{"id":4033,"date":"2015-12-01T13:04:37","date_gmt":"2015-12-01T18:04:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/los-tesoros-de-david-salmo-1\/"},"modified":"2015-12-01T13:04:37","modified_gmt":"2015-12-01T18:04:37","slug":"los-tesoros-de-david-salmo-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/los-tesoros-de-david-salmo-1\/","title":{"rendered":"Los tesoros de David – Salmo 1"},"content":{"rendered":"

Predicacion de Charles Haddon Spurgeon<\/em><\/p>\n

El deseo del Salmista es ense\u00f1arnos el camino a la bienaventuranza y advertirnos de la destrucci\u00f3n segura de los pecadores.<\/p>\n

Este Salmo puede ser considerado como el Salmo prefacio, puesto que en \u00e9l hay una idea del contenido de todo el libro. <\/p>\n

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\nEl deseo del Salmista es ense\u00f1arnos el camino a la bienaventuranza y advertirnos de la destrucci\u00f3n segura de los pecadores. <\/p>\n

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\n\u00c9ste es, pues, el asunto del primer Salmo, que puede ser considerado, en ciertos aspectos, como el texto sobre el cual el conjunto de los Salmos forma un serm\u00f3n divino. <\/p>\n

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\nEl Salmista dice m\u00e1s, y de modo apropiado, sobre la verdadera felicidad, en este corto Salmo, que ninguno de los fil\u00f3sofos, o que todos ellos juntos; \u00e9stos no hacen m\u00e1s que andarse por las ramas; Dios va certeramente al punto y dice lo esencial. John Trapp.<\/p>\n

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\nVers. 1. Bienaventurado. \u00a1Obs\u00e9rvese c\u00f3mo este Libro de los Salmos empieza con una bendici\u00f3n, lo mismo que el famoso Serm\u00f3n de nuestro Se\u00f1or en el monte. La palabra traducida como \u00abbienaventurado\u00bb es una palabra muy expresiva. <\/p>\n

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\nEn el original es plural, y es una cuesti\u00f3n discutida si se trata de un adjetivo o de un sustantivo. De ah\u00ed podemos colegir la multiplicidad de las bendiciones que reposan sobre el hombre, a quien Dios ha justificado, y la perfecci\u00f3n y grandeza de las bendiciones de que gozar\u00e1. <\/p>\n

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\nBienaventurado el var\u00f3n que no anduvo en consejo de malos. Este hombre sigue el consejo prudente, y anda en los mandamientos del Se\u00f1or, su Dios. Para \u00e9l los caminos de la piedad son caminos de paz y bienandanza. Sus pisadas son ordenadas por la Palabra de Dios y no por la astucia y argucias del hombre carnal. Es una se\u00f1al cierta de gracia interior el hecho de que el modo de andar ha cambiado y que la impiedad es apartada de nuestras acciones. C.H.S<\/p>\n

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\nLa palabra haish es enf\u00e1tica este hombre; uno entre mil que vive para el cumplimiento del fin para el cual Dios le ha creado. Adam Ci.arke<\/p>\n

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\nNi estuvo en camino de pecadores. El pecador tiene un camino o modo particular de transgredir; el uno es un borracho, el otro es poco honrado o de mala fe, el otro impuro. <\/p>\n

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\nHay pocos que se entreguen a toda clase de vicios. Hay muchos avaros que aborrecen la embriaguez, y muchos borrachos que aborrecen la avaricia; y as\u00ed respecto a otras cosas. Cada uno tiene su pecado dominante; por lo tanto,.como dice el profeta: \u00abDeje el imp\u00edo su camino\u00bb (Isa\u00edas 55:7). Ahora bien, bienaventurado el que no anda por un camino semejante. Adam Clarke<\/p>\n

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\nNi en silla de escarnecedores se ha sentado. Que los dem\u00e1s se mofen del pecado, de la eternidad, del infierno y del cielo y del Dios eterno; este hombre conoce una filosof\u00eda mejor que la de los infieles y tiene un sentido demasiado claro de la presencia de Dios para permitir que su nombre sea blasfemado.<\/p>\n

