{"id":3937,"date":"2015-12-01T13:03:52","date_gmt":"2015-12-01T18:03:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/los-pobres-en-espiritu-2\/"},"modified":"2015-12-01T13:03:52","modified_gmt":"2015-12-01T18:03:52","slug":"los-pobres-en-espiritu-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/los-pobres-en-espiritu-2\/","title":{"rendered":"Los Pobres en Espiritu"},"content":{"rendered":"

Predicacion de Autor Desconocido<\/em><\/p>\n

La palabra bienaventurado, MAKARIOS, significa dichoso o feliz. Se usaba para hablar de la felicidad de los dioses, de un gozo m\u00e1s all\u00e1 de todo cuidado. La palabra se refiere a \u00abla naturaleza de lo que es el mayor bien\u00bb.<\/p>\n

Esta felicidad no depende de las circunstancias favorables. Pablo conoc\u00eda el verdadero gozo a pesar de mucho sufrimiento (2 Cor. 11:23-28; Fil. 4:6,7,11,12). No depende esta felicidad de la prosperidad, ni de los eventos agradables, sino de la condici\u00f3n del coraz\u00f3n.<\/p>\n

\n

\nB. Hay contraste entre las bienaventuranzas y los ayes, Luc. 6:20-26. \u00a1Ay de algunos! y \u00a1qu\u00e9 felices son otros!<\/p>\n

\n

\nC. Sin duda Jes\u00fas sorprendi\u00f3 a sus oyentes cuando identific\u00f3 a los que son bienaventurados. Muchos hubieran dicho \u00abBienaventurados los ricos\u00bb. Los escribas y fariseos hubieran dicho, \u00abbienaventurados los hijos de Abraham; bienaventurados los circuncisos; \u00a1ay de los incircuncisos!\u00bb Pero Jes\u00fas no ense\u00f1aba como los escribas, Mat. 7:29.<\/p>\n

\n

\nD. El dice, \u00abBienaventurados los pobres en esp\u00edritu\u00bb, los humildes, los que reconocen que son pecadores y buscan el perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n

\n

\nE. Todo el mundo peca (Rom. 3:23), pero los pobres en esp\u00edritu son los que reconocen que son pecadores y que est\u00e1n dispuestos a confesar sus pecados — humildemente admitir que han pecado, que est\u00e1n errados, que est\u00e1n mal — y que buscan el perd\u00f3n de Dios y de las personas a qui\u00e9nes han ofendido. Muchos (como el fariseo de Luc. 18:11,12) no son \u00abpobres en esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n

\n

\nI. Sant. 4:6, \u00abDios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes\u00bb.<\/p>\n

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\nA. 1 Ped. 5:5,6, Pedro dice lo mismo, y luego agrega esta exhortaci\u00f3n, \u00abHumillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios\u00bb. El hombre debe humillarse delante de Dios, reconociendo que es un pecador necesitado del perd\u00f3n de Dios, y dispuesto a escuchar su ense\u00f1anza, obedecerle y dedicar su vida al servicio de El. La soberbia y el ego\u00edsmo destruyen al hombre (Prov. 16:18).<\/p>\n

\n

\nB. La soberbia significa la exaltaci\u00f3n de s\u00ed y la oposici\u00f3n a la voluntad de Dios; por ejemplo, muchos jud\u00edos no confiaban en la gracia de Dios, sino en ser hijos de Abraham (Mat. 3:7-12); los fil\u00f3sofos griegos confiaban en su sabidur\u00eda (1 Cor. 1:21), como hoy en d\u00eda los humanistas destronan a Dios y exaltan al hombre, diciendo que el creer en Dios es un insulto a la inteligencia. Muchos profesores creen que lo que ellos no saben no es cierto o que no importa. <\/p>\n

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\nDefienden la ignorancia, la superstici\u00f3n y toda clase de filosof\u00eda insensata (como la evoluci\u00f3n). Dicen (con Fara\u00f3n), \u00ab\u00bfQui\u00e9n es Jehov\u00e1, para que yo oiga su voz …? Yo no conozco a Jehov\u00e1\u00bb (Ex. 5:2).<\/p>\n

