{"id":4040,"date":"2015-12-01T13:04:41","date_gmt":"2015-12-01T18:04:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-renovacion-en-cristo\/"},"modified":"2015-12-01T13:04:41","modified_gmt":"2015-12-01T18:04:41","slug":"la-renovacion-en-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-renovacion-en-cristo\/","title":{"rendered":"La Renovaci\u00f3n en Cristo"},"content":{"rendered":"

Predicacion de Pablo Jim\u00e9nez<\/em><\/p>\n

Una predica sobre la renovaci\u00f3n integral del ser humano al oir la Palabra de Dios, una la renovaci\u00f3n intelectual, moral y espiritual de aquellas personas que se acercan a Dios.<\/p>\n

Texto: 2 Corintios 4:16<\/p>\n

\nLa renovaci\u00f3n espiritual es un tema prominente en el Nuevo Testamento. Aparece tanto en los evangelios como en las ep\u00edstolas. Por eso, la Iglesia usa el tema de la renovaci\u00f3n una y otra vez, hasta en los nombres de algunas de nuestras congregaciones.<\/p>\n

\n

\nEl problema es que en muchas ocasiones usamos conceptos b\u00edblicos sin plena conciencia de su significado. La pregunta que se impone es, pues, \u00bfqu\u00e9 significa renovaci\u00f3n?<\/p>\n

\n

\nLa palabra renovaci\u00f3n se relaciona con la palabra nuevo. En el Nuevo Testamento, hay dos palabras griegas que se traducen al espa\u00f1ol como \u201cnuevo\u201d. <\/p>\n

\n

\nLa primera es \u201cn\u00e9os\u201d. Esta palabra ha pasado al idioma espa\u00f1ol como un prefijo que significa \u201cnuevo\u201d. Por ejemplo, algunas personas expertas usan el t\u00e9rmino \u201cneopentecostalismo\u201d para describir algunos movimientos religiosos contempor\u00e1neos, tales como el sistema de c\u00e9lulas conocido como \u201cG-12\u201d. En todo caso, la palabra \u201cn\u00e9os\u201d describe algo nuevo en t\u00e9rminos temporales o cuantitativos Por eso, la palabra \u201cn\u00e9os\u201d tambi\u00e9n significa \u201cjoven\u201d y la palabra \u201cne\u00f3tes\u201d significa \u201cjuventud\u201d.<\/p>\n

\n

\nLa segunda palabra griega es \u201ckain\u00f3s\u201d. La misma implica que algo es nuevo, pero en t\u00e9rminos cualitativos. Es decir, algo es nuevo porque tiene aspectos antes desconocidos.<\/p>\n

\n

\nEn griego, lo nuevo siempre se opone a lo viejo y a lo pasado. Ambos conceptos implican que lo nuevo es superior o mejor a lo viejo. En parte, esto explica la importancia del concepto \u201crenovaci\u00f3n\u201d. La renovaci\u00f3n no solo es deseable, sino que tambi\u00e9n es necesaria. Es necesaria porque la humanidad necesita superar lo viejo, para poder alcanzar su pleno potencial de desarrollo. La historia, tanto personal como comunitaria, tiene elementos que sorpresivos, inauditos y admirables que s\u00f3lo se pueden alcanzar por medio de la renovaci\u00f3n.<\/p>\n

\n

\nEl t\u00e9rmino renovaci\u00f3n es tan importante, que el Nuevo Testamento usa dos verbos para hablar de este concepto. El primero es \u201cane\u00f3omai\u201d y describe la renovaci\u00f3n en t\u00e9rminos temporales o cuantitativos. Aparece en Efesios 4.23, que dice \u201crenovaos en el esp\u00edritu de vuestra mente\u201d. Aqu\u00ed renovaci\u00f3n quiere decir volver a ser joven, es decir, rejuvenecer.<\/p>\n