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\nCuando los hombres viven en el pecado, van de mal en peor. Al comienzo andan meramente en el consejo de los descuidados e imp\u00edos, que no se preocupan de Dios \u2013 el mal es m\u00e1s bien de car\u00e1cter pr\u00e1ctico que habitual \u2013, pero despu\u00e9s de esto se habit\u00faan al mal y andan en el camino de los pecadores declarados que voluntariamente quebrantan los mandamientos de Dios; y si se les deja solos, van un paso adelante y se vuelven maestros y tentadores deplorables respecto a los dem\u00e1s, y con ello se sientan en la silla de los escarnecedores. <\/p>\n

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\nSe han graduado en el en e vicio, y como verdaderos doctores de condenaci\u00f3n, se les ha concedido el t\u00edtulo, y los dem\u00e1s les consideran como maestros en Belial. <\/p>\n

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\nPero el hombre bienaventurado, el hombre que posee todas las bendiciones de Dios, no puede tener contacto con personajes de esta clase, Se mantiene puro y libre de estos leprosos; aparta las maldades de \u00e9l como vestidos manchados por la carne; sale de entre los perversos y se va fuera del campamento llevando el reproche de Cristo. \u00a1Oh, si pudi\u00e9ramos tener gracia para mantenernos separados as\u00ed de los pecadores! C. H. S.<\/p>\n

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\nVers. 2. Sino que en la ley de Jehov\u00e1. \u00abLa ley de Jehov\u00e1\u00bb es el pan diario del creyente verdadero. Y, con todo, en el d\u00eda de David, \u00a1qu\u00e9 reducida era la cantidad de inspiraci\u00f3n, porque apenas hab\u00eda nada m\u00e1s que los cinco primeros libros de Mois\u00e9s! \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s, pues, deber\u00edamos alabar toda la Palabra escrita que tenemos el privilegio de poseer en nuestras casas! Pero, \u00a1hay!, qu\u00e9 trato tan pobre damos a este \u00e1ngel del cielo. No somos como los escudri\u00f1adores de Berea en cuanto a las Escrituras. \u00a1Cu\u00e1n pocos hay entre nosotros que pueden reclamar la bendici\u00f3n de este texto! C. H. S.<\/p>\n

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\nLa \u00abvoluntad\u00bb a la que se alude aqu\u00ed, es el deleite del coraz\u00f3n, y el placer cierto en la ley, que no mira a lo que la ley promete, ni a lo que amenaza, sino s\u00f3lo a esto: que \u00abla ley es santa, justa y buena\u00bb. De ah\u00ed que no s\u00f3lo es amor a la ley, sino que es un deleitarse amoroso en la ley que ni la prosperidad, ni la adversidad, ni el mundo, ni el pr\u00edncipe del mundo pueden quitar o destruir; porque se abre camino victoriosamente en medio de la pobreza, la mala fama, la cruz, la muerte y el infierno, y en medio de las adversidades es cuando brilla m\u00e1s. MART\u00cdN Lutero.<\/p>\n

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\nY en su ley medita de d\u00eda y de noche. En este vers\u00edculo tan sencillo hay todo un mundo de santidad y espiritualidad; y si en oraci\u00f3n y dependencia de Dios nos sentamos y lo estudiamos, podremos contemplar mucho m\u00e1s de lo que se nos presenta a la vista. <\/p>\n

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\nEs posible que cuando leamos o miremos veamos poco o nada; el siervo de El\u00edas fue a mirar una vez y no vio nada; por lo que se le dio la orden de ir a mirar siete veces. \u00ab\u00bfQu\u00e9 ves ahora?\u00bb \u2013 le pregunt\u00f3 el profeta \u2013. \u00abVeo una nube que asciende, como la palma de la mano\u00bb, y, antes de poco, toda la superficie de los cielos se hallaba cubierta de nubes. Igualmente es posible que eches una mirada a la ligera sobre un pasaje y no veas nada; medita sobre \u00e9l con frecuencia; pronto ver\u00e1s luz, como la luz del sol. Jos. CARVIL.<\/p>\n

