{"id":4004,"date":"2015-12-01T13:04:25","date_gmt":"2015-12-01T18:04:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/bautismo-en-el-espiritu-antes-y-despues\/"},"modified":"2015-12-01T13:04:25","modified_gmt":"2015-12-01T18:04:25","slug":"bautismo-en-el-espiritu-antes-y-despues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/bautismo-en-el-espiritu-antes-y-despues\/","title":{"rendered":"Bautismo en el Esp\u00edritu Antes y Despues"},"content":{"rendered":"

Predicacion de Anthony Palma<\/em><\/p>\n

El fen\u00f3meno del fuego en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s tiene que ser relacionado, en parte, con la santidad de Dios. Joel predijo que el Se\u00f1or derramar\u00eda su Esp\u00edritu sobre toda carne (Joel 2:28,29).<\/p>\n

La idea para este art\u00edculo vino de dos preocupaciones compartidas por muchos l\u00edderes pentecostales: <\/p>\n

\n

\n(1) el alto porcentaje de creyentes en las iglesias pentecostales que no han sido bautizados en el Esp\u00edritu Santo, y <\/p>\n

\n

\n(2) el entendimiento inadecuado de algunos, quiz\u00e1s muchos, en cuanto al prop\u00f3sito o prop\u00f3sitos del bautismo en el Esp\u00edritu. <\/p>\n

\n

\nEstoy sugiriendo que el remedio de estos dos problemas est\u00e1 mayormente en las manos de los l\u00edderes de iglesias (pastores, evangelistas, maestros), que son responsables para ense\u00f1ar y guiar a otros creyentes. <\/p>\n

\n

\nNo tratar\u00e9 con los asuntos de evidencia subsiguiente e inicial, los cuales est\u00e1n explicados claramente en la Declaraci\u00f3n de verdades fundamentales de las Asambleas de Dios; este art\u00edculo no es una defensa de la posici\u00f3n doctrinal de la evidencia inicial. <\/p>\n

\n

\nM\u00e1s bien, ofrezco sugerencias que ayudar\u00e1n a los l\u00edderes a guiar a los creyentes a experimentar el bautismo del Esp\u00edritu y ayudar\u00e1n a los creyentes ya bautizados en el Esp\u00edritu a realizar la potencial de su experiencia. El l\u00edder es colocado estrat\u00e9gicamente para ayudar a otros creyentes por precepto y ejemplo. Una explicaci\u00f3n clara de la ense\u00f1anza b\u00edblica es esencial, as\u00ed tambi\u00e9n una demostraci\u00f3n de la vida llena del Esp\u00edritu.1 <\/p>\n

\n

\nPARA LOS A\u00daN NO BAUTIZADOS <\/p>\n

\n

\nLas sugerencias siguientes est\u00e1n basadas en la suposici\u00f3n que el creyente no est\u00e1 antag\u00f3nico hacia la experiencia del bautismo en el Esp\u00edritu y que \u00e9l es un candidato para la experiencia. La Escritura no da una formula para recibir la investidura inicial del Esp\u00edritu, pero las consideraciones siguientes deben ser \u00fatiles para el buscador interesado. <\/p>\n

\n

\nTODOS LOS CREYENTES SON CANDIDATOS. <\/p>\n

\n

\nJoel predijo que el Se\u00f1or derramar\u00eda su Esp\u00edritu sobre toda carne (Joel 2:28,29). Ancianos y j\u00f3venes, hombres y mujeres, siervos – sin distinguir entre edad, sexo, o posici\u00f3n social – est\u00e1n incluidos en la promesa. Esto resuena la esperanza ferviente (y profec\u00eda) de Mois\u00e9s que el Se\u00f1or pondr\u00eda su Esp\u00edritu sobre toda carne (N\u00fameros 11:29). La dotaci\u00f3n prof\u00e9tica ya no estar\u00eda limitada a unos pocos escogidos. <\/p>\n

\n

\nPedro habl\u00f3 de este tema en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s cuando, primero, \u00e9l cit\u00f3 el pasaje de Joel (Hechos 2:17-21) y entonces declar\u00f3 que el don prometido del Esp\u00edritu era \u00abpara vosotros [jud\u00edos] es la promesa, y para vuestros hijos [sus descendientes], y para todos los que est\u00e1n lejos\u00bb (vers\u00edculos 38,39).2 \u00abLejos\u00bb puede referirse a la distancia cronol\u00f3gica o geogr\u00e1fica, pero probablemente indica a los gentiles (Efesios 2:13,17). <\/p>\n