\n

\nEl segundo es \u201canakainoo\u201d y describe la renovaci\u00f3n en t\u00e9rminos cualitativos. Aparece en 2 Corintios 4.16, el texto que le\u00edmos anteriormente, y en Colosenses 3.9-10, que dice: \u201cNo mint\u00e1is los unos a los otros, habi\u00e9ndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestidos del nuevo. este, conforme a la imagen del que lo cre\u00f3, se va renovando hasta el conocimiento pleno\u201d. Aqu\u00ed renovaci\u00f3n se refiere quiere decir ser creado de nuevo, es decir, regeneraci\u00f3n. <\/p>\n

\n

\nDeclaraci\u00f3n del tema<\/p>\n

\n

\nAhora bien, este ejercicio sem\u00e1ntico no basta para comprender el pleno significado de la renovaci\u00f3n. Para comprender la renovaci\u00f3n, es necesario determinar c\u00f3mo ocurre la renovaci\u00f3n; es necesario determinar qu\u00e9 hace posible la regeneraci\u00f3n del creyente.<\/p>\n

\n

\nAfirmamos, pues, que la renovaci\u00f3n es el resultado de la obra conjunta de la palabra de Dios, encarnada en su hijo Jesucristo, y del Esp\u00edritu Santo. Por medio de su Santo Esp\u00edritu, Dios renueva intelectual, moral y espiritualmente a las personas que aceptan el se\u00f1or\u00edo de Cristo en sus vidas. <\/p>\n

\n

\n

\nPuntos a desarrollar<\/p>\n

\n

\nA. Dios renueva intelectualmente al creyente<\/p>\n

\n

\n1. Comencemos por el aspecto intelectual de la renovaci\u00f3n. Al llegar a la fe, la persona creyente entra a un nuevo mundo conceptual. La tradici\u00f3n cristiana nos confronta con nuevos contenidos.<\/p>\n

\n

\n2. En primer lugar, nos enfrentamos a una nueva historia. Pasamos a formar parte de una nueva familia de fe cuya memoria hist\u00f3rica se extiende hasta Abraham y Sara. Esa historia de salvaci\u00f3n contin\u00faa en el Nuevo Testamento, en las narrativas sobre Jes\u00fas de Nazaret. A esto es lo que se refiere 1 Pedro 2.9-10, cuando afirma que quienes antes no eran pueblo de Dios, ahora son pueblo de Dios. El estudio de esta historia de salvaci\u00f3n\u2014que viene a ser nuestra historia\u2014nos revela el car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n

\n

\n3. En segundo lugar, descubrimos nuevas ideas y nuevas doctrinas. El crecimiento en la fe requiere el estudio de estas doctrinas. Requiere el estudio de Dios\u2014es decir, el estudio de la teolog\u00eda. Es necesario conocer a profundidad estas doctrinas para alcanzar la madurez en la fe. De acuerdo a Hebreos 5.11 al 14, las doctrinas b\u00e1sicas de la fe cristiana son el \u201calimento s\u00f3lido para los que han alcanzado la madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal\u201d (v. 14). <\/p>\n

\n

\n

\nB. Dios renueva moralmente al creyente<\/p>\n

\n

\n1. Pero el aspecto intelectual no es el \u00fanico, ni el \u00fanico importante. El conocimiento de la verdad se demuestra en la pr\u00e1ctica de la verdad. Por eso, la verdadera renovaci\u00f3n intelectual conduce a la renovaci\u00f3n moral del creyente.<\/p>\n

\n

\n2. Hay una clara conexi\u00f3n entre el intelecto y la conducta. La conducta humana depende de los valores de cada persona. Esto es lo que significa la sentencia de Jes\u00fas que dice: \u201cPorque donde est\u00e9 vuestro tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n vuestro coraz\u00f3n\u201d (Mt. 6.21). Los valores determinan su conducta. Si usted en verdad cree en los valores del reino de Dios, actuar\u00e1 conforme a la voluntad de Dios. Pero si usted no est\u00e1 desarrollando su pensamiento a la luz de la mente de Cristo, usted no podr\u00e1 actuar de manera consistente con el evangelio.<\/p>\n