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\n\u00abLa boca de los justos meditar\u00e1 sabidur\u00eda.\u00bb Por ello Agust\u00edn tiene en su traducci\u00f3n \u00abcharlar\u00bb; lo cual es una hermosa met\u00e1fora, puesto que indica un conversar constante, familiar, con la ley del Se\u00f1or, que es aquello en que deber\u00eda ocuparse el hombre, porque el hablar es peculiar del hombre. MART\u00cdN LUTERO.<\/p>\n

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\nEl hombre piadoso lee la Palabra de d\u00eda para que, viendo los dem\u00e1s sus buenas obras, puedan glorificar a su Padre que est\u00e1 en los cielos; lo har\u00e1 de noche para no ser visto de los hombres; de d\u00eda, para mostrar que no es uno de los que temen la luz; de noche, para mostrar que es uno de los que pueden brillar en la sombra; de d\u00eda, porque es la hora de obrar, y as\u00ed obra mientras es de d\u00eda; de noche, para que su Se\u00f1or no venga, como ladr\u00f3n en la noche, y le encuentre ocioso. Su Richard Baker.<\/p>\n

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\nNo tengo descanso, como no sea en compa\u00f1\u00eda del libro. Thos. A KEMPS.<\/p>\n

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\nVers. 3. Ser\u00e1 como \u00e1rbol plantado; no un \u00e1rbol silvestre, sino \u00abun \u00e1rbol plantado\u00bb, escogido, considerado como propiedad, cultivado y protegido de ser desarraigado, porque \u00abtoda planta que no ha plantado mi Padre celestial, ser\u00e1 desarraigada\u00bb.<\/p>\n

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\nJunto a corrientes de aguas. De modo que incluso si falla una corriente, hay otra disponible. Los r\u00edos del perd\u00f3n y los r\u00edos de la gracia, los r\u00edos de la promesa y los r\u00edos de la comuni\u00f3n con Cristo, son fuentes de provisiones que no fallan nunca.<\/p>\n

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\nQue da su fruto a su tiempo. El hombre que se deleita en la Palabra de Dios, recibe instrucci\u00f3n de ella, dispone de paciencia en la hora del sufrimiento, fe en la de la prueba y gozo santo en la hora de la prosperidad. El dar fruto es una calidad esencial del hombre que posee gracia, y su fruto ser\u00e1 en saz\u00f3n. C. H. S.<\/p>\n

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\nLos imp\u00edos tienen sus d\u00edas marcados, sus ocasiones, sus obras y sus lugares determinados, a los cuales se adhieren estrechamente; de modo que si su vecino muriera de hambre, no por ello se apartar\u00edan de su costumbre. Pero el hombre bienaventurado, siendo libre en todos los momentos, en todos los lugares, para todas las obras y para todas las personas, acude a servir y ayudar siempre que haya una necesidad.<\/p>\n

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\nY su hoja no cae. Describe antes el fruto que la hoja, y, por ello, se intima al que profesa la palabra de doctrina que d\u00e9 primero los frutos de vida si no quiere que su fruto se marchite, porque Cristo maldijo la higuera que no daba fruto. MART\u00cdN LUTERO.<\/p>\n

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\nY todo lo que hace, prosperar\u00e1. As\u00ed como hay una maldici\u00f3n envuelta en la prosperidad del malvado, hay tambi\u00e9n una bendici\u00f3n escondida en las cruces, p\u00e9rdidas y aflicciones del justo. Las pruebas y tribulaciones del santo pertenecen a la administraci\u00f3n divina, y por medio de ellas crece y da fruto en abundancia. C. H. S.<\/p>\n

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\nLa prosperidad externa, si sigue al hecho de andar con Dios, es muy dulce; como el cero, que cuando sigue a un d\u00edgito aumenta el valor del n\u00famero, aunque \u00e9l mismo, en s\u00ed, no es nada. JOHN TRAPP<\/p>\n

