pecadores!” Un justo confiado en su justicia, puede hacer tambi\u00e9n iniquidad. Y, en tal caso, todas sus justicias no ser\u00e1n recordadas, sino que morir\u00e1 por su iniquidad que hizo.<\/p>\n
\t\u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1as palabras! \u00bfNo es contradictorio con lo que dice Pablo en Romanos? \u00bfNo es contrario con la doctrina de la salvaci\u00f3n plena, la salvaci\u00f3n que no se pierde, la salvaci\u00f3n s\u00f3lo por los m\u00e9ritos de Cristo, por fe, por gracia? \u00bfAs\u00ed es que, despu\u00e9s de haber sido justo por mucho tiempo, si comete pecados, sus justicias ser\u00e1n olvidadas y morir\u00e1 por esta \u00faltima iniquidad que hizo?<\/p>\n
\tVeamos lo que dice el vers\u00edculo 12: “Y t\u00fa, hijo de hombre, di a los hijos de tu pueblo: La justicia del justo no lo librar\u00e1 el d\u00eda que se rebelare; y la impiedad del imp\u00edo no le ser\u00e1 estorbo el d\u00eda que se volviere de su impiedad; y el justo no podr\u00e1 vivir por su justicia el d\u00eda que pecare”. Hay tres tipos de pecado que comete el justo aqu\u00ed. En el verso 12, la justicia del justo no lo librar\u00e1 el d\u00eda que se rebelare. Al final del 12 es la rebeli\u00f3n. Al final del 12, el que pecare, el pecado. Y en el 13 es la iniquidad que comete en su confianza. Queremos destacar eso, en la confianza. El peligro est\u00e1 en esa confianza.<\/p>\n
\tLa rebeli\u00f3n<\/p>\n
\tHermanos justos, \u00bfpor qu\u00e9 suele venir rebeli\u00f3n en el coraz\u00f3n del creyente? Hay hijos de Dios que se rebelan contra Dios. \u00bfSabe cu\u00e1ndo suele ocurrir eso? Eso suele ocurrir en el d\u00eda de la prueba. A un cristiano se le muri\u00f3 su \u00fanico hijo… Se rebela. A un cristiano se le quema la casa… Se rebela. Un cristiano pierde a su esposa… Se rebela. Fracasa la empresa… Se rebela. Cae en pecado un cristiano prominente… Se rebela. Le falla su l\u00edder… Se rebela. \u00bfQu\u00e9 es eso, sino una prueba para la fe?<\/p>\n
\tEsas experiencias, esas circunstancias, esas “desgracias”, \u00bfno son una prueba -sin duda, dif\u00edcil- para la fe? Pero que si un hijo de Dios, que ha visto al Se\u00f1or, que conoce que toda su vida est\u00e1 en manos de Dios, que nada escapa a su control, y que Dios es bueno, y que lo que Dios dispone es lo mejor para \u00e9l; si un cristiano piensa, cree as\u00ed, entonces esa prueba no generar\u00e1 rebeld\u00eda. Se quebrantar\u00e1 el coraz\u00f3n, sin duda, habr\u00e1 l\u00e1grimas y l\u00e1grimas, habr\u00e1 desvelos, habr\u00e1 angustia indecible, pero no habr\u00e1 rebeld\u00eda. Ese cristiano dir\u00e1: “Dios dio, Dios quit\u00f3; sea el nombre de mi Dios bendito”.<\/p>\n
\t“Hermanos m\u00edos, tened por sumo gozo cuando os hall\u00e9is en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paciencia su obra completa, para que se\u00e1is perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna” (Santiago 1:2-4). La prueba en un justo no ha de producir rebeli\u00f3n sino, antes bien, gozo. L\u00e1grimas, pero gozo. Aflicci\u00f3n, pero gozo. Y esperanza, de que tras esta aflicci\u00f3n vendr\u00e1 un d\u00eda de regocijo, tras esta estrechez vendr\u00e1n d\u00edas de abundancia.<\/p>\n
\tTenemos que decirle esto a los justos, a los hijos de Dios: No rebelen por las pruebas, no se levanten contra la autoridad de Dios. Ya pasar\u00e1n, y aquello dejar\u00e1 un grato olor de Cristo, un fruto apacible de justicia en aquellos que han sufrido. La rebeli\u00f3n en un hijo de Dios es un problema grave, porque es desconocer que la mano de Dios es bondadosa, es desconocer que Dios vela sobre \u00e9l, es desconocer que Dios tiene a sus \u00e1ngeles apostados donde nosotros vamos, es atribuirle a Dios algo impropio.<\/p>\n
\tLa concupiscencia<\/p>\n
\tLuego, una segunda raz\u00f3n: el justo no podr\u00e1 vivir por su justicia el d\u00eda que pecare. Los pecados rondan dentro del cristiano, eso lo tiene que saber todo hijo de Dios. Dentro del cristiano, aun del m\u00e1s consagrado, aun del m\u00e1s antiguo y del m\u00e1s maduro, hay un germen de pecado que puede expresarse apenas se le da un poco de libertad. Apenas se le da lugar, ese germen de pecado que en la Escritura se denomina tambi\u00e9n concupiscencia, dar\u00e1 a luz el pecado. La concupiscencia, despu\u00e9s que ha concebido da a luz el pecado y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte.<\/p>\n