\n

\nC. Rom. 1:30, los \u00absoberbios\u00bb est\u00e1n asociados y relacionados con \u00ablos aborrecedores de Dios, injuriosos, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres\u00bb. Rom. 1:18-32 describe c\u00f3mo la soberbia del hombre destrona a Dios y lleva al hombre a toda forma de depravaci\u00f3n y corrupci\u00f3n.<\/p>\n

\n

\n1. Para los soberbios, Dios no es el Creador. No hacen ninguna distinci\u00f3n entre el Creador y las criaturas. No dan gracias a Dios como el Dador de todas nuestras bendiciones.<\/p>\n

\n

\n2. Tienen m\u00e1s alto concepto de s\u00ed que el que deben tener, Rom. 12:3,16.<\/p>\n

\nD. La soberbia, pues, previene y evita la conversi\u00f3n a Dios.<\/p>\n

\n

\n1. Los soberbios no quieren reconocer que son pecadores. No quieren reconocer sus faltas. No quieren cambiar su vida.<\/p>\n

\n

\n2. Hay soberbios religiosos que no quieren admitir que est\u00e1n en error doctrinal. La soberbia no les deja alejarse de la religi\u00f3n de sus padres.<\/p>\n

\n

\n3. Por eso, la Biblia dice, \u00abAntes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la ca\u00edda la altivez de esp\u00edritu\u00bb (Prov. 16:18). V\u00e9ase Prov. 18:12.<\/p>\n

\n

\n4. La \u00fanica esperanza para los hombres es que se humillen y que sean \u00abpobres en esp\u00edritu\u00bb, que reconozcan que est\u00e1n enfermos (Luc. 5:31), y que urgentemente necesitan del perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n

\nII. Los pobres en esp\u00edritu saben que est\u00e1n en bancarrota espiritual.<\/p>\n

\n

\nA. Cristo vino al mundo para buscar y a salvar lo que se hab\u00eda perdido (Luc. 19:10). El Buen M\u00e9dico vino a buscar enfermos (Luc. 5:32; 15:1,2). \u00abPalabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero\u00bb (1 Tim. 1:15). Jes\u00fas no puede ayudar a los que no reconocen que son pecadores perdidos.<\/p>\n

\n

\nB. Los \u00abpobres en esp\u00edritu\u00bb son como \u00abmendigos espirituales\u00bb, cargados de pobreza espiritual, y sin recursos espirituales.<\/p>\n

\n

\n1. El hombre que trabaja para ganarse el pan diario se llama \u00abpobre\u00bb (del verbo PENOMAI), 2 Cor. 9:9. Este \u00abpobre\u00bb no es rico, no le sobra nada despu\u00e9s de proveer lo m\u00e1s necesario, pero tampoco sufre miseria.<\/p>\n

\n

\n2. Pero Jes\u00fas no emplea esa palabra. El usa la palabra PTOJOI que se refiere a los que en verdad son pobres, los que est\u00e1n hundidos en la miseria.<\/p>\n

\n

\n3. \u00abPTOCHOS, un adjetivo que describe a uno que se agacha, se usa como nombre, un mendigo, Luc. 14:13,21, ‘pobres’; 16:20,22, ‘mendigo'\u00bb (Vine).<\/p>\n

\n

\nC. Por lo tanto, \u00ablos pobres en esp\u00edritu\u00bb son los que reconocen que son pecadores, \u00abdestituidos de la gloria de Dios\u00bb (Rom. 3:23), y ponen toda su confianza en Dios para que les perdone y que les reciba en su reino.<\/p>\n

\nD. \u00abLos pobres en esp\u00edritu\u00bb saben que no pueden salvarse solos.<\/p>\n

\n

\n1. Luc. 16:15, Jes\u00fas dijo a los fariseos, \u00abVosotros sois los que os justific\u00e1is a vosotros mismos delante de los hombres\u00bb. La actitud de \u00e9stos era lo opuesto de la actitud de \u00ablos pobres en esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n