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\nVer. 4. No as\u00ed los malos. Nota el uso de la palabra \u00abmalos\u00bb o imp\u00edos, porque, como hemos visto al comienzo del Salmo, \u00e9stos son los principiantes en el mal y son los pecadores que ofenden menos. \u00c9stos son los que prescinden de Dios, aunque contin\u00faan sin alterarse en su moralidad. Si \u00e9ste es su triste estado, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la condici\u00f3n de los pecadores francos y declarados, los infieles y reprobados? C. H. S.<\/p>\n

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\nQue son como el tamo. \u00c9ste es su car\u00e1cter: intr\u00ednsecamente sin valor, muertos, in\u00fatiles, sin sustancia y llevados por el viento. C. H. S.<\/p>\n

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\nQue arrebata el viento. Aqu\u00ed vemos su destino y condenaci\u00f3n: la muerte los arrebatar\u00e1 con sus r\u00e1fagas terribles de fuego, en el cual ser\u00e1n totalmente consumidos. C. H. S.<\/p>\n

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\nAqu\u00ed, de paso, podemos ver que los malos tienen algo de que dar gracias, sin que lo sepan; que pueden agradecer a los piadosos por los d\u00edas buenos que viven en la tierra, puesto que es por ellos y no por s\u00ed mismos que gozan de lo que gozan. <\/p>\n

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\nPorque como el tamo, en tanto que est\u00e1 unido al trigo, goza de algunos privilegios por causa del trigo, puesto cuidadosamente en el granero, pero tan pronto como es ido y separado del trigo es echado y desparramado por el viento, as\u00ed los malos, en tanto que se hallan en compa\u00f1\u00eda de los buenos, en medio de ellos, participan por su causa de algunas de las bendiciones prometidas a los buenos; pero si los buenos los abandonan o son apartados de ellos, entonces cae sobre ellos como un diluvio de fuego, como ocurri\u00f3 a Sodoma cuando Lot la abandon\u00f3 y se fue de la ciudad. SIR RICHARD BAKER<\/p>\n

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\nvers. 5. Por tanto, no se erguir\u00e1n en la congregaci\u00f3n de los justos. Toda la iglesia tiene un demonio en ella. La ciza\u00f1a crece en los mismos surcos que el trigo. No hay ninguna era que haya sido limpiada del todo del tamo. Los pecadores se mezclan con los santos, y la escoria con el oro. Los preciosos diamantes de Dios se hallan todav\u00eda en el mismo terreno que los guijarros.<\/p>\n

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\nLos pecadores no pueden vivir en el cielo. Estar\u00edan fuera de su elemento. Ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil para un pez vivir encaramado en un \u00e1rbol que para un malvado vivir en el Para\u00edso. C. H. S.<\/p>\n

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\nVers. 6. Porque Jehov\u00e1 conoce el camino de los justos, o como el hebreo a\u00fan de modo m\u00e1s pleno: \u00abEl Se\u00f1or es conocedor del camino de los justos.\u00bb \u00c9l est\u00e1 observando constantemente su camino, y aunque el camino pueda pasar por entre la niebla y la oscuridad, todo, el Se\u00f1or lo conoce.<\/p>\n

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\nM\u00e1s la senda de los malos conduce a la perdici\u00f3n. No s\u00f3lo van perecer ellos mismos, sino que tambi\u00e9n perecer\u00e1 su camino. El justo: cincela su nombre en la roca, pero el malo escribe su recuerdo sobre la arena. C. H. S.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Predicacion de Charles Haddon Spurgeon El deseo del Salmista es ense\u00f1arnos el camino a la bienaventuranza y advertirnos de la destrucci\u00f3n segura de los pecadores. Este Salmo puede ser considerado como el Salmo prefacio, puesto que en \u00e9l hay una idea del contenido de todo el libro. El deseo del Salmista es ense\u00f1arnos el camino … Continuar leyendo \u00abLos tesoros de David – Salmo 1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4033","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4033","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4033"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4033\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4033"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4033"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4033"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}