\n

\nEl creyente interesado tiene que estar seguro y convencido que la experiencia es ciertamente para \u00e9l. EL ESP\u00cdRITU YA MORA EN TODOS LOS CREYENTES. <\/p>\n

\n

\nEs importante enfatizar que el Esp\u00edritu Santo no es externo a un creyente todav\u00eda no bautizado en el Esp\u00edritu. El Esp\u00edritu obra internamente en una persona que arrepienta y cree para afectar el nuevo nacimiento. \u00c9l no deja el creyente para regresar de nuevo a la hora de la investidura. <\/p>\n

\n

\nAlgunos est\u00e1n confundidos debido a las im\u00e1genes del bautismo en el Esp\u00edritu que el Nuevo Testamento usa, tales como \u00abbautizados en,\u00bb \u00abderramado,\u00bb \u00abcaer sobre,\u00bb \u00abvenir sobre.\u00bb Pero estas solamente son maneras figurativas y gr\u00e1ficas de presentar una experiencia asombrosa del Esp\u00edritu morador. Por esto algunos lo llaman una \u00abliberaci\u00f3n\u00bb del Esp\u00edritu que ya mora adentro. <\/p>\n

\n

\nEL BAUTISMO EN EL ESP\u00cdRITU ES UN DON. <\/p>\n

\n

\nPor definici\u00f3n, un regalo no se gana. Si fuera sobre la base del merito de una persona, entonces la pregunta incontestable ser\u00eda, \u00ab\u00bfQu\u00e9 debe ser la magnitud de lo que la persona merece?\u00bb O, \u00ab\u00bfQu\u00e9 tan perfecta tiene que ser la persona antes de calificar para la experiencia?\u00bb Es posible que un buscador sincero sea preocupado con su propio sentido de indignidad al grado que el Esp\u00edritu no puede obrar libremente en esa persona. <\/p>\n

\n

\nDIOS NO PERMITIR\u00c1 QUE LOS BUSCADORES TENGAN UNA EXPERIENCIA FALSA. <\/p>\n

\n

\nEn mi experiencia de aconsejar a buscadores, a veces sucede que algunos tienen miedo que cuando hablen en lenguas ser\u00e1 auto-generado o que no vendr\u00e1 de Dios sino de Satan\u00e1s. <\/p>\n

\n

\nTales personas necesitan estar aseguradas de las palabras de Jes\u00fas, \u00abPues si vosotros, siendo malos, sab\u00e9is dar buenas d\u00e1divas a vuestros hijos, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s vuestro Padre celestial dar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo a los que se lo pidan?\u00bb Esto est\u00e1 en un contexto que dice que aun un padre terrenal no permitir\u00eda que la petici\u00f3n por un pescado sea sustituida por una serpiente o una petici\u00f3n por un huevo sea sustituida por una escorpi\u00f3n (Lucas 11:11-13). <\/p>\n

\n

\nEstas personas sensibles y a veces inseguras tienen que ser animadas a responder en voz alta a los impulsos internos de hablar sonidos desconocidos. <\/p>\n

\n

\nEXPECTACI\u00d3N Y SINCERIDAD FACILITAN LA RECEPCI\u00d3N. <\/p>\n

\n

\nEl candidato tiene que estar dispuesto a entregarse a lo que el Se\u00f1or lo impulse a hacer. Aunque las lenguas genuinas no pueden ser auto-generadas, el que recibe tiene que cooperar con o ser llevado por el Esp\u00edritu Santo. La experiencia de los disc\u00edpulos en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s es instructiva, porque Lucas dice que hablaron en lenguas \u00abseg\u00fan el Esp\u00edritu les daba que hablasen\u00bb (Hechos 2:4). Este aspecto de expectaci\u00f3n es importante; puede servir como un ant\u00eddoto a lo que algunos llaman, sin cari\u00f1o, la b\u00fasqueda cr\u00f3nica. <\/p>\n