\n

\n2. Luc. 18:9-14, el fariseo en el templo que \u00aboraba consigo mismo\u00bb, hablando de sus grandes virtudes, quer\u00eda justificarse a s\u00ed mismo, pero no fue a su casa justificado (ver. 14). Aunque era jud\u00edo, este fariseo no reconoci\u00f3 a Dios, no le pidi\u00f3 nada y no le dio gracias. Solamente \u00aboraba consigo mismo\u00bb.<\/p>\n

\n

\n3. Apoc. 3:17, la iglesia de Laodicea se justificaba a s\u00ed misma, diciendo, \u00abYo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad\u00bb, pero Jes\u00fas le dijo, \u00aby no sabes que t\u00fa eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo\u00bb. El pobre en esp\u00edritu sabe que es un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo, pero tambi\u00e9n sabe que Cristo le puede enriquecer y sanar, ver. 18.<\/p>\n

\n

\nE. Se elogia a los hombres independientes, los que tienen mucha confianza en s\u00ed mismos. Pero esta \u00abvirtud\u00bb es muy peligrosa. Los tales a veces no solamente son independientes de los hombres sino tambi\u00e9n de Dios.<\/p>\n

\n

\nIII. Bienaventurados vosotros los pobres, Luc. 6:20.<\/p>\n

\n

\nA. Dios siempre ha mostrado su inter\u00e9s en los pobres que conf\u00edan en El.<\/p>\n

\n

\n1. L\u00e9anse Salmo 9:18; 34:6; 72:4; 107:41; 132:15.<\/p>\n

\n2. Dios es el Defensor de los pobres y destituidos.<\/p>\n

\n

\nB. Cristo vino al mundo para predicar a los pobres, Luc. 4:18.<\/p>\n

\n

\nC. Hablando en forma general, el pueblo de Dios se describe como pobres, oprimidos, afligidos, Sant. 2:5; 2 Cor. 6:10; Apoc. 2:9; 1 Cor. 1:26-31.<\/p>\n

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\nD. Los ricos son, generalmente, crueles, orgullosos, opresores (Sant. 2:6,7; 5:1-6), materialistas que prosperan (Sal. 73:3). Por eso Jes\u00fas dice, \u00a1Ay de vosotros, ricos! (Luc. 6:24). Tambi\u00e9n Santiago (5:1-6) los denuncia.<\/p>\n

\n

\nE. Desde luego, muchos pobres no son buenos (Prov. 19:15; 21:25; 24:30-34), y muchos ricos no son malos (Abraham era muy rico). La verdad es que hay peligro tanto en la pobreza como en la riqueza (Prov. 30:8,9), pero la mayor\u00eda de \u00ablos pobres en esp\u00edritu\u00bb son pobres tambi\u00e9n en lo material.<\/p>\n

\n

\nF. Muchos textos hablan de la influencia negativa que las riquezas tienen sobre el alma, Luc. 12:13-21; 16:19-31; 1 Tim. 6:6-10, 17-19.<\/p>\n

\n

\nIV. Algunos ejemplos de los pobres en esp\u00edritu.<\/p>\n

\n

\nA. Luc. 7:36-50, la mujer pecadora que reg\u00f3 con l\u00e1grimas los pies de Jes\u00fas y los enjugaba con sus cabellos era pobre en esp\u00edritu. Reconoc\u00eda que estaba arruinada espiritualmente, y confiaba en Jes\u00fas para el perd\u00f3n.<\/p>\n

\n

\nB. Luc. 18:9-14, el publicano que dijo, \u00abS\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u00bb; era pobre en esp\u00edritu. Reconoc\u00eda que necesitaba el perd\u00f3n de Dios, que estaba totalmente carente de la justicia de Dios, y no confiaba en s\u00ed (como hizo el fariseo), sino en Dios.<\/p>\n

\n

\nC. Luc. 15:17-19, \u00abYo aqu\u00ed perezco de hambre. Me levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre, y le dir\u00e9: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti: Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros\u00bb. El hijo pr\u00f3digo era pobre en esp\u00edritu.<\/p>\n