\tTienen que saberlo los hijos de Dios: todo pecado trae una consecuencia de muerte. Nadie puede pecar impunemente. Hay cristianos que han pecado y le encontraron un grato sabor al pecado. Se sacudieron de ese pecado y dijeron: “Bah, no pas\u00f3 nada, no hay castigo, no hay disciplina”. Se sacudieron un poco, y m\u00e1s all\u00e1 cometieron otro pecado. Se sacudieron de nuevo y siguieron caminando. Y, de repente… de repente, la mano de Dios vino sobre ellos, firme, dura, severa. Pero amorosa tambi\u00e9n.<\/p>\n
\t\u00a1Nadie puede pecar impunemente! \u00a1Pueblo de Dios, no hay pecados blandos, blancos, pecados buenos o pecados chicos! No hay pecados “piadosos”. “No podr\u00e1 vivir por su justicia el d\u00eda que pecare”.<\/p>\n
\tLos que conf\u00edan en su justicia<\/p>\n
\tPero lo que m\u00e1s preocupa aqu\u00ed en que un justo que est\u00e1 confiado en su justicia le abre la puerta a la iniquidad. Creo que eso tenemos que advertirlo con claridad. Nosotros no podemos dejar de velar sobre nuestra alma, porque delante de nosotros est\u00e1 el bien y el mal. Sigue estando el bien y el mal, lo mismo que para Ca\u00edn. Todo santo, todo justo, \u00a1puede caer ma\u00f1ana mismo si quiere! Dios no tiene a nadie obligado a caminar en rectitud. Es la propia decisi\u00f3n del creyente, con el socorro de la gracia, de la asistencia del Esp\u00edritu, la vida todopoderosa de Dios adentro, la que nos permite caminar en justicia. Pero si un hombre, por piadoso que sea, decide pecar, va a pecar.<\/p>\n
\tEs necesario que se quite de los creyentes esa confianza en su propia justicia, y en su lugar se establezca firmemente una confianza en Dios. Noten ustedes que este hombre est\u00e1 confiado en su propia justicia, no en Dios. Es una confianza insegura, es una confianza mentirosa. Nosotros tenemos que decir: “S\u00f3lo en Dios confiamos”. No confiamos en nosotros mismos, s\u00f3lo en Dios confiamos.<\/p>\n
\tLa responsabilidad es personal<\/p>\n
\tEl libro de Ezequiel es un libro en que Dios llama a los hombres a hacerse responsables por su propia conducta, responsables por su pecado, responsables delante de Dios. En este libro, no se habla del pecado de Israel como pueblo, sino m\u00e1s bien del pecado individual: responsabilidades personales, responsabilidades individuales. \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n ocurre as\u00ed? Porque en los d\u00edas que fue escrito esto, el pueblo como naci\u00f3n, el pueblo de Israel, se hab\u00eda desviado, se hab\u00eda apartado. La \u00fanica esperanza que quedaba era que un israelita piadoso en particular, uno entre mil, uno entre diez mil, escuchara, atendiera, se salvara.<\/p>\n
\tEs lo que ocurre en Laodicea, \u00bfse han fijado? “Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e9 a \u00e9l, y cenar\u00e9 con \u00e9l, y \u00e9l conmigo” (Apocalipsis 3:20). Sin duda que la cristiandad hoy est\u00e1 viviendo esos d\u00edas, los d\u00edas de Laodicea. Y entonces el llamado es particular: “Si alguno oyere mi voz y abriere su puerta, yo entrar\u00e9…”<\/p>\n
\tAmados hermanos, el mensaje de Ezequiel es un mensaje para nosotros.<\/p>\n
\tPor un lado, para que todos nosotros tomemos la carga del profeta, para que todos nosotros nos reconozcamos como atalayas, para que todos los que hemos visto la gloria de Dios y que hemos comido del rollo de la Palabra, asumamos la responsabilidad que tenemos delante de nuestra generaci\u00f3n. Y aunque ellos sean duros de rostro y tengan un coraz\u00f3n empedernido, el atalaya tiene que decir: “\u00a1La espada viene!”, tiene que alzar la voz y tocar la trompeta. Que el Se\u00f1or levante desde este lugar muchos atalayas, muchos profetas, no s\u00f3lo para dar testimonio de las misericordias de Dios, sino tambi\u00e9n para tener la fuerza, cuando sea necesario, de decir: “Imp\u00edo, de cierto morir\u00e1s”.<\/p>\n
\tY para decir a los cristianos aletargados, tibios, mundanalizados, decirles: “\u00a1Cuidado, no te conf\u00edes en tu justicia! \u00a1Cuidado, dentro de ti hay un germen de pecado! \u00a1Cuidado, no te rebeles cuando venga la prueba! \u00a1Cuidado, amado, cuidado! Porque el d\u00eda que t\u00fa pecares, caer\u00e1s; tus justicias pasadas no ser\u00e1n recordadas.<\/p>\n