\n

\nORACI\u00d3N Y ALABANZA FRECUENTEMENTE DIRIGEN A LA EXPERIENCIA. <\/p>\n

\n

\nLa ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre la disposici\u00f3n del Padre de dar el Esp\u00edritu Santo a los que le pidan (Lucas 11:13) sigue un pasaje extenso sobre la oraci\u00f3n (vers\u00edculos 1-12) en donde \u00c9l elabora sobre e ilustra los aspectos de la persistencia. Los verbos griegos por \u00abpedir,\u00bb \u00abbuscar,\u00bb y \u00abtocar\u00bb est\u00e1n en el tiempo presente del griego, sugiriendo las ideas de \u00abseguir pidiendo, seguir buscando, seguir tocando.\u00bb <\/p>\n

\n

\nEsto debe de ser distinguido de rogar en desesperaci\u00f3n y frustraci\u00f3n. M\u00e1s bien, es m\u00e1s como el principio dado en los bienaventuranzas, \u00abBienaventurados los que siguen buscando con hambre y sed la justicia, porque ellos ser\u00e1n saciados\u00bb (Mateo 5:6, traducci\u00f3n del autor). Debemos notar que antes del D\u00eda de Pentecost\u00e9s los disc\u00edpulos \u00abperseveraban un\u00e1nimes en oraci\u00f3n\u00bb (Hechos 1:14). <\/p>\n

\n

\nPreguntas y respuestas sobre el Esp\u00edritu Santo <\/p>\n

\n

\nAl ense\u00f1ar la doctrina de las lenguas como evidencia del bautismo en el Esp\u00edritu Santo, \u00bfhay un riesgo que las personas buscar\u00e1n solamente las lenguas en lugar del bautismo en el Esp\u00edritu Santo? <\/p>\n

\n

\nTristemente esto es una posibilidad, pero el abuso de una doctrina no anula la doctrina. Los abusos y falsificaciones, en lugar de refutar una doctrina, ayudan a establecer la importancia de lo genuino. Aunque hablar en lenguas acompa\u00f1a el bautismo en el Esp\u00edritu Santo, es importante recordar el mandato de Jes\u00fas a los disc\u00edpulos que necesitaban esperar hasta que fueran llenados con el Esp\u00edritu. El \u00e9nfasis siempre tiene que ser la b\u00fasqueda de ser llenado con el Esp\u00edritu. Las lenguas naturalmente acompa\u00f1ar\u00e1n la experiencia. <\/p>\n

\n

\n[Tomado de la oficial declaraci\u00f3n de creencias de las Asambleas de Dios sobre el bautismo en el Esp\u00edritu Santo.] <\/p>\n

\n

\nLA PETICI\u00d3N PERSISTENTE DEBE SER COMBINADA CON LA ADORACI\u00d3N. <\/p>\n

\n

\nLa oraci\u00f3n en el aposento alto era complementada por el h\u00e1bito de los disc\u00edpulos que \u00abestaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios\u00bb (Lucas 24:53). Los buscadores del bautismo en el Esp\u00edritu deben ser animados a alabar y tambi\u00e9n hacer peticiones, porque el alabar a Dios en su propio idioma frecuentemente facilita la transici\u00f3n a alabarlo en lenguas. <\/p>\n

\n

\nNotamos que el contenido de las lenguas glossolalic de los disc\u00edpulos era alabanza por las obras maravillosas de Dios (Hechos 2:11; probablemente 10:46). Esto es especialmente interesante porque la celebraci\u00f3n jud\u00eda del Pentecost\u00e9s, un festival de cosecha, era un tiempo de gozo y agradecimiento a Dios. Aun sobre una base personal, una ofrenda personal a Dios de las primeras cosechas se\u00f1alaba una alabanza del acto poderoso de Dios de librar a Israel de la esclavitud en Egipto (Deuteronomio 26:1-11). <\/p>\n

\n

\nBendiciones especiales pueden suceder en el camino. <\/p>\n

\n

\nLa experiencia del bautismo en el Esp\u00edritu culmina en el hablar en lenguas, pero uno puede tener experiencias muy v\u00e1lidas y significativas en el camino. Realmente no es apropiado referir al bautismo en el Esp\u00edritu como \u00abuna segunda obra de gracia,\u00bb porque todo lo que recibimos de Dios es por su gracia. <\/p>\n