\n

\nD. Sal. 51:1-3, \u00abTen piedad de m\u00ed, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones … yo reconozco mis rebeliones, y mi pecado est\u00e1 siempre delante de m\u00ed\u00bb. El ver. 17 (verso clave) dice, \u00abLos sacrificios de Dios son el esp\u00edritu quebrantado; al coraz\u00f3n contrito y humillado no despreciar\u00e1s t\u00fa, oh Dios\u00bb. David era pobre en esp\u00edritu.<\/p>\n

\n

\nV. \u00abPorque de ellos es el reino de los cielos\u00bb, porque estos son los \u00fanicos que lo buscan.<\/p>\n

\n

\nA. Los \u00abpobres en esp\u00edritu\u00bb ser\u00e1n perdonados y hechos ciudadanos del reino de los cielos, pero es en vano hablar de la salvaci\u00f3n a los que no quieren reconocer que son pecadores que deben arrepentirse y cambiar sus vidas. El M\u00e9dico no puede ayudar al enfermo que no quiere reconocer que est\u00e1 enfermo.<\/p>\n

\n

\nB. Juan 3:5, \u00abel que no naciere de agua y del Esp\u00edritu, no puede entrar en el reino de Dios\u00bb. El famoso rabino, Nicodemo, tuvo que arrepentirse y cambiar su vida. No pod\u00eda entrar en el reino de los cielos en virtud de ser \u00abun principal entre los jud\u00edos\u00bb (ver. 1). Ya no bastaba con ser \u00abjud\u00edo\u00bb, ni aun con ser un jud\u00edo famoso. El ten\u00eda que humillarse (ser \u00abpobre en esp\u00edritu\u00bb), y obedecer al evangelio, para entrar en el reino. <\/p>\n

\n

\nTuvo que arrepentirse y bautizarse y dejar que el Se\u00f1or le transformara en la imagen de Cristo. Los pobres en esp\u00edritu no discuten acerca de la necesidad de bautizarse, porque al saber que el bautismo es un mandamiento del Se\u00f1or (Mar. 16:16) para remisi\u00f3n de pecados (Hech. 2:38), con gusto lo obedecen.<\/p>\n

\n

\nC. Col. 1:13, Dios \u00abnos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo\u00bb.<\/p>\n

\n

\nD. Mat. 18:3, Tenemos que arrepentirnos y hacernos como ni\u00f1os (humillarnos como ni\u00f1os, ver. 4), para poder entrar en el reino de los cielos.<\/p>\n

\nConclusi\u00f3n.<\/p>\n

\n

\nA. \u00abLos pobres en esp\u00edritu\u00bb son personas humildes que reconocen que son pecadores, destituidas de la gloria de Dios. Reconocen que est\u00e1n en bancarrota espiritual.<\/p>\n

\n

\nB. Estos crucifican la soberbia, porque reconocen que no pueden justificarse a s\u00ed mismos. Por lo tanto, ponen toda su confianza en Dios.<\/p>\n

\n

\nC. Compungidos de coraz\u00f3n, los tales obedecen al evangelio de Cristo, para obtener el perd\u00f3n de los pecados y el don del Esp\u00edritu Santo, Hech. 2:37,38.<\/p>\n

\n

\nD. Entonces como cristianos siguen siendo \u00abpobres en esp\u00edritu\u00bb, siempre dispuestos a admitir faltas y pedir perd\u00f3n, Sant. 5:16; 1 Jn. 1:9.<\/p>\n

\nPreguntas sobre Mateo 5:3, los pobres en esp\u00edritu<\/p>\n

\n

\n1. \u00bfQu\u00e9 significa la palabra \u00abbienaventurado\u00bb?<\/p>\n

\n2. Seg\u00fan los escribas y fariseos \u00bfqui\u00e9nes eran los bienaventurados?<\/p>\n

\n

\n3. \u00bfQu\u00e9 dice Sant. 4:6; 1 Ped. 5:5 acerca de los soberbios y los humildes?<\/p>\n

\n

\n4. \u00bfCu\u00e1l es el equ\u00edvoco m\u00e1s grande de los soberbios (el que impide la conversi\u00f3n de ellos)?<\/p>\n