\n

\n3. La renovaci\u00f3n moral nos permite cambiar nuestra conducta, abandonando los pecados que antes nos dominaban. Tambi\u00e9n nos permite llegar a apreciarnos a nosotros mismos, viendo nuestros cuerpos como templos del Esp\u00edritu Santo y vi\u00e9ndonos a nosotros mismos como hijos e hijas de Dios.<\/p>\n

\n

\nC. Dios renueva espiritualmente al creyente<\/p>\n

\n

\n1. La renovaci\u00f3n intelectual y moral nos lleva a la renovaci\u00f3n espiritual. Surge como resultado del encuentro con la palabra de Dios, encarnada en Jes\u00fas el Cristo. Surge como resultado de la obra del Esp\u00edritu Santo en la persona que se abandona a la gracia de Dios.<\/p>\n

\n

\n2. La acci\u00f3n conjunta de la palabra y el Esp\u00edritu santifica al creyente. Esto no ocurre en un d\u00eda ni en un a\u00f1o. Por el contrario, el proceso de santificaci\u00f3n dura toda la vida. Nos lleva a crecer cada d\u00eda en gracia, en sabidur\u00eda y en la pr\u00e1ctica de la fe. En este sentido, la renovaci\u00f3n no ocurre una sola vez. La renovaci\u00f3n es un proceso continuo que nos permite discernir los aspectos sorpresivos, inauditos y admirables de la vida.<\/p>\n

\n

\n3. Esto explica el pasaje que le\u00edmos al comienzo de nuestro serm\u00f3n: \u201cAunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de d\u00eda en d\u00eda\u201d (2 Co. 4.16). Si bien el desgaste y el envejecimiento f\u00edsico es inevitable, la renovaci\u00f3n espiritual es posible por medio de la gracia salv\u00edfica de Jesucristo.<\/p>\n

\n

\n

\nConclusi\u00f3n<\/p>\n

\n

\nComenc\u00e9 indicando que la iglesia tiende a hablar de t\u00e9rminos que no comprende a capacidad. Cuando cometemos este error, predicamos de manera limitada. Cuando se predica la renovaci\u00f3n sin explicar c\u00f3mo ocurre, terminamos hablando de esta realidad teol\u00f3gica como si fuera algo m\u00e1gico. En fin, un mensaje limitado limita el impacto de la iglesia, tronchando las posibilidades de cambio en las personas que responden a nuestra predicaci\u00f3n.<\/p>\n

\n

\nSi queremos, pues, predicar con autoridad sobre el tema de la renovaci\u00f3n que produce el evangelio, debemos predicar \u201ctodo el consejo de Dios\u201d sobre el tema. <\/p>\n

\n

\nHablemos sobre la renovaci\u00f3n integral del ser humano al oir la Palabra de Dios, de la renovaci\u00f3n intelectual, moral y espiritual de aquellas personas que se acercan a Dios por medio de Jesucristo. Hablemos de la transformaci\u00f3n que efect\u00faa el Esp\u00edritu Santo de Dios en la persona que toma en serio el proceso de santificaci\u00f3n.<\/p>\n

\n

\nEste mensaje de renovaci\u00f3n integral aumentar\u00e1 el impacto de nuestro mensaje, posibilitando que nuevos creyentes encuentren nuevas vidas en Cristo Jes\u00fas, Se\u00f1or nuestro. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Predicacion de Pablo Jim\u00e9nez Una predica sobre la renovaci\u00f3n integral del ser humano al oir la Palabra de Dios, una la renovaci\u00f3n intelectual, moral y espiritual de aquellas personas que se acercan a Dios. Texto: 2 Corintios 4:16 La renovaci\u00f3n espiritual es un tema prominente en el Nuevo Testamento. Aparece tanto en los evangelios como … Continuar leyendo \u00abLa Renovaci\u00f3n en Cristo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4040","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4040","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4040"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4040\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4040"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4040"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4040"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}