\n

\nComo consecuencia, puede haber muchas bendiciones entre la regeneraci\u00f3n y el bautismo en el Esp\u00edritu, y a veces estas bendiciones son una indicaci\u00f3n de la experiencia culminante por venir. Con respeto al bautismo en el Esp\u00edritu, no tiene que ser \u00abtodo o nada.\u00bb Algunos encuentros espirituales con el Se\u00f1or sirven para preparar y facilitar la recepci\u00f3n de la plenitud del Esp\u00edritu. Pero los buscadores tienen que est\u00e1 aconsejados a no confundir estas experiencias con el verdadero bautismo en el Esp\u00edritu. <\/p>\n

\n

\nEl tiempo de Dios puede ser diferente que el nuestro. <\/p>\n

\n

\nEl Se\u00f1or sin duda responde a oraciones de fe y alabanza, pero por alguna raz\u00f3n que solamente \u00c9l sabe, su tiempo no siempre coincide con nuestros deseos. Tanto en el libro de los Hechos como en la historia de la iglesia, los derramos del Esp\u00edritu a veces ocurren en lugares inesperados y en tiempos inesperados. <\/p>\n

\n

\nComo consecuencia, el buscador no debe de ser desanimado o sentir condenado si la llenura del Esp\u00edritu no sucede en el momento esperado. Pero durante tiempos de visitaci\u00f3n especial por el Se\u00f1or cuando muchos est\u00e1n llenados con el Esp\u00edritu, las condiciones son \u00f3ptimas para el buscador. \u00c9sta era la experiencia del grupo de j\u00f3venes en donde yo crec\u00ed. Por mucho tiempo nadie hab\u00eda sido bautizado en el Esp\u00edritu. Luego, por ninguna raz\u00f3n discernible, varios de nosotros fuimos llenados en un corto periodo de tiempo. <\/p>\n

\n

\nMi hermana mayor era la primera bautizada en el Esp\u00edritu; no mucho despu\u00e9s yo experiment\u00e9 la llenura en la privacidad de mi cuarto, en un momento cuando yo estaba orando en general sin referencia espec\u00edfica al bautismo en el Esp\u00edritu. <\/p>\n

\n

\nPARA LOS YA BAUTIZADOS <\/p>\n

\n

\nVarias preguntas son pertinentes en una discusi\u00f3n de la experiencia despu\u00e9s del bautismo en el Esp\u00edritu. Entre ellas ser\u00edan: \u00bfQu\u00e9 papel tiene el hablar en lenguas en la experiencia? \u00bfEs la palabra glossolalic la esencia de este bautismo? \u00bfCu\u00e1les son los prop\u00f3sitos, o los resultados divinamente provistos, de la experiencia? \u00bfCreen algunos cristianos bautizados en el Esp\u00edritu, por lo menos impl\u00edcitamente, que \u00abuna vez llenado, siempre llenado\u00bb? \u00bfEs el bautismo en el Esp\u00edritu una experiencia renovable? El l\u00edder es indispensable en ense\u00f1ar y guiar a la gente hacia una perspectiva m\u00e1s expandida e inclusiva de la naturaleza y prop\u00f3sitos del bautismo en el Esp\u00edritu. Sugiero que los resultados divinamente provistos en el bautismo en el Esp\u00edritu deben incluir lo siguiente: <\/p>\n

\n

\nHablar en lenguas <\/p>\n

\n

\nHablar en lenguas es la indicaci\u00f3n inmediata y emp\u00edrica que la llenura ha tomado lugar, pero tambi\u00e9n beneficia el que habla espiritualmente, porque Pablo dijo que \u00abel que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios\u00bb y que \u00abel que habla en lengua extra\u00f1a, a s\u00ed mismo se edifica\u00bb (1 Corintios 14:2,4). Esto es el aspecto devocional de lenguas que Pablo asocia con el hecho de bendecir a Dios y darle gracias (vers\u00edculos 16,17). <\/p>\n

\n

\nEs un elemento de orar en el Esp\u00edritu (Efesios 6:18: Judas 20). Lenguas son, entonces, una manera en que los creyentes se edifican espiritualmente. Por eso es frecuentemente llamado un idioma personal de oraci\u00f3n. <\/p>\n

\n

\nEntonces hablar en lenguas puede ser llamado una forma de gracia. No es una experiencia que ocurre solamente en el momento del bautismo en el Esp\u00edritu; debe de ser una experiencia continua y repetida. Esta idea est\u00e1 impl\u00edcita en la declaraci\u00f3n de Pablo a los corintios: \u00abquisiera que todos vosotros siguierais hablando en lenguas\u00bb (1 Corintios 14:5, traducci\u00f3n del autor).3<\/p>\n