\tCreo que aqu\u00ed no se habla de perder la salvaci\u00f3n. Esperamos que eso signifique as\u00ed. Sin embargo, habr\u00e1 p\u00e9rdida. Cuando Dios dice que habr\u00e1 muerte (“morir\u00e1s”), es porque habr\u00e1 muerte. No s\u00e9 en qu\u00e9 expresiones habr\u00e1 muerte. Lo menos que podemos pensar es que un cristiano as\u00ed no va a reinar con Cristo. Y vamos a tener que pensar tambi\u00e9n que su vida va a arrastrar muchas secuelas de muerte, va a cosechar lo que sembr\u00f3 para el pecado. Vivir\u00e1 en derrota, vivir\u00e1 a expensas de los enemigos, vivir\u00e1 siempre fracasando, cayendo. No habr\u00e1 gozo, no habr\u00e1 libertad.<\/p>\n
\tOh, es necesario, es necesario, amados, que seamos despertados todos los que escuchen esta palabra. A ti, cristiano, dondequiera que est\u00e9s, t\u00fa eres responsable de ser un atalaya hoy, y eres responsable tambi\u00e9n de hacer honor a la justicia de Cristo que est\u00e1 dentro de ti, para que no peques ni te rebeles delante de Dios. Que as\u00ed sea, en el nombre de Jes\u00fas. Lo deseamos, rogamos a Dios por todos sus hijos. Intercedemos a Dios por todo su pueblo, dondequiera que est\u00e9, para que los santos, los justos, no pequen, no se aparten, para que tiemblen a la Palabra, para que se sacudan del sopor, para que hagan buenas obras, obras de justicia, para que se aparten de la iniquidad, para que tiemblen ante el trono de Dios. Pedimos al Se\u00f1or que as\u00ed sea hecho.<\/p>\n
\tEstemos de pie.<\/p>\n
\tPadre, te damos gracias. Te damos gracias por tu palabra. Te damos gracias por el llamamiento de Ezequiel, que tambi\u00e9n es muy parecido a nuestro propio llamamiento. En esta ma\u00f1ana, nos sentimos identificados con este hombre, y te rogamos, Padre, que t\u00fa nos hagas ser fieles en la encomienda que t\u00fa nos das en este d\u00eda. Perm\u00edtenos ser atalayas para esta generaci\u00f3n, perm\u00edtenos ser atalayas para el imp\u00edo y para el justo. Oh, y permite tambi\u00e9n que nuestro propio caminar sea un caminar digno de ti. Oh, l\u00edbranos de la autocomplacencia, l\u00edbranos de la autoconfianza, l\u00edbranos de confiar en nosotros mismo. S\u00f3lo en ti confiamos, t\u00fa eres digno de confianza y no el hombre, porque todo hombre es mentiroso, pero t\u00fa eres veraz.<\/p>\n
\tA ti te damos la gloria, Se\u00f1or, a ti te damos la alabanza. Te damos gracias por advertirnos, gracias por hacer tocar tu trompeta entre nosotros en este d\u00eda. \u00a1Aleluya, aleluya, bendito es tu nombre! Te damos a ti la gloria, Se\u00f1or, te damos a ti la alabanza. Gracias, porque t\u00fa eres bueno y tu misericordia es para siempre. Gracias porque tu trono hoy es trono de gracia, es trono de misericordia. Gracias, porque no se ha acortado tu mano para salvar, no se ha acortado tu diestra para sostener. \u00a1Oh, bendito es tu nombre!<\/p>\n
\tEn esta ma\u00f1ana, Padre, te pedimos que en el nombre de Jes\u00fas t\u00fa llames tambi\u00e9n a los que tienes predeterminados, a los que ya han sido escogidos por ti, ll\u00e1malos en esta ma\u00f1ana, conc\u00e9deles el don de la fe, conc\u00e9deles escapar del peligro en que se encuentran. Que as\u00ed sea.<\/p>\n
\tContacte al Autor: webmaster [arroba] aguasvivas.cl \tMinisterio: Iglesia Cristiana<\/p>\n
Fuente: www.centraldesermones.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El llamado y la misi\u00f3n de un profeta est\u00e1 claramente ejemplificado en el llamado y la comisi\u00f3n de Ezequiel, no s\u00f3lo para los antiguos profetas israelitas, sino para los actuales profetas de Dios. Ezequiel 1:1 “Aconteci\u00f3 en el a\u00f1o treinta, en el mes cuarto, a los cinco d\u00edas del mes, que estando yo en medio … Continuar leyendo \u00abAtalayas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-392","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/392","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=392"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/392\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=392"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=392"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=392"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}