\n

\n5. \u00bfPor qu\u00e9 se asociaba Jes\u00fas con los pecadores? V\u00e9ase Luc. 5:30-32.<\/p>\n

\n

\n6. \u00bfEran pobres en esp\u00edritu los fariseos que quer\u00edan justificarse a s\u00ed mismos? (Luc. 16:15).<\/p>\n

\n

\n7. Descr\u00edbase la actitud del fariseo de Luc. 18:9-14. \u00bfEra pobre en esp\u00edritu? Expl\u00edquese su respuesta. \u00bfQu\u00e9 pidi\u00f3 este fariseo? \u00bfDio gracias a Dios?<\/p>\n

\n

\n8. La iglesia de Laodicea quer\u00eda justificarse a s\u00ed misma (Apoc. 3:17). Jes\u00fas dijo que era iglesia \u00abpobre\u00bb. \u00bfEran pobres en esp\u00edritu?<\/p>\n

\n

\n9. \u00bfQui\u00e9nes son, pues, los pobres en esp\u00edritu?<\/p>\n

\n

\n10. \u00bfPor qu\u00e9 dice Jes\u00fas en Luc. 6:20, \u00abBienaventurados vosotros los pobres\u00bb, en lugar de decir, \u00abBienaventurados los pobres en esp\u00edritu\u00bb (Mat. 5:3)?<\/p>\n

\n

\n11. \u00bfSon dichosos todos los pobres?<\/p>\n

\n

\n12. \u00bfSon buenos todos los pobres y malos todos los ricos?<\/p>\n

\n

\n13. Hablando en forma general, \u00bfson pobres o ricos el pueblo de Dios?<\/p>\n

\n

\n14. La palabra traducida \u00abpobres\u00bb en Mat. 5:3 y Luc. 6:20 es la misma que se usa para hablar de L\u00e1zaro (Luc. 16:20,22). \u00bfQu\u00e9 tan pobre era \u00e9l? \u00bfSer\u00eda correcto decir que los pobres en esp\u00edritu est\u00e1n en bancarrota espiritual?<\/p>\n

\n

\n15. Descr\u00edbase la influencia negativa que las riquezas tienen sobre el alma seg\u00fan los siguientes textos: Luc. 12:13-21; 16:19-31; 1 Tim. 6:6-10, 17-19.<\/p>\n

\n

\n16. \u00bfC\u00f3mo demostr\u00f3 la mujer pecadora de Luc. 7:36-50 que era pobre en esp\u00edritu?<\/p>\n

\n

\n17. \u00bfC\u00f3mo demostr\u00f3 el publicano de Luc. 18:9-14 que era pobre en esp\u00edritu?<\/p>\n

\n

\n18. \u00bfEra David pobre en esp\u00edritu? V\u00e9ase Sal. 51.<\/p>\n

\n

\n19. \u00bfQu\u00e9 significa la expresi\u00f3n \u00abde ellos es el reino de los cielos\u00bb?<\/p>\n

\n

\n20. \u00bfQu\u00e9 ten\u00eda que hacer Nicodemo para entrar en el reino? V\u00e9ase Jn. 3:1-5. \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre este texto y Mat. 5:3?<\/p>\n

\n

\n21. \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre Mateo 5:3 y Mat. 18:3,4?<\/p>\n

\n

\n22. \u00bfSon pobres en esp\u00edritu los hermanos que no quieren reconocer sus faltas y pedir perd\u00f3n? (V\u00e9ase Sant. 5:16).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Predicacion de Autor Desconocido La palabra bienaventurado, MAKARIOS, significa dichoso o feliz. Se usaba para hablar de la felicidad de los dioses, de un gozo m\u00e1s all\u00e1 de todo cuidado. La palabra se refiere a \u00abla naturaleza de lo que es el mayor bien\u00bb. Esta felicidad no depende de las circunstancias favorables. Pablo conoc\u00eda el … Continuar leyendo \u00abLos Pobres en Espiritu\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3937","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3937","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3937"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3937\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3937"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3937"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3937"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}