\n

\nAdem\u00e1s, un n\u00famero de eruditos responsables entienden que Pablo estuvo diciendo oraci\u00f3n en lenguas, o por lo menos la inclu\u00eda cuando dijo que \u00abel Esp\u00edritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu\u00e9 hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Esp\u00edritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles\u00bb (Romanos 8:26). Una sinceridad con las manifestaciones espirituales <\/p>\n

\n

\nEl bautismo en el Esp\u00edritu abre el recibidor a la disponibilidad de la totalidad de los dones espirituales. Esta es una consecuencia natural de haberse sometido ya a algo sobrenatural y al permitirse ser inundado por el Esp\u00edritu. Por ejemplo, lo que Pedro dijo a la multitud el D\u00eda de Pentecost\u00e9s era realmente una palabra prof\u00e9tica, que es claro de la manera en que Lucas presenta el discurso con el verbo griego apophthengomai , un t\u00e9rmino t\u00e9cnico para la palabra inspirada. <\/p>\n

\n

\nUn vistazo a las listas principales de dones espirituales (1 Corintios 12:8-10, 28-30; Romanos 2:6-8; Efesios 4:11) revelar\u00e1 que la mayor\u00eda de estos dones ya hab\u00edan sido manifestados de alguna forma en el Antiguo Testamento y en los Evangelios. Los mismos disc\u00edpulos antes de Pentecost\u00e9s estaban sanando y echando fuera los demonios (Lucas 10:9,17; vea tambi\u00e9n Mateo 10:8). Adem\u00e1s, un estudio de la historia de la iglesia demostrar\u00e1 que dones espirituales en sus muchas formas fueron manifestados por los cristianos a trav\u00e9s de los siglos. <\/p>\n

\n

\nComo la edificaci\u00f3n del pueblo de Dios es el prop\u00f3sito principal de los dones espirituales en la asamblea (1 Corintios 12:7; 14:3-6, 12), los creyentes llenos del Esp\u00edritu deben ser animados a desearlos fervientemente (1 Corintios 12:31; 14:1). Vida justa <\/p>\n

\n

\nEl bautismo en el Esp\u00edritu se tiene que entender como algo que tiene implicaciones para una vida justa. Art\u00edculo 7 de la Declaraci\u00f3n de verdades fundamentales de las Asambleas de Dios dice, correctamente yo creo, que con el bautismo en el Esp\u00edritu, \u00abviene la plenitud del poder para la vida y servicio.\u00bb Yo creo que \u00abpara la vida\u00bb significa \u00abpara la vida justa.\u00bb Si, efectivamente, el bautismo en el Esp\u00edritu es una inmersi\u00f3n en Aquel que es el Santo Esp\u00edritu – la designaci\u00f3n m\u00e1s frecuente para \u00c9l en el Nuevo Testamento – la experiencia tiene que infringir la santidad personal. <\/p>\n

\n

\nUn problema muy b\u00e1sico con los creyentes en Corinto era que continuaban a hablar en lenguas sin permitir que el Esp\u00edritu obrara internamente en sus vidas. Es en este punto donde los creyentes bautizados en el Esp\u00edritu necesitan entender que el fruto espiritual, y no solamente los dones espirituales, deben ser una parte de la experiencia pentecostal. <\/p>\n

\n

\nEl fen\u00f3meno del fuego en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s tiene que ser relacionado, en parte, con la santidad de Dios (como es com\u00fan en la Escritura – la zarza ardiente, por ejemplo) y por consiguiente la santidad del recibidor. El bautismo en el Esp\u00edritu no produce santificaci\u00f3n instant\u00e1nea (nada hace esto), pero le da al recibidor un \u00edmpetu adicional de buscar una vida que agrada a Dios. <\/p>\n

\n

\nCon esto, es importante ver la conexi\u00f3n que Pablo hace entre el ser continuamente lleno del Esp\u00edritu y sus consecuencias en la vida del creyente – un esp\u00edritu de gozo, ministerio a otros, gratitud, sumisi\u00f3n mutua, y respeto (Efesios 5:18 al 6:9). <\/p>\n

\n

\nEs apropiado en este momento mencionar que la plenitud del Esp\u00edritu no debe ser una sola experiencia. En adici\u00f3n de la obra interna diaria del Esp\u00edritu en la vida de uno, hay ocasiones cuando \u00c9l viene sobre los creyentes en tiempos de crisis o para satisfacer una necesidad especial; estos tiempos tambi\u00e9n son una referencia de ser \u00abllenado con el Esp\u00edritu\u00bb (Hechos 4:8,31; 13:9,52). Poder para testificar <\/p>\n

\n

\nLa asociaci\u00f3n del poder con el Esp\u00edritu Santo es com\u00fan en el Nuevo Testamento, y a veces los dos t\u00e9rminos son intercambiables (por ejemplo, Lucas 1:35; 4:14; Hechos 10:38; Romanos 15:19; 1 Corintios 2:4; 1 Tesalonicenses 1:5). El Jes\u00fas resucitado dijo a los disc\u00edpulos que se quedaran en Jerusal\u00e9n hasta que sean \u00abinvestidos de poder desde lo alto\u00bb (Lucas 24:49). <\/p>\n

\n

\nEn Hechos, \u00c9l les dice \u00abrecibir\u00e9is poder, cuando haya venido sobre vosotros el Esp\u00edritu Santo, y me ser\u00e9is testigos\u00bb (1:8). Estos temas del bautismo en el Esp\u00edritu y la evangelizaci\u00f3n del mundo son enfoques muy relacionados en el libro de los Hechos. <\/p>\n

\n

\nUna relaci\u00f3n de causa-efecto entre los dos es obvia, pero debemos de notar que Jes\u00fas no dijo que el \u00fanico prop\u00f3sito del poder era la evangelizaci\u00f3n. Yo ya indique que la obra del Esp\u00edritu en el bautismo del Esp\u00edritu se tiene que entender desde un contexto m\u00e1s amplio de lo que Hechos enfatiza. Sin embargo, una persona bautizada en el Esp\u00edritu que no est\u00e1 preocupada por los perdidos es una contradicci\u00f3n de t\u00e9rminos. <\/p>\n

\n

\nDesde el punto de vista tanto b\u00edblico como del movimiento pentecostal misionero y evangel\u00edstico, el recibir este poder siempre se tiene que entender que incluye la proclamaci\u00f3n del evangelio. Esta proclamaci\u00f3n, obviamente, es primordialmente verbal, pero el poder que Jes\u00fas prometi\u00f3 inclu\u00eda la practica de milagros en el nombre de \u00c9l. <\/p>\n

\n

\nEl libro de los Hechos relata un cat\u00e1logo aut\u00e9ntico de los acontecimientos de los dones espirituales – dones vocales, de sanidad, exorcismo, levantando los muertos, etc. – que el Se\u00f1or usaba para preparar a las multitudes para la proclamaci\u00f3n del evangelio. <\/p>\n

\n

\nCONCLUSI\u00d3N <\/p>\n

\n

\nHe intentado tratar con una variedad de temas: la necesidad de los l\u00edderes (pastores, evangelistas, maestros) de ense\u00f1ar al pueblo de Dios acerca de la preparaci\u00f3n para recibir el bautismo en el Esp\u00edritu; la necesidad de ense\u00f1ar m\u00e1s comprensiblemente sobre los prop\u00f3sitos y resultados del bautismo; la necesidad de que los ya bautizados experimenten la plenitud del Esp\u00edritu continuamente y tambi\u00e9n de vez en cuando una investidura especial en tiempos de necesidad especial. <\/p>\n

\n

\nEl bautismo en el Esp\u00edritu Santo tiene que ser m\u00e1s que una doctrina encerrada en un relicario; tiene que ser una experiencia vital y productiva en la vida de los creyentes y sus relaciones personales con el Se\u00f1or, su interacci\u00f3n con otros creyentes, y su testimonio al mundo. <\/p>\n

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Predicacion de Anthony Palma El fen\u00f3meno del fuego en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s tiene que ser relacionado, en parte, con la santidad de Dios. Joel predijo que el Se\u00f1or derramar\u00eda su Esp\u00edritu sobre toda carne (Joel 2:28,29). La idea para este art\u00edculo vino de dos preocupaciones compartidas por muchos l\u00edderes pentecostales: (1) el alto porcentaje … Continuar leyendo \u00abBautismo en el Esp\u00edritu Antes y Despues\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4004","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4004","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4004"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4004\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4004"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4004"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4